PAN DE LA PALABRA - MAYO 2017

El judaísmo era una religión nacional, patriarcal y excluyente; por ello la entrada de extranjeros al seno de la Iglesia planteó serias dificultades.

La profecía de Sofonías está compuesta de dos pequeños salmos, probablemente escritos durante el tiempo del destierro, que anuncian el final de una etapa de sufrimientos y de opresión ejercida por los enemigos de Israel.

Pablo reconoce –en su discurso de despedida ante los líderes de la comunidad de Éfeso– su entrega por completo a la tarea evangelizadora guiada por el Espíritu Santo.

Pablo y los primeros apóstoles se dan cuenta que el bautismo de Juan, que era signo de arrepentimiento, es incompleto, y que, por lo tanto, es necesario bautizar en el nombre de Jesús, para que el bautizado reciba la plenitud del Espíritu Santo, que hace de la criatura un hombre nuevo.

El camino de Jesús fue un constante ascenso a Jerusalén para consumar su proyecto salvífico en la cruz y en la resurrección. Ahora corresponde a los discípulos, partiendo de Jerusalén, continuar la obra para llevar la salvación hasta los confines del mundo.

Una vez que Pablo es cogido prisionero, surge la figura de Apolo, que se convierte en prototipo de todo aquel que recién inicia un proceso de conversión. Al inicio está lleno de entusiasmo y vigor, incluso ansioso por hablar de su Señor.

Si vemos con detenimiento el trabajo misionero de Pablo, no ha sido nada fácil llegar con el mensaje y hacerlo creíble a las gentes, pues tiene que pasar por rechazo, sufrimiento e injusticias.

En Corinto –ciudad del pecado– la predicación del Evangelio se dirige definitivamente a los paganos; pues también aquí el Apóstol de los gentiles se dirigió primero a los judíos, y, como siempre, recibió un rotundo rechazo.

Indudablemente Pablo goza de la fuerza del Espíritu, por eso, con la gallardía, la fuerza y la seguridad que se dan cuando la misión se vive de manera apasionada, se dirige a los atenienses – hombres cultos, de una riqueza intelectual elevada– con sabiduría y elocuencia.

El mensaje cristiano representa un camino de liberación para los hombres y las mujeres esclavizados por el odio o la ignorancia, y también un camino de servicio para quienes tienen el poder, pues ellos, como el carcelero, pueden limpiar y vendar las heridas de los justos.

Al no encontrar un lugar oficial para el culto, Pablo y quienes le acompañan se ven obligados a salir a los alrededores de la ciudad; allí están los que son excluidos de la sociedad, generalmente las viudas, los enfermos, los pobres y desposeídos.

La crisis originada en la comunidad de Jerusalén por obra de la persecución será la semilla misionera y decisiva para que el mensaje de salvación llegue a todo el mundo. Pero es el Espíritu quien lleva estas iniciativas, quien se adelanta a los mismos apóstoles.

El relato de la primera lectura, que presenta toda una panorámica misionera, nos dice que Pablo quería dirigirse al Asia, pero el Espíritu Santo se lo impidió; luego intenta dirigirse hacia el norte, a Bitinia, y otra vez no lo consintió el Espíritu.

La decisión de los apóstoles de no colocar obstáculos a la conversión de los paganos es una sabía decisión que descalifica cualquier extremismo, pues el amor cristiano es por excelencia un amor universal, que no está sujeto ni condicionado por los vínculos de sangre o nacionalidad, sino que está abierto a la humanidad, especialmente a la que sufre humillación y exclusión.

El discurso de Pedro es una clara defensa de la libertad cristiana de conciencia frente a la “opresión” de la Ley. Pues las diferencias de raza, cultura y religión son valores que enriquecen a la Iglesia de Cristo.

El judaísmo era una religión nacional, patriarcal y excluyente; por ello la entrada de extranjeros al seno de la Iglesia planteó serias dificultades.

Huyendo de la oposición y el maltrato por parte de los judaizantes, los apóstoles llegan a Licaonia, donde Pablo le devuelve la capacidad de caminar a un lisiado de nacimiento.

El crecimiento de la Iglesia produjo dos fenómenos: la posibilidad de expansión y las dificultades para mantener la cohesión y la unidad. Los apóstoles no pueden entretenerse en resolver los problemas surgidos en las diferencias de trato, conviene, por tanto, elegir personas destinadas y revistadas de espíritu de servicio que colaboren con el trabajo pastoral.

La lectura de los Hechos nos presenta una situación que acompañó la predicación de los primeros discípulos: el celo y el rechazo de los judíos.

El Espíritu, que no es ajeno a la marcha de la comunidad y a sus distintas actividades, destina a Pablo y a Bernabé para una misión particular: la evangelización de Chipre.

La fiesta del Buen Pastor nos permite recordar que sólo Jesús es quien debe guiar nuestra vida, y la Eucaristía es la puerta que hace posible el encuentro personal con el Salvador.

El Evangelio que hemos recibido desde nuestro bautismo y con el cual hemos nutrido y robustecido nuestra fe, es el que nos puede llevar a la salvación; porque en él está presente la persona misma de Jesús, y en él está cimentada toda la vida cristiana.

Lleno de gracia y de poder, Esteban hacía grandes milagros y señales entre el pueblo. Sus adversarios al no conseguir contrarrestar la sabiduría y espíritu con que hablaba, toman la decisión de arrestarlo, sobornando a algunos para que lo culparan de blasfemar contra Moisés y contra Dios.

El crecimiento de la Iglesia produjo dos fenómenos: la posibilidad de expansión y las dificultades para mantener la cohesión y la unidad. Los apóstoles no pueden entretenerse en resolver los problemas surgidos en las diferencias de trato, conviene, por tanto, elegir personas destinadas y revistadas de espíritu de servicio que colaboren con el trabajo pastoral.

Pablo, con su discurso, hace una rápida síntesis de la historia de la salvación, indicando algunos de sus hitos con el fin de mostrar que en Jesucristo tiene su culmen y plenitud. La primera lectura nos exhorta, pues, a leer nuestra vida como una historia de salvación, en la cual es el Señor quien nos llama, nos elige y nos envía a cumplir la misión que nos ha confiado.

La presencia de Pedro entre los no judíos suscita críticas y comentarios entre los miembros de la comunidad judía, pues no quieren admitir que también ellos sean destinatarios del mensaje de salvación. El apóstol deja claro que todo cuanto se ha realizado es obra del Espíritu Santo y no un simple interés personal.

Jesús declara que Él es el pan vivo bajado del cielo, y, a la vez, promete que quien coma de ese pan vivirá eternamente. Sin embargo, para los judío era imposible comprender este misterio, debido a que lo miraban desde la lógica humana, cuando debía hacerse desde la fe y la perspectiva de Dios.

La muerte de Esteban representa, en cierto sentido, el desenlace lógico del testimonio cristiano: constituye la mejor ocasión para evaluar la seriedad y firmeza de la opción por Jesús, así como el momento adecuado para afirmar la fe en el triunfo de la vida sobre la muerte.

LA CRUZ NUESTRA DE CADA DÍA Verdad: El símbolo de la cruz puede remitirnos a asociar al Crucificado con sus sufrimientos y dolores, pero también nos recuerda que en ella hemos sido salvados y nos compromete a ser solidarios con el dolor de otras personas.

CAMINO SEGURO HACIA EL PADRE Verdad: A ustedes se les envía este mensaje de salvación, dice Pablo a sus oyentes, al concluir su exposición de la síntesis de la historia de salvación.

LLAMADOS A LA UNIDAD Verdad: En Antioquía los seguidores de Cristo reciben por primera vez el nombre de “cristianos”, lo que indica que la comunidad tenía ya una identidad bien construida, y todo eso gracias al poder de Dios que actúa a través de los discípulos, regando la semilla de la Palabra por toda la región.

¿TAMBIÉN USTEDES QUIEREN MARCHARSE? Verdad: Los milagros realizados por los apóstoles demuestran que la misión de Jesús tiene continuidad en la obra apostólica, y que Él, desde su existencia gloriosa, sigue vivo y operante en la Iglesia, fortaleciéndola con su Espíritu para que anuncie gozosa la Buena Nueva.