#059「「煩悩成就の凡夫（私）」に、何故、煩悩以外の心（ここでは疑情）があるのか？」（頂いた質問）

今回は第58回目を聞かれた方から頂いた質問について話をしました。以下、質問メール---第５８回目を聞いて、浄土真宗では、あまり「自覚（ハッキリした）」という言葉は使わずに、「聞いた」とか「知らされた」という言葉を使うことが分かりました。また、浄土真宗では「阿頼耶識」ということは問題にせずに、「煩悩成就の凡夫」が、阿弥陀仏の本願力によって、信心と念仏を回向され、極楽浄土に往生することが分かりました。そうすると、「変わり続ける私のいのち」というのは、「煩悩成就の凡夫」のことなのでしょうか？また、煩悩しかない私の心に、本願疑惑心（自力の心）があるのは、何故なのでしょうか？正信偈には、「還来生死輪転家　決以疑情為所止」とありますが、この「疑情」とは、阿弥陀仏の本願を疑う心のことだと思いますが、この「疑情」は、私の心でははく、煩悩以外の他の何か？なのでしょうか？今回は、「煩悩成就の凡夫（私）」に、何故、煩悩以外の心（ここでは疑情）があるのか？また、生死輪転を繰り返している根本原因は、何故、「無明煩悩」ではなく、「疑情（本願疑惑心）」なのか？について、詳しく知りたいです。---話の中で出た根拠○浄土真宗辞典より疑情　疑いの心のこと。親鸞は阿弥陀仏の本願を疑い自らはからう心とする。「正信偈」には「生死輪転の家に還来ることは、決するに疑情をもつて所止とす」（註207）とある。→自力心自力心　行者自身のはからい。自力によって浄土に往生しようとすることで、これを親鸞は阿弥陀仏の本願を疑う心とした。---安心問答ー浄土真宗の信心について⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠[email protected]（⁠⁠⁠@anjinmondou⁠⁠⁠）⁠⁠⁠匿名での質問はこちらから⁠⁠⁠⁠⁠マシュマロ⁠⁠⁠⁠⁠