062雲門一寶

《碧岩录》逐字版合集 垂示 以無師智，發無作妙用。 以無緣慈，作不請勝友。 向一句下，有殺有活。 於一機中，有縱有擒。 且道，什麼人曾恁麼來？試舉看。 舉 雲門示眾云：“乾坤之內，(土曠人稀，六合收不得。） 宇宙之間，(休向鬼窟裏作活計。蹉過了也。） 中有一寶，(在什麼處？光生也。切忌向鬼窟裏覓。） 祕在形山。(拶，點。） 拈燈籠，向佛殿裏。(猶可商量。） 將三門來，燈籠上。”(雲門大師是即是，不妨誵訛。猶較些子。若子細撿點將來，未免屎臭氣。） 評唱 雲門道：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。” 且道，雲門意在釣竿頭，意在燈籠上？ 此乃肇法師《寶藏論》數句，雲門拈來示眾。 肇公時於後秦逍遙園造論，寫《維摩經》，方知莊老未盡其妙。 肇乃禮羅什為師，又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩，從西天二十七祖處，傳心印來。 肇深造其堂奧。 肇一日遭難，臨刑之時，乞七日假，造《寶藏論》。 雲門便拈論中四句示眾，大意云如何以無價之寶，隱在陰界之中。 論中語言，皆與宗門說話相符合。 不見鏡清問曹山：“清虛之理，畢竟無身時如何？”山云：“理即如是，事作麼生？”清云：“如理如事。” 山云：“瞞曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？”清云：“若無諸聖眼，爭知不恁麼？”山云：“官不容針，私通車馬。” 所以道：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。” 大意明人人具足，個個圓成。 雲門便拈來示眾，已是十分現成。 不可更似座主相似，與爾注解去。 他慈悲更與爾下注腳道：“拈燈籠，向佛殿裏，將三門來燈籠上。” 且道，雲門恁麼道，意作麼生？ 不見古人云：“無明實性即佛性，幻化空身即法身。” 又云：“即凡心而見佛心。” 形山即是四大五蘊也。 “中有一寶，秘在形山。” 所以道：“諸佛在心頭，迷人向外求。內懷無價寶，不識一生休。” 又道：“佛性堂堂顯現，住相有情難見。若悟眾生無我，我面何殊佛面？” “心是本來心，面是娘生面。劫石何移動，個中無改變。” 有者只認個昭昭靈靈為寶，只是不得其用，亦不得其妙，所以動轉不得，開撥不行。 古人道：“窮則變，變則通。” “拈燈籠向佛殿裏”，若是常情，可測度得。 “將三門來燈籠上”，還測度得麼？ 雲門與爾一時打破情識、意想、得失是非了也。 雪竇道：“我愛韶陽新定機，一生與人抽釘拔楔。” 又云：“曲木據位知幾何？利刃剪卻令人愛。” 他道“拈燈籠向佛殿裏”，這一句已截斷了也，又“將三門來燈籠上”。 若論此事，如擊石火，似閃電光。 雲門道：“汝若相當去，且覓個入路。 微塵諸佛，在爾腳下，三藏聖教，在爾舌頭上，不如悟去好。 和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。” 良久云：“與我拈面前按山來看。” 便有僧出問云：“學人見山是山，水是水時如何？” 門云：“三門為什麼從這裏過？” 恐爾死卻，遂以手劃一劃云：“識得時，是醍醐上味。若識不得，反為毒藥也。” 所以道：“了了了時，無可了，玄玄玄處，直須呵。” 雪竇又拈云：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。掛在壁上，達摩九年，不敢正眼覷著。而今衲僧要見，劈脊便棒。” 看他本分宗師，終不將實法繫綴人。 玄沙云：“羅籠不肯住，呼喚不回頭。” 雖然恁麼，也是靈龜曳尾。雪竇頌云。 頌 看看，(高著眼。用看作什麼？驪龍玩珠。） 古岸何人把釣竿？(孤危甚孤危，壁立甚壁立。賊過後張弓。腦後見腮，莫與往來。） 雲冉冉，(打斷始得，百匝千重。炙脂帽子，鶻臭布衫。） 水漫漫。(左之右之，前遮後擁。） 明月蘆花君自看。(看著則瞎。若識得雲門語，便見雪竇末後句。） 評唱 著識得雲門語，便見雪竇為人處。 他向雲門示眾後面兩句，便與爾下個注腳云：“看看。” 爾便卻瞠眉瞠眼會，且得沒交涉。 古人道：“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。” 若只向瞠眉努眼處坐殺，豈能脫得根塵？ 雪竇道：“看看”。 雲門如在古岸把釣竿相似。 “雲又冉冉，水又漫漫”，明月映蘆花，蘆花映明月，正當恁麼時，且道，是何境界？ 若便直下見得，前後只是一句相似。 在小宇宙查看该单集文稿