095 Проторелигия у животных и предков человека. Ученые об эволюционном происхождении религии и ритуала

Эволюционные психологи пытаются исследовать не только эволюционное происхождение языка и мифологии, но и эволюционное происхождение религий и религиозного поведения. В своей книге «Религиозные аффекты» Донован Шефер из Пенсильванского университета пытается перенести религиозные практики в сферу аффектов. Он рассматривает религию как аффект, прежде чем она становиться языком или даже мыслью. Среди исследователей есть те кто всерьез изучают феномен прото-религии у животных. Они говорят, что ритуальное поведение есть в поступках шимпанзе, слонов, дельфинов и других животных. И изучение прото-религий у них поможет нам понять развитие религии у современных людей и их предков. Детали в видео-обзоре:Например, антрополог Лионел Тайгер в своей работе «Мозг Бога» посвящает целую главу о религии у шимпанзе. А в своей книге «Сила Веры», нейропсихолог Джей Глас говорит о психологических зачатках религии, делая акцент на приматах. Джеймс Андерсон из Киотского университета в Японии говорит, что находится все больше доказательств того, что не только люди осознают необратимость смерти. Теолог Нэнси Хауэлл видит поведение шимпанзе и бонобо как зачатки к культуре и духовности. А приматолог Джейн Гудолл говорит, что танцы шимпанзе под сильным дождем или возле водопада являются предшественниками религиозного ритуала.Все эти вещи важно понимать, чтобы иметь представление о том, как у наших предков развивались системы религиозных верований. И сегодняшнее религиоведение обращает на это внимание, ведь исследования о которых я здесь упоминал печатаются в религиоведческих журналах, а Американская Академия Религии приглашает Франса де Вааля быть почетным спикером на их конференции.Знания о том что существовали иные виды людей помимо нас хомосапиенсов (неандертальцы, денисовцы) помогли многим отказаться от антропоцентризма и пересмотреть древние мифы и верования, которые ставили человека в центр мироздания, и делали его смыслом и целью существования всей вселенной. Точно также возможно нам придется пересмотреть многие вещи в нашем отношении к религии из-за тех знаний что у нас есть о животных.Bibliography:Donovan O. Schaefer. Religious Affects_ AnimalityHarrod JB. (2014). "The Case for Chimpanzee Religion" Journal for the Study of Religion, Nature and Culture (8.1)Harrod, JB. (2011). "A Trans-Species Definition of Religion". Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 5 (3): 327–353.Jay D. Glass. 207. The Power of Faith: Mother Nature's Gift.Lionel Tiger & Michael McGuire. 2010. God’s Brain.Putz O (2009). "Social Apes in God's Image: Moral Apes, Human Uniqueness, and the Image of God" Journal of Religion and Science, August.Goodall J () "Primate spirituality" The Encyclopaedia of Religion and Nature. edited by B. Taylor. Thoemmes Continuum, New York. Pp. 1303-1306Siegel RK (1980). "The Psychology of Life After Death" American Psychologist, Vol. 35(10), October pp.911-931Bekoff M (2009). "Grief in Animals" Psychology Today, OctoberRitter F (2007). "Behaviour Responses of Rough-toothed Dolphins to a Dead Newborn Calf" Marine Mammal Science April pp.429-433Dudzinski KM; Sakai M; Masaki K; Kogi K; Hishii T; Kurimoto M (2003). "Behavioural Observations of Bottle Nose Dolphins Towards Two Dead Conspecifics" Aquatic Mammals 29.1, pp.108-116Sapolsky, Robert M. (2006) Monkeyluv: And other Essays on Our Lives as Animals. Scribner Book Co. p.189Rossano MJ (2006). "The Religious Mind and the Evolution of Religion" Review of General Psychology, Vol 10(4) December pp346-364De Waal, Frans (2013) The Bonobo and the Atheist. W.W. Norton & Co.