10. การเจริญภาวนา วิถีดับหยาบไปหาละเอียด สู่การเข้าถึง 18 กาย และอายตนพระนิพพาน

ผู้บรรยาย: พระเทพญาณมงคล วิ. (เสริมชัย ชยมงฺคโล)สรุปหัวข้อทั้งหมดการปรับท่านั่งและหลักสัมปโยคธรรม 3: การนั่งขัดสมาธิ และการประกอบความเพียรด้วย "อาตาปี", "สติมา", "สัมปชาโน" เพื่อรู้เท่าทันกิเลสนิวรณ์การอธิษฐานบารมีและการเข้าถึงธรรมกาย: การอาราธนาคุณพระรัตนตรัยและบารมี 10 ทัศ ให้เป็น "ตบะ เดชะ พลวะ ปัจจัย" เพื่อมุ่งสู่ "ธรรมกาย มรรค ผล และ พระนิพพานธาตุ"การเข้าถึงกายมนุษย์ละเอียด: การใช้เทคนิค "เหลือบดวงตากลับนิด ๆ" และวิถี "หยุดในหยุด กลางของหยุด" จนปรากฏกายที่ประทับบน "องค์ฌาน"โครงสร้างของธรรมชาติ 4 อย่างของใจ: การขยายส่วนหยาบจาก "ธาตุละเอียดของนามขันธ์ 4 คือ เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ" ออกมาเป็น "ดวงเห็น ดวงจำ ดวงคิด ดวงรู้" ณ ศูนย์กลางกายการดำเนินจิตตามหลักวิสุทธิมรรค: การกลั่นใจผ่าน "ดวงศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณทัสสนะ" สู่ "ศีลวิสุทธิ", "จิตตวิสุทธิ", และ "ทิฏฐิวิสุทธิ"การเข้าถึงกายทิพย์ กายรูปพรหม และกายอรูปพรหม: การ "ดับหยาบไปหาละเอียด" ซ้อนเข้าสู่กายภายในที่เกิดจาก "ปุญญาภิสังขาร" และมีรูปที่ละเอียดประณีตยิ่งขึ้นการเข้าถึง "ธรรมกาย" (กายธรรม): การปรากฏของกายที่มีพุทธลักษณะ "เหมือนพระปฏิมา เกตุดอกบัวตูม" และเปลี่ยนผ่านด้วย "ธรรมกายโคตรภู"การบรรลุอริยบุคคลตามลำดับมรรคผล: การขยายขนาดและดวงธรรมของ "ธรรมกายพระโสดาบัน", "พระสกทาคามี", "พระอนาคามี", และ "ธรรมกายอรหัต"สภาวธรรมแห่ง "อายตนนิพพาน": การปล่อยวาง "อุปาทานในเบญจขันธ์" และ "ความยินดีในฌานสมาบัติ" ของธรรมกายอรหัต เข้าสู่สภาวะ "อนุปาทิเสสนิพพานธาตุ"เริ่มต้นด้วยให้ตั้งจิตอธิษฐานรำลึกถึงบารมี 10 ทัศ ขออาราธนาคุณพระรัตนตรัย บิดามารดา ครูอาจารย์ ให้มาเป็น "ตบะ เดชะ พลวะ ปัจจัย ใน ให้ธาตุ ธรรม เห็น จำ คิด รู้ ของเรา" เพื่อเป้าหมายสูงสุดคือขอให้เข้าถึง "ธรรมกาย มรรค ผล และ พระนิพพานธาตุ" โดยให้คำนิยามว่า ธรรมกาย หมายถึง "ธรรมที่รวมคุณธรรมของพระอริยสงฆ์ พระอริยเจ้า ตลอดถึงของพระพุทธเจ้า"เมื่อใจหยุดนิ่ง ด้วยอุบาย "เหลือบดวงตากลับนิด ๆ" ผู้ปฏิบัติจะดำเนินจิตด้วยวิถี "หยุดในหยุด กลางของหยุด" จะปรากฏ "กายมนุษย์ละเอียด" ซ้อนอยู่ภายใน นั่งอยู่บน "องค์ฌานเหมือนแผ่นกระจกกลมใสหนาประมาณ 1 ฝ่ามือ" ผู้สอนได้เจาะลึกเข้าไปตรงกลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกาย ว่าประกอบด้วย "ธรรมชาติ 4 อย่างของใจ" ซึ่งเกิดจากขยายส่วนหยาบของ "ธาตุละเอียดของนามขันธ์ 4 คือ เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ" ได้แก่ดวงเห็น: ขยายจากเวทนา (ขนาดเท่าเบ้าตา)ดวงจำ: ขยายจากสัญญา (ขนาดเท่าดวงตา)ดวงคิด: ขยายจากสังขาร (ขนาดเท่าตาดำ ใสเหมือนเพชรลูก ลอยอยู่ในเบาะน้ำเลี้ยงหัวใจ)ดวงรู้: ขยายจากวิญญาณธาตุ (อยู่กลางของกลางสุด)การเจริญสมาธิต้องใช้หลัก "ดับหยาบไปหาละเอียด" คือละความรู้สึกจากกายที่หยาบกว่า สวมความรู้สึกเข้าไปในกายที่ละเอียดกว่าตามลำดับ ใจของกายละเอียดจะหยุดนิ่งเข้ากลาง "ดวงธรรม ดวงศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณทัสสนะ" ซึ่งทำหน้าที่กลั่นกรองใจจนเกิด "ศีลวิสุทธิ", "จิตตวิสุทธิ" (ประกอบด้วยองค์คุณแห่งฌาน คือ "วิตก วิจาร ปีติ สุข เอกัคคตา"), และ "ทิฏฐิวิสุทธิ" ทำให้เกิด "ทิพพจักษุ" หยั่งรู้สภาวธรรมลำดับการปรากฏของกายภายในจะดำเนินไปตามระดับความบริสุทธิ์ ได้แก่:กายมนุษย์ละเอียดกายทิพย์ และ กายทิพย์ละเอียด: เกิดจาก "ปุญญาภิสังขาร ในระดับเทวธรรม" มีขนาด 2 เท่าของกายมนุษย์ สวยงามด้วยเครื่องประดับและรัศมีกายรูปพรหม และ กายรูปพรหมละเอียด: ขนาด 2 เท่าของกายทิพย์ ละเอียดประณีตยิ่งขึ้นกายอรูปพรหม และ กายอรูปพรหมละเอียด: โตกว่ารูปพรหม 2 เท่า แม้ได้ชื่อว่าอรูป แต่ก็มีรูปที่ละเอียดประณีตสูงสุดกายธรรม หรือ ธรรมกาย: มีพุทธลักษณะ "เหมือนพระปฏิมา เกตุดอกบัวตูม ใสสว่าง" หน้าตักตั้งแต่ 4 วาครึ่งขึ้นไป เมื่อดับหยาบไปหาละเอียด จะเปลี่ยนภูมิจากโลกิยะเข้าสู่ "ธรรมกายโคตรภู" ที่มี "อธิศีล อธิจิต อธิปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณทัสสนะ" บังเกิดขึ้นธรรมกายพระโสดาบัน (5 วาขึ้นไป), พระสกทาคามี (10 วา), พระอนาคามี (15 วาขึ้นไป), และ ธรรมกายอรหัต (20 วาขึ้นไป) ซึ่งจะปรากฏขึ้นมาเป็นชั้น ๆ จนใสประดุจเพชรน้ำหนึ่งเมื่อจิตดำเนินถึงขั้นสุดละเอียด คือ "ธรรมกายอรหัต ในอรหัต" สามารถ "ปล่อยวางอุปาทานในเบญจขันธ์" ของกายในภพ 3 และ "ปล่อยวางความยินดีในฌานสมาบัติ" ได้อย่างสิ้นเชิง ธรรมกายที่บริสุทธิ์ที่สุดนั้นจะตกศูนย์และปรากฏใน "อายตนนิพพาน ที่สถิตอยู่ของพระนิพพานธาตุ" อันเป็นที่ประทับของธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และพระอรหันต์ที่ดับขันธ์แล้ว เรียกว่า "อนุปาทิเสสนิพพานธาตุ" ผู้สอนได้อ้างอิง "นิพพานสูตรที่ 3 ว่า อตฺถิ ภิกฺขเว ตทายตนํ" เพื่อยืนยันสภาวะอายตนะที่ปราศจากดิน น้ำ ไฟ ลม พ้นจากภพภูมิทั้งปวง ซึ่งเป็นที่สุดแห่งทุกข์เว็บไซต์หลัก: Luangpusodh.com