102-毕读神话③从“死神”到长生之神，她最终被《西游记》丑化

其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。西王母是中国古代神话中的重要女神，她在道教和民间信仰中地位崇高，被视为长生不老、生育和女性力量的象征。在《山海经》中，西王母被描绘为半人半兽的神灵，掌管灾疫和刑罚。随着道教的发展，西王母逐渐演变为雍容华贵的女神，居住在昆仑山的瑶池，掌管蟠桃园，象征长寿与永生。 然而随着吴承恩《西游记》及民间传说的广泛传播，以及现代影视剧的塑造，王母被加上了越来越多不近人情、拆散鸳鸯、作威作福的标签。中国人对西王母最初的信仰是怎样的？她的粉丝们是怎样被抢走的？ 《山海经》中的西王母形象本电台特邀上海社会科学院研究员、神话学者 毕旭玲，主讲“毕读神话：封神以前的中华诸神”，拨开浩瀚的历史文献迷雾，找寻中华诸神本初的面目！ 汉画像石上的西王母形象，四川博物院藏 永乐宫壁画的西王母形象 电视剧《西游记》里的“王母娘娘”本期节目提要：02:53 《封神演义》里活在别人嘴里的“瑶池金母”11:26 从《山海经》看西王母最初的模样22:29 西王母从什么时候开始从“幽冥之神”转化成“长生之神”的29:42 存在时间非常短暂的西王母的老公“东王公”34:58 两个西王母的“疯狂追求者”：周穆王和汉武帝52:47 西王母故事寄存了上古先民的生死观念相关文献： 《封神演义》第五十五回：吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生，只因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。 《封神演义》第六十五回：龙吉公主......曰：“素色云界旗是我母亲那里有。此旗一名‘云界’，一名‘聚仙’，但赴瑶池会，将此旗拽起，群仙俱知道，即来赴瑶池胜会，故曰聚仙旗……” 《山海经·西山经》：又西三百五十里，日玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。 《山海经·海内北经》：西王母在昆仑虚北。 《山海经·大荒西经》：西王母穴处昆仑之丘。 《淮南子》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。 《天问》：阻穷西征，岩何越焉? 化为黄熊，巫何活焉? 《汉书·哀帝纪》：(建平)四年春，大旱。关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。 《吴越春秋》：立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母。祭陵山于会稽，祀水泽于江州。事鬼神一年，国不被灾。 《穆天子传》：吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯，口组三百纯。西千母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。 《汉武故事》：是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫色。有顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭，载七胜，履玄琼凤文之舄，青气如云，有二青鸟如乌，夹侍母旁。下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。母曰:“太上之药，有中华紫蜜，,云山朱蜜，玉液金浆；其次药有五云之浆，风实云子，玄霜绛雪，上握兰园之金精，下摘圆丘之紫标柰。帝滞情不遣，欲心尚多，不死之药，未可致也。”因出桃七枚，母自啖二枚，与帝五枚。帝留核着前。王母问曰:“用此何为?”上曰:“此桃美，欲种之。”母笑曰:“此桃三千年一著子，非下土所植也。”更新时间：1月29日（周三）起，每周9:00更新一期在小宇宙查看该单集文稿