1271 - Zacarias 9. La venida del Príncipe de Paz. Zac 9:9

1271 – Zac 9:9 – Zacarías 9. La venida del Príncipe de Paz. Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. La última división del libro de Zacarías (Zc 9-14) consiste de dos profecías que prevén al gobierno y rey mesiánico. La profecía de Zc 9–11 se refieren (en su mayor parte) a la primera venida de Cristo, remarcando el tema de su rechazo y bosquejando el devenir profético de Israel hasta los últimos días. La profecía de Zc 12–14 se enfocan en la segunda venida del Mesías y hacen énfasis en su entronización como inicio del gran desenlace de la historia israelita. La primera profecía (Zc 9-11) contiene: El juicio a las naciones cercanas a Israel (Zc 9:1-7). Preservación de Israel (Zc 9:8). La primera venida del Mesías (Zc 9:9). La segunda venida de Cristo con las bendiciones para Israel: Paz, libertad, destruir los falsos pastores y reunir a todo Israel (el tercer éxodo) (Zc 9:10-10:12). El rechazo del buen pastor (Zc 11:1-17). “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.” (Is 9:6) I. Juicio a las naciones (Zc 9:1-8). “La profecía de la palabra de Jehová está contra la tierra de Hadrac y sobre Damasco; porque a Jehová deben mirar los ojos de los hombres, y de todas las tribus de Israel. También Hamat será comprendida en el territorio de éste; Tiro y Sidón, aunque sean muy sabias.” (Zc 9:1-2). La mayoría de los eruditos consideran que Zc 9:1–8 es una profecía de la conquista de Alejandro Magno de toda la región de Palestina tras la batalla de Issos en 333 a.C. Batalla donde Alejandro Magno derrotó al imperio Medo-persa con su rey persa Dario III. La conquista de Alejandro son una analogía del regreso de Cristo para juzgar a las naciones y salvar a Israel al final de la gran tribulación (Mt 24:21). Zacarías, vivió en tiempos del imperio medo-persa, predijo el advenimiento del imperio griego (Zc 9:1–8, 13), del imperio romano (Zc 11:4–14) y el futuro de Israel en los últimos días (Zc 12–14). Juicio a las ciudades de Siria (Zc 9:1-2). La población más al norte, Hadrac, era probablemente Hatarika, ciudad que se encontraba al norte de Hamat y que se menciona en inscripciones asirias. Damasco era la capital de Siria. Las palabras a Jehová deben mirar los ojos de los hombres, y de todas las tribus de Israel indican el asombro de los pueblos por el juicio divino que sobrevino sobre sus ciudades. “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más.” (Is 45:22). Juicio a las ciudades de Fenicia (Zc 9:2b-4). La ciudad de Tiro estaba protegida por un muro de aprox. 50 metros de altura que era una fortaleza defensiva que había soportado un sitio de 5 años al imperio Asirio y 13 años a Nabucodonosor. Su auto suficiencia comercial y económica se refleja en las figuras de lenguaje que hablan de que la plata era tan abundante como el polvo y el oro como el lodo (Ez 28:4–5; 27:33). Pero Dios a Través de Alejandro Magno pudo vencerles después de construir un desembarcadero en el mar, en solo siete meses. Así realizó lo que ningún otro imperio había obtenido. Juicio a las ciudades Filisteas (Zc 9:5-7). Cuatro de las cinco principales ciudades filisteas (Gat se omite) seguirían en el juicio (Am 1:6–8; Sof 2:4; Jer 25:20). La sangre y abominaciones (provenientes de los sacrificios idolátricos) quitadas de la boca y dientes de algunos filisteos indica que serían apartados de la idolatría para creer en Dios e incluso ser líderes en Judá. Preservación de Israel (Zc 9:8). Alejandro Magno y su ejército pasaron varias veces por Jerusalén sin hacerle daño. Dios protegió la ciudad (acamparé alrededor de mi casa). Es la misma protección divina que recibirá Jerusalén en el milenio, porque no pasará más sobre ellos el opresor.