1281 - Malaquias 3. Robar las riquezas de Dios. Mal 3:8

1281 – Mal 3:8– Malaquías 3. Robar las riquezas de Dios. ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. La quinta denuncia de Malaquías comienza con una franca condena por la desobediencia de la nación a las leyes divinas a través de la historia. Lo cual contrasta con la nota positiva acerca de la inmutable fidelidad de Dios con que termina la cuarta denuncia en Mal 3:6. Esto trae a la memoria el mensaje divino acerca de la necedad de Israel en el Sinaí, que Moisés repitió ante la nación cuando entró a Canaán (Ex 32:7-9; Dt 9:6-8, 13, 23-24; 31:27-29). En esta quinta denuncia se hace un llamado genuino al arrepentimiento y una descripción de sus frutos (Mal 3:7,10). En respuesta a su pregunta acerca de cómo era posible que se hubieran desviado del camino de Dios y necesitaran volver, el profeta presentó una ilustración de su deslealtad espiritual que es bastante obvia e innegable. El Señor les mostró que no habían traído los diezmos y las ofrendas requeridas para financiar la teocracia y sostener a los levitas, sacerdotes, fiestas religiosas y a los pobres (Lv 27:30-33; Nm 18:8-28; Dt 12:6-18; 14:22-29; Neh 13:10). Ellos se habían robado a sí mismos porque Dios había tenido que interrumpir su bendición. Jesucristo afirma: “Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo” (Lc 6:38a). I. Acusación contra la desobediencia (Mal 3:7a).”Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos.” Ciertamente la historia de Israel desde los días de sus padres hasta los de Malaquías respaldaba la amonestación del profeta. Si Israel se volvía a Él (volveos a mí en fe y obediencia), entonces también Dios se volvería (me volveré a vosotros) a su pueblo. Esta promesa se basaba en el pacto hecho con Israel (Dt 4:30-31; 30:1-10). “Acercaos a Dios, y Él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.” (Stg 4:8). II. Israel cuestiona la acusación (Mal 3:7b). ”Mas dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos?” Sólo el que sabe por dónde va, puede corregir el camino. Israel fingía no darse cuenta de su pecado. “El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.” (Pr 28:13). III. Se especifica la denuncia: Robo (Mal 3:8a). ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado.” Israel fue acusado de ladrón. Robar a la gente era muy malo, pero robar a Dios era insensato; ésta era la acusación específica contra Israel. Dios manda: “Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra.” (Ro 13:7). IV. Israel vuelve a cuestionar la acusación (Mal 3:8b). “Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? Esta quinta de seis denuncias es semejante a la segunda que tiene dos preguntas: “¿en qué hemos de volvernos?” (Mal 3:7b) y ¿en qué te hemos robado? (Mal 3:8b). Este recurso literario de doble interrogación sirve para presentar la naturaleza general y específica de las amonestaciones. Dios sabía que evadirían la amonestación y los lleva hasta el pecado específico: El robo por no obedecer a Dios. “Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.” (Stg 1:22). V. Prueba de la amonestación (Mal 3:8c-9). “En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado.” De nuevo, el problema de la nación tenía que ver con las ofrendas. La segunda denuncia (Mal 1:6–2:9) trató el asunto de no honrar a Dios (Mal 1:6) lo cual causó que se profanaran las ofrendas (Mal 1:7–14). Allá se cuestionó la calidad de los sacrificios. Aquí se cuestiona la cantidad (“todos los diezmos”, Mal 3:10).