1284 - Intertestamentario. Introducción al periodo inter testamentario. Mal 4:5-6

1284 – INT (Mal 4:5-6) – Introducción al periodo inter testamentario. He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición. El Antiguo Testamento termina con el pueblo de los judíos parcialmente restaurado a su tierra, pero bajo el dominio persa. El Nuevo Testamento comienza con el mismo pueblo enormemente multiplicado y habitando el mismo país, pero bajo el dominio romano, y sin embargo con un virrey edomita ejerciendo jurisdicción sobre parte de la tierra. ¿Qué produjo estos cambios? ¿Qué movimientos civiles, religiosos y políticos se produjeron durante los cuatrocientos años de silencio que siguieron a la desaparición del testimonio profético, con una última y solemne advertencia de una posible maldición que azotaría a la tierra y al pueblo que en otro tiempo habían sido tan ricamente bendecidos? (Mal 4:6). El historiador judío Josefo y el autor desconocido (salvo para Dios) de los libros apócrifos los Macabeos nos han dejado registros considerados dignos de confianza y que están ampliamente corroborados por las tradiciones judías y los antecedentes históricos. El periodo inter testamentario, con 400 años de silencio de Malaquías a Mateo, se dividen en cuatro grandes eventos históricos: El imperio griego (332-63 a.C.), la independencia judía por Judás Macabeo (167-164 a.C.), el reino Asmoneo (164-37 a.C.) y el imperio romano (37- 4 a.C.). Desde “Darío el Persa” (Neh 12:22) hasta la caída del Imperio Persa (425 al 335 a. C.). Con Nehemías, la historia y las experiencias del Remanente que regresó del cautiverio en Babilonia a la Tierra terminan, en un tiempo en que el mal se infiltraba y comenzaba la decadencia. Usando la lista de sacerdotes en Nehemias 12:10-11, 22 tenemos la línea de sumos sacerdotes trazada desde Jesúa o Josué (que subió de Babilonia con Zorobabel en el primer regreso (Zac 3; Neh 3), pasando por Joiacim, Eliasib, Joiada y Jonatán hasta Jadúa, el último mencionado en el AT. Solo poseemos la información dada por el historiador Josefo. Una tradición atribuye el cierre del canon del AT a los días de Eliasib, antes de la muerte de Esdras. Joiada al ser expulsado por Nehemías estableció el sistema samaritano y proyectó la construcción de un templo rival en el monte Gerizim. Jonatán (también llamado Johanán), para asegurar su posición de sumo sacerdote quitó la vida a su hermano Josué. Jadúa fue un hombre de integridad intachable y ejercia el sacerdocio cuando Alejandro Magno se dirigía a sitiar Jerusalén. Jadúa salió a su encuentro explicandole el cumplimiento de la profecia en Daniel 8. Alejandro aceptó y declaró que nunca permitiría que Jerusalén fuera tocada ni que su templo fuera profanado y dio presentes al sumo sacerdote Jadúa. “Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová, aun a sus enemigos hace estar en paz con él.” (Pr 16:7). Bajo el Imperio Griego, 230 a. C. hasta el fin del sacerdocio hereditario. La “Escritura de la verdad”, comunicada a Daniel por el ángel (Dn 10:21-11:35), da un bosquejo de la historia de las guerras que siguieron a la muerte de Alejandro Magno y la división del imperio griego en sus cuatro generales, pero no dice nada de los diversos sumos sacerdotes en Judea. Al morir Jadúa fue sucedido por Onías I, que murió en el año 300 a. C., un año después de la batalla de Ipso donde Alejandro Magno vence al imperio Medo-persa. El hijo de Jadúa, Simón el Justo, lo sucedió, llamado así, nos dice Josefo, “por su piedad hacia Dios y su disposición bondadosa hacia los de su propia nación”. En el libro apócrifo Eclesiástico (Ecl 50) está su mejor memorial. Durante Tolomeo Filadelfio (rey del sur en Egipto), fue traducido al griego el AT conocida como la Septuaginta (LXX). Simón el Justo murió en el año 291 a. C.