13-те качества на милостта I и II

I ШМОТ 34 (6) И премина Господ пред лицето му и призова: “Господи, Господи, Бог, милостив и състрадателен, дълготърпелив, и много добър и верен, (7) пазещ добро до хилядното [поколение], понасящ беззаконието, и бунта, и греха, и пречистващ… ТУР, ОРАХ ХАИМ 5 И също така [при четенето на името Авайе, הוי’’ה] да има предвид обяснението на това как е изписано с “йуд” (י) и “е” (ה), което произлиза от съществуването, тъй като Той е бил, и е и ще бъде (היה והיה ויהיה). СИФРЕ 26 “Ашем” (Господ) - навсякъде, където е казано “Ашем” това е качеството на милостта, както е казано: “Господи, Господи, Бог, милостив и състрадателен” (Шмот 34:6). Навсякъде, където е казано “Елоким” (Бог) това е качеството на съда, както е казно: “до съдиите (елоим) ще дойде въпросът им” (там, 22:8), и също: “съдии (елоим) не проклинай” (там, 22:27). РОШ АШАНА 17б “Господи, Господи (Ашем, Ашем)” - Аз съм Той преди да съгреши човек, и Аз съм Той след като съгреши човек и се разкая - “Бог милостив и състрадателен.” ТОСАФОТ, там, “ШЛОШ ЕСРЕ” Казва Рабейну Там, че първите две имена [на Бог споменати в стиха] са две [отделни] качества, както казваме тук: Аз съм Ашем, който се смилява над него, преди да съгреши, и Аз ще се смиля над него след като съгреши ако се разкая. “Ашем” е качеството на милостта, не като [името] “Елоким,” което е качеството на съда. РАМБАМ, ПЪТЕВОДИТЕЛ ЗА ОБЪРКАНИТЕ 3:53 Думата “хесед” изразява излишък. Използва се особено във връзка с излишък на милост. Милостта се извършва по два начина: първият е като правим добро на някого, който няма никаква претенция към нас. Вторият е, когато правим добро на някого, който го заслужава, обаче повече отколкото го залужава. В книгите на пророците думата “хесед” най-често се използва за правене на добро на някого, който няма никаква претенция към нас. Затова, всяко добро, което дойде от Него, Благословен да е Той, се нарича “хесед”, както е казано: “Хеседите на Господ ще спомена” (Йешаяу 63:7). И заради това, цялото това творение, имам предвид сътвореното от Него, Благословен да е Той, е хесед, както е казано: “свят на хесед създаде” (Теилим 89:3), т.е. създаването на света е хесед. И така е казал Той, да бъде Благословен, описвайки качествата Си: “много добър (рав хесед)” (Шмот 34:6). ШМОТ 22:26 [...] когато се провикне към Мен [бедният] и ще чуя, защото състрадателен (ханун) съм Аз. ЙЕХЕЗКЕЛ 18:23 “Желая ли наистина смъртта на нечестивия?”, казва Господ Бог, “завръщането (разкаянието) от пътищата му, за да живее, [желая]. МИДРАШ РАБА, БЕРЕШИТ 2:5 Раби Аба’у казал: “От началото на сътворението на света, Светият, Благословен да е Той, предвидил делата на праведните и делата на нечестивите. Това е, което е написано: „Защото знае Господ пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще се погуби“ (Теилим 1:6). „Земята беше безформена и пуста“ (Берешит 1:2) – това са делата на нечестивите. „Бог каза: Да бъде светлина” (там, 1:3) – това са делата на праведните. Но не знам кои от тях желае, дали делата на тези, или делата на онези. Тъй като е написано: „Видя Бог светлината, че е добра“ (там, 1:4) – значи делата на праведните желае, а не желае делата на злодеите.”