1354 - Evangelios. Las parábolas del reino. Mt 13:34-35

1354 – Mt 13:34-35 – Las parábolas del reino. Todo esto habló Jesús por parábolas a la gente, y sin parábolas no les hablaba; para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré en parábolas mi boca; declararé cosas escondidas desde la fundación del mundo. El evangelio de Mateo tiene como fundamento la recopilación de mensajes durante el ministerio de Jesús. Hemos visto como recopiló los mensajes de Jesús para formar el Sermón del Monte (Mt 5-6-7). El segundo discurso es específico para los discípulos escogidos, los doce apóstoles, y la comisión encomendada (Mt 10). Ahora en Mateo 13 se presenta un tercer discurso a través de siete parábolas y un símil final. El objetivo de este tercer discurso mediante parábolas es dar a conocer el misterio del reino de los cielos durante el intervalo de tiempo de la iglesia, conocido como el cristianismo. El reino de los cielos no tenía que ver solo con el tiempo de Cristo entre los judíos, ni tampoco con un futuro glorioso exclusivamente. Jesús, a través de parábolas enseña el reino de los cielos en el periodo de la iglesia durante su Inicio, crecimiento y final. Jesús introduce en Mateo 13 el uso de parábolas como un medio para enseñar las verdades del “reino”. “Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.” (Mt 13:10-11). En el NT Dios revela trece (13) misterios que estuvieron escondidos en el AT. El primer misterio revelado es el reino de los cielos a través del tiempo de la iglesia. Nueve (9) misterios fueron revelados a Pablo que los enseña en sus cartas y tres (3) misterios fueron revelados a Juan que los enseña en la carta de Apocalipsis. La parábola es un relato de cosas conocidas por el oyente, de la vida cotidiana, que se establece para comunicar una enseñanza espiritual. La parábola y el simil son figuras literarias usadas para comparar. La parábola es una semejanza, parecida al simil, pero más extensa. En las parábolas no se dan los nombres de los personajes y siempre tiene una verdad o tema principal. No deben ser usadas para extraer o fundamentar doctrinas de ellas. Al enseñarlas se debe tener presente la verdad principal, o enseñanza principal, central como el mastil de un velero y no detenerse en enseñar sobre los vientos o aristas que sostienen el mastil central. Una parábola se compone generalmente de tres partes: La ocasión, el relato y la aplicación. De las 40 parábolas narradas por Jesús, en 19 hizo referencias directas al reino. Estas historias se ubican en diferentes marcos de tiempo durante el intervalo de la iglesia. Algunas tienen que ver con el presente, porque enseñan 1) la necesidad de que la gente del reino tenga oídos para oír (Mt 13:3-23); 2) la forma en que el reino se expande (Mt 13:31-35); y 3) el costo de la adquisición del reino (Mt 13:44-46). Otras se refieren al futuro, porque enseñan 1) el final que aguarda a los que sirven al adversario (Mt 13:36-43); y 2) la disposición final de lo que han recogido por la evangelización (Mt 13:47-51). Al mezclar estos dos aspectos del “reino”, Jesús nos ayuda a apreciarlos como algo presente y al mismo tiempo venidero. C. I. Scofield escribe: “Las siete parábolas de Mateo 13 denominadas por el Señor “los misterios del reino de los cielos” (Mt 13:11) describen, si se toman en conjunto, el resultado de la presencia en el mundo durante la edad actual, es decir, el tiempo de la siembra que comenzó con el ministerio personal de Cristo y termina con la siega mencionada en Mt 13:40-43. En breve, el resultado es la mezcla del trigo y la cizaña, de buenos y malos peces, en la esfera de profesión de fe cristiana. Esto es lo que se llama cristianismo.” La estructura de Mateo 13 está divido con: El programa extendido (Mt 13:1-52). La parábola del sembrador (Mt 13:1-23).