1Các Vua 16 Năm Vua Tiếp Theo của Israel

MẪU SỐ CHUNG TỘI LỖI CÁC VUA ISRAEL: Ê-la: Tội Đã Gây Cho Y-sơ-ra-ên Can Phạm, Chọc Giận Giê-hô-va Đức Chúa Trời Của Y-sơ-ra-ên Xim-ri/Típ-ni: Làm Điều Ác Trước Mặt Đức Giê-hô-va, Bắt Chước Theo Đường Của Giê-rô-bô-am Ôm-ri: Làm Điều Ác Trước Mặt Đức Giê-hô-va, Ăn-ở Tệ Hơn Các Người Tiền-bối Người A-háp: Làm Nhiều Điều Ác, Chọc Giận Chúa Hơn Các Vua Y-sơ-ra-ên Trước Mình Ba-ê-sa không phải là dòng dõi huyết thống của Giê-rô-bô-am, nhưng ông là hậu duệ thuộc linh của người thờ thần tượng vĩ đại của vương quốc phía bắc này. Bởi vì ông ta đi trên con đường của Giê-rô-bô-am, nhà của Ba-ê-sa sẽ phải đối mặt với sự phán xét giống như nhà của Giê-rô-bô-am. Bởi vì Ba-ê-sa là một vị vua độc ác theo khuôn mẫu của Giê-rô-bô-am, ông ta sẽ phải đối mặt với sự phán xét giống như Giê-rô-bô-am và nhà của ông ta. Điều này có liên quan đặc biệt đến Ba-ê-sa, bởi vì ông ta là công cụ phán xét mà Đức Chúa Trời sử dụng để thi hành sự công bình trên nhà Giê-rô-bô-am. Đức Chúa Trời đã sử dụng Ba-ê-sa để đem sự phán xét nhà Giê-rô-bô-am; Tuy nhiên Chúa đã không khiến Ba-ê-sa phải làm điều này, vì vậy Ngài đã phán xét Ba-ê-sa một cách đúng đắn, mặc dù Chúa đã sử dụng sự độc ác của Ba-ê-sa để đưa ra phán xét trên Giê-rô-bô-am. không phải là Chúa ép buộc 1 Ba-ê-sa miễn cưỡng ủ âm mưu chống lại và ám sát Nadab, con trai của Giê-rô-bô-am. Mong muốn xấu xa đó đã nằm trong trái tim của Ba-ê-sa. Khi sử dụng Ba-ê-sa để phán xét ngôi nhà của Giê-rô-bô-am, Chúa chỉ cần để Ba-ê-sa làm những gì ông ta muốn làm. Vì vậy, việc Chúa phán xét Ba-ê-sa vì điều gì đó là đúng đắn và cuối cùng đã thúc đẩy kế hoạch vĩnh cửu của Chúa. Giê-hu đã có một sự nghiệp tiên tri lâu dài. 2 Sử ký 19: 2 đề cập đến một từ khác của Giê-hu, con trai của Ha-na-ni là đấng tiên kiến. Khoảng 50 năm sau lời này với Ba-ê-sa, ông đã nói chuyện với Giô-sa-phát, vua của Giu-đa. Nhà tiên tri Giê-hu cũng viết những cuốn sách lịch sử cụ thể về các vị vua của Y-sơ-ra-ên (2 Sử ký 20:34) Cha của tiên tri Giê-hu là tiên tri Ha-na-ni cũng được nhắc đến trong 2 Sử ký 16: 7-10. Sử sách thế gian tôn vinh Ôm-ri, người Assyria gọi Israel là "nhà của Ôm-ri", và gọi Ôm-ri là chiến binh vĩ đại. Nhưng Kinh Thánh coi  Ôm-ri, cha của ông là một thành công về chính trị và kinh tế cho Israel nhưng lại là một thất bại về thuộc linh. A-háp tiếp tục nơi cha mình đã ngưng lại. Giê-rô-bô-am có ý định phụng sự CHÚA qua những hình tượng thờ thần tượng (chẳng hạn như con bê vàng) và những cách không vâng lời (bàn thờ và những nơi cao khác ngoài Giê-ru-sa-lem). A-háp giới thiệu việc thờ cúng các thần ngoại giáo hoàn toàn mới. Trong sự bất tuân của mình, Giê-rô-bô-am nói, "Tôi sẽ thờ phượng CHÚA, nhưng hãy làm theo cách của tôi." A-háp nói, "Tôi muốn quên hoàn toàn về CHÚA và thờ phượng Ba-anh." Giê-sa-bên là “Một người phụ nữ khét tiếng về sự sùng bái thần tượng, sự tàn ác, và ma thuật, và sự bẩn thỉu” (Poole). “Nếu có một sử gia thế tục ghi lại những sự kiện này, thì cuộc hôn nhân của A-háp và Giê-sa-bên có thể đã được hoan nghênh như một động thái chính trị thận trọng. Cả Phê-ni-xi và Y-sơ-ra-ên đều đang bị Syria đe dọa, và cuộc hôn nhân đã mang lại cho A-háp một đồng minh quân sự hùng mạnh vào thời điểm quan trọng ”. (Dilday) Có vẻ như mối quan hệ hợp tác hôn nhân giữa Ty-rơ và Israel là lý tưởng cho Israel A-háp đã không coi trọng Kinh Thánh mà xây lại Giê-ri-cô, cái giá phải trả là mất con trưởng A-bi-ram và con út là Sê-gúp (câu 34) Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=lhG8iYgS1FM&list=PLwhU8pZXqoajFzgmpCrF4HGXIl1oUFbB3&index=17 nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/1-kings-16/