2017-0312-深耕東台,看見希望- 以賽亞書:43:18-21

深耕東台、看見希望 以賽亞書:43:18-21 18: 耶和華如此說、你們不要記念從前的事、也不要思想古時的事。19: 看哪、我要作一件新事、如今要發現、你們豈不知道麼．我必在曠野開道路、在沙漠開江河。20: 野地的走獸必尊重我、野狗和鴕鳥也必如此、因我使曠野有水、使沙漠有河、好賜給我的百姓我的選民喝。21: 這百姓是我為自己所造的、好述說我的美德。 2017年為台灣基督長老教會東部中會，宣教140年紀念的日子。 因為牧師自1991年來到花蓮，至今26年。經歷120、130年的慶典，特別是 130週年只有在玉里高中一場感恩禮拜。所以此次中會銓派牧師為140週年的執行 長，規劃2017年慶祝東部中會宣教140年的系列活動。 主題:『深耕東台、看見希望』 以賽亞書:43:18-21 18: 耶和華如此說、你們不要記念從前的事、也不要思想古時的事。19: 看哪、我要作一件新事、如今要發現、你們豈不知道麼．我必在曠野開道路、在沙漠開江河。20: 野地的走獸必尊重我、野狗和鴕鳥也必如此、因我使曠野有水、使沙漠有河、好賜給我的百姓我的選民喝。21: 這百姓是我為自己所造的、好述說我的美德。 2015年是台灣基督長老教會（PCT）設教150週年。長老教會開始在台灣各地設教的時間點:南台灣是1865年馬雅各，北台灣為1872年馬偕，東台灣為李庥牧師於1875年在台東宣教。1874年爆發牡丹社事件前，花東地區長期被清帝國及社會視為「生蕃」居住、難以管理的化外之地，甚至不被視為清帝國領土，許多清代地圖上的台灣，都沒有畫出花東這一區塊。僅少數逃犯會逃亡到台東。但是，牡丹社事件爆發後，清帝國對後山的治理政策轉為積極，1875年一月授命沈葆禎進行「開山撫蕃」政策，計畫移民漢人到後山開墾。或許教會此時依稀嗅到往東台灣宣教的可能性。李庥牧師於1875年前來，卻沒有建立教會。 張源春禱告水事件:1877年，來自屏東阿里港教會的張源春搬到蟳廣澳的石雨傘社，他憑著一碗受禱告的清水，治好了病入膏肓的西拉雅族的頭目，讓頭目願意毀棄偶像，改信上帝。類似的神蹟在這一帶發生好幾起，促成30至40戶人家除偶像信主，從而在石雨傘附近設立蟳廣澳教會（1896年改名為石雨傘教會，即今台東新港教會前身）。1878年，李庥派李豹、吳意兩位本地傳道人到後山堅固信徒信仰，教導他們讀聖經、聖詩。1879年，李庥帶領巴克禮牧師，再次踏上後山，這次為多人施洗，並且正式設立蟳廣澳、觸階（今加蜜山教會）、石牌（今富里教會）等教會，成為東部設教的重要基石。 五大思考主軸: 1. 效法前輩，紮根認同— 東台，上帝給於台灣最美麗與樸實的鄉土，屬靈前輩獻身紮根。 林川明牧師-新港教會（1947-1977）30餘年，建立海線的都蘭、東河、新港(成功)、 長濱一帶的阿美族教會 胡文池牧師-關山地區(1939-1971)30餘年，於山線海端、玉里、十年內全省布農族教 會有50所，信徒約9,000人。  張清庚牧師- (1955-2002)，奉獻東台灣，日本宣教師，共47年。台東教會盡程退休。 (張逢昌牧師、張承宗牧師和張清庚牧師) 高俊明牧師-- 1959年成立「玉山神學院」，培育原住民的神職人員。 2. 擴展宣教，資源整合— 『海外宣教，社區服務』，積極使用各項資源，宣揚福音。 泰北阿卡族宣教、暑期學習營、生命教育 3. 深化教育，培訓同工— 強化信徒教育，教會在地化的培育，才能永續服事。 4. 面對實況、靈活牧養— 充分利用教會可行且效的方式，逐步改變生命，改善教會體質。 5. 不計代價，勇敢向前— 唯有牧長與信徒合一教會才有希望，美好的見證比增長績效更重要。 -- Hosting provided by SoundOn