北埔教會主日證道-胡志彊牧師

                                馬太福音22:1-14&26:20-25              胡志彊   1: 耶穌又用比喻對他們說、2:天國好比一個王、為他兒子擺設娶親的筵席。3: 就打發僕人去、請那些被召的人來赴席．他們卻不肯來。4: 王又打發別的僕人說、你們告訴那被召的人、我的筵席已經預備好了、牛和肥畜已經宰了、各樣都齊備．請你們來赴席。5: 那些人不理就走了．一個到自己田裡去．一個作買賣去．6: 其餘的拿住僕人、凌辱他們、把他們殺了。7: 王就大怒、發兵除滅那些兇手、燒燬他們的城。8: 於是對僕人說、喜筵已經齊備、只是所召的人不配。9: 所以你們要往岔路口上去、凡遇見的、都召來赴席。10: 那些僕人就出去到大路上、凡遇見的、不論善惡都召聚了來．筵席上就坐滿了客。11:王進來觀看賓客、見那裡有一個沒有穿禮服的。12: 就對他說、朋友、你到這裡來、怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。13: 於是王對使喚的人說、捆起他的手腳來、把他丟在外邊的黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。14:因為被召的人多、選上的人少。 20:到了晚上、耶穌和十二個門徒坐席。21: 正喫的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個人要賣我了。22: 他們就甚憂愁、一個一個的問他說、主、是我麼。23: 耶穌回答說、同我蘸手在盤子裡的、就是他要賣我。24:人子必要去世、正如經上指著他所寫的、但賣人子的人有禍了．那人不生在世上倒好。25: 賣耶穌的猶大問他說、拉比、是我麼。耶穌說、你說的是。           花蓮市自來水場旁『松園別館』--日軍指揮部(第2次大戰-神風特攻隊)-歡樂卻悲傷的最後一餐。   每次參與其間的人員都有不同的心情—上級命令、陪伴的酒客、犧牲的日軍、被迫的無奈…  今日基督徒們也要再次『與主同坐席』，那究竟是用什麼身份與態度來面對，只有你自己知道。   這兩場的『宴席』各有不同的意義: (1).耶穌設比喻—天國好比一個王、為他兒子擺設娶親的筵席。(歡喜快樂的期待) (2).耶穌傳道末了—紀念逾越節的晚餐，在過去的救恩史中，耶穌要再一次完成救   贖的使命。(預備受難的等待)   這兩場宴席的同席對象不同: (1).被召的人的拒絕—不來、輕看、不相干、凌辱的殺戮僕人。 路加福音14: 1: 安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯、他們就窺探他。 15: 同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在　神國裡喫飯的有福了。  16: 耶穌對他說、有一人擺設大筵席、請了許多客． 17: 到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說、請來罷．樣樣都齊備了。 18: 眾人一口同音的推辭。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看．請你准我辭了。 19: 又有一個說、我買了五對牛、要去試一試．請你准我辭了。 20: 又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去。21: 那僕人回來、把這事都告訴了主人．家主就動怒、對僕人說、快出去到城裡大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。22: 僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座。23: 主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那裡、勉強人進來、坐滿我的屋子。 24: 我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席。   (2).被揀選的12個門徒--你們中間有一個人要賣我了。(猶大與30銀子) 這兩場宴席的主人，他們的權柄與作法: (1).王的命令: 1.除滅兇手，燒毀城鎮； 2.邀約凡遇見的、都召來赴席。不論善惡都召聚了來．筵席上就坐滿了客。 --該來的沒機會，原不配的如今成立『坐上賓』。   (2).耶穌的警告: 同我蘸手在盤子裡的、就是他要賣我。--我知道你會出賣我。   這兩場宴席的最後結束前的『變數』: (1).在無心中羞辱王: 11:王進來觀看賓客、見那裡有一個沒有穿禮服的。12: 就對他說、 朋友、你到這裡來、怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。     (2)在故意中出賣主:    但賣人子的人有禍了．那人不生在世上倒好。25: 賣耶穌的猶大問他說、 拉比、是我麼。耶穌說、你說的是。       約翰福音13:27、30       27: 他喫了以後、撒但就入了他的心。耶穌便對他說、你所作的快作罷。 30: 猶大受了那點餅、立刻就出去．那時候是夜間了。   這兩場宴席的共同『主題』--把握機會，敬重主人: (1).我們原都是『不配的』，主給我們有機會與他坐席。   (2).無心的羞辱或故意的出賣，最後的代價都是很淒慘的。   (3).上帝國度的『賓客』--『宴席』的認同與『身份』的委身。   結論:在上帝永恆的國度宴席中，『有你的坐位嗎？』，『你能坐的住嗎?』 啟示錄3:20-22 20: 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、 我與他、他與我一同坐席。   21: 得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上 與他同坐一般。   22: 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。 -- Hosting provided by SoundOn

腓立比書 3:7–14        7: 只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。8: 不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．9: 並且得以在他裡面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信　神而來的義．10: 使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死． • 11: 或者我也得以從死裡復活。12: 這不是說、我已經得著了、已經完全了．我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕13: 弟兄們、我不是以為自己已經得著了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、14: 向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 • 秀琴執事已經做了很完整的經文對照教導. •我已經無法再愛妳了! 因為我已經給予妳,我所有的愛. •歌林多後書 5: ** **17: 若有人在基督裡、他就是新造的人． 舊事已過、都變成新的了。 •1.從救主耶穌到基督是主. ** 這的委身順服.** 腓利比書 2:  6: 他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的． 7: 反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式． 8: 既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、 且死在十字架上。 9: 所以　神將他升為至高、又賜給 他那超乎萬名之上的名、10: 叫一切在天上的、地上的、 和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、11: 無不口稱 耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。 •急診室的名醫,為何無法治癒-痛風病患者? •2.從成為天父兒女,也是耶穌的僕人. **    這的雙重身份.** 羅馬書 8: : 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。 16: 聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．17: 既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、 和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、 也必和他一同得榮耀。 • 馬太福音9: 35: 耶穌走遍各城各鄉、在會堂裡教訓人、宣講天國的福音、 又醫治各樣的病症。 36: 他看見許多的人、就憐憫他們．因 為他們困苦流離、如同羊沒有牧人一般。 37: 於是對門徒說、 要收的莊稼多、作工的人少． 38: 所以你們當求莊稼的主、 打發工人出去、收他的莊稼。 馬太福音 28:  18: 耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給 我了。19: 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈 的名、給他們施洗． 20: 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵 守我就常與你們同在、直到世界的末了。 •耶穌的比喻:有一個父親,他有兩個兒子! 路加福音 15:11-32 大兒子從田裡回來 馬太福音21:28-32  父親叫大兒子去葡萄園做工，大兒子一開始說「我不去」，但後來懊悔就去了；父親又叫小兒子去，小兒子嘴上答應「我去」，最後卻沒有去。 •3.從虛心領受恩典,到積極奉獻恩賜. **    這的信仰態度.** 歌林多前書 9:  16: 我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。17: 我若甘心作 這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我 了。18: 既是這樣、我的賞賜是甚麼呢．就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我 傳福音的權柄。19: 我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。 •為上帝國圖謀大事-從2022年七月5日podcast,到2025年5月31日YouTube 福音大冰箱的網路主福音宣教事工. 四個podcast節目在9月13日超越100萬次 下載數,在9/25日已經超過105.3萬次下載. 並以每日以4,000次下載持續增加中. 10月4日,結算9月份下載數,希望達到12萬次/月. •4.從捨己的背十字架,到看重擴展上帝國. **    這的屬靈眼界.** 路加福音 9:  23: 耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、 天天背起他的十字架來、跟從我． 24: 因為凡要救 自己生命的、必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必救了生命。 25: 人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。 26: 凡把我和我的道當作可恥的、人子在自己的榮耀裡、並天父與聖天使的榮耀裡、降臨的時候、也要把那人當作可恥的。 • 馬太福音 10: 13: 那家若配得平安、你們所求的平安、就必臨到那家．若不配得、你們所求的平安仍歸你們。14: 凡不接待你們、不聽你們話的人、你們離開那家、或是那城的時候、就把腳上的塵土跺下去。15: 我實在告訴你們、當審判的日子、所多瑪和蛾摩拉所受的、比那城還容 易受呢。16: 我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們 要靈巧像蛇、馴良像鴿子。17: 你們要防備人．因為他 們要把你們交給公會、也要在會堂裡鞭打你們．18: 並 且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們 和外邦人作見證。 •**羅 馬 書 14 ** 7: 我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自 己死。 8: 我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。 •5.在敬神愛人的信仰中,不斷地彰顯 **        榮神益人的好行為.** • 結 論 基督既已得著我，為何仍要追求？ 每天的陽光.雨水.空氣…大地都在更新, 天父世界的美好奇妙也時刻再臨. 我雖已經做上帝兒女,但尚未歸回見主面. 座右銘 在人類有限的不可能中,因著主愛和 愛主的心;努力彰顯上帝無限的可能. • -- Hosting provided by SoundOn

 20260927-李秀琴執事15分鐘講道操練- 基督既已得著我，為何仍要追求？ -- Hosting provided by SoundOn

約翰福音 7:11-18             11:正在節期、猶太人尋找耶穌說、他在那裡。12: 眾人為他紛紛議論．有的說、他是好人．有的說、不然、他是迷惑眾人的。13: 只是沒有人明明的講論他、因為怕猶太人。14: 到了節期、耶穌上殿裡去教訓人。15: 猶太人就希奇說、這個人沒有學過、怎麼明白書呢。16: 耶穌說、我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。17:人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於　神、或是我憑著自己說的。18:人憑著自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裡沒有不義。 希臘金融風暴à苗栗欠債風暴。沒有知所進退，不願檢視反省à步向毀滅的結局。   1.一位基督徒必須要立志，遵行天父上帝的旨意。 (1).我好不容易才脫離『傳統信仰』成為一位基督徒，但我真的『相信上帝， 而且遵行祂的旨意而行』嗎? A.我沒有—拜拜、算命、改名、看風水、害怕禁忌… B.我有—禮拜、奉獻、服事、讀經、禱告、傳福音…   (2).馬太福音7:21-23 21:凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。22: 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。23: 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。   (3).我們『自己所想』的『信仰』，若不是『上帝的旨意』，它的結果是:『無效』   2.三個遵行上帝旨意的途徑: (1).上帝的話語--聖經如何說出『真理』?   A.我若說我相信上帝，我就必須相信並順服聖經所教導的真理。     詩篇119:9-11 9:少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話。10: 我一心尋求了你、求你不要叫我偏離你的命令。11: 我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。     B.當有人自稱為基督徒，但有要曲解或誤解聖經，那是裝作光明天使的魔鬼。    約翰福音8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是 殺人的、不守真理．因他心裡沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也 是說謊之人的父。 C.基督徒故意縱容或鄉愿的附和『罪惡』，上帝不會以他為無罪。 羅馬書2:8惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們．   (2).耶穌的行為，主如何行出『恩典的慈愛』?   A.主耶穌降世為人，是為了『拯救世人，脫離罪惡』的救贖。  馬太福音1:20 有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。21: 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。22: 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、23: 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』     B.主耶穌藉著憐憫的恩典，讓人有『悔改的機會』。   提摩太前書1:15 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。16: 然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。   C.若基督徒只是強調主耶穌的『恩典』，卻忽略『赦罪』的意義 ，那的『十字架救贖』是 被故意隱藏。    彼得後書3: 7但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。8: 親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。9: 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。   (3).聖靈的感動，祂如何『催逼』我們的良心？  A.聖靈上帝是保惠師，隨時隨地深居我們靈魂的核心。    羅馬書8: 9:如果　神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。10: 基督若在你們心裡、身體就因罪而死、心靈卻因義而活．    B. 聖靈上帝的印記，如船舵帶領你『趨善避惡』    以弗所書4:28: 從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。29: 污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。30: 不要叫　神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。31: 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、都當從你們中間除掉．32: 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裡饒恕了你們一樣。    C.聖靈成為你的辯護者與代禱者。      加拉太書5:22 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、 信實、23: 溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。   羅馬書8:23:不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。 24: 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。25: 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。26: 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。27:鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。   3.立志遵著上帝的旨意而行— 日日認罪悔改，天天與主同行；在神的恩典憐憫中，珍惜善用主所賜的每一天。 -- Hosting provided by SoundOn

新竹聖經學院紀念主日請安 •少子化是國安問題…老來得子更是喜悅! •空有萬國之父的應許 **       卻是膝下無子的窘境** •全球中東國家邁向和平的- ** 亞伯拉罕協議** •1.那日出迦勒底的吾珥地,亞伯蘭的悲慘家譜 ** —三兄弟+無法生育的太太撒萊.** 創世紀 – Genesis 11: 28: 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥、在他父親他拉之先。29: 亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻．亞伯蘭的妻子名叫撒萊．拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒．哈蘭是密迦和亦迦的父親。 30**: 撒萊不生育、沒有孩子。 **31: 他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡。 32: 他拉共活了二百零五歲、就死在哈蘭。 • •2.七十五歲的亞伯蘭領受,上帝應許他將成為萬國萬族祝福的聖約百姓,勇敢離開本地、 ** 本族、父家前往迦南地.** 創世紀 – Genesis 12:  1: 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。2: 我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．3: 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。4: 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。5: 亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去．他們就到了迦南地。 •3.亞伯蘭的繁星家族三部曲: ** (1).我思考忠僕大馬色人-以利以謝,就是我的後嗣.** 創世紀 15:  2: 亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢． 並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。 3: 亞伯蘭又 說、你沒有給我兒子、那生在我家中的人、就是我的後嗣。 4: 耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所 生的、纔成為你的後嗣。 5: 於是領他走到外邊、說、你向 天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將 要如此。 6: 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。 • (2). 我們夫妻計畫藉由亞伯蘭與使女夏甲 以身份生一個有血脈的兒子-以實瑪利. 創世紀 16: 1: 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女．撒萊有一個使女名叫夏甲、是埃及人。 2: 撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。亞伯蘭聽從了撒萊的話． 3: 於是亞伯蘭的妻子撒萊、將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾．那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。 4: 亞伯蘭與夏甲同房、夏甲就懷了孕．他見自己有孕、就小看他的主母。… 16:夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候、亞伯蘭年八十六歲。 • (3).亞伯蘭99歲時,上帝賜名為亞伯拉罕, 正式開啟立你作多國的父的聖約應許. 創世紀 17: 1: 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他 說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。2: 我 **就與你立約、使你的後裔極其繁多。 **3: 亞伯蘭俯伏在 地、　神又對他說、 4: 我與你立約、你要作多國的父。  5: 從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、 因為我已立你作多國的父。 6: 我必使你的後裔 極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。….   • 19: 　神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要 給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠 的約。 20: 至於以實瑪利、我也應允你、我必賜福給他、 使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為 **大國。 **21: 到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他 堅定所立的約。 創世紀 21:  2: 當亞伯拉罕年老的時候、撒拉懷了孕．到　神所說的日期、就給亞伯拉罕生了一個兒子。3: 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。4: 以撒生下來第八日、亞伯拉罕照著　神所吩咐的、給以撒行了割禮。5: 他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。6: 撒拉說、　神使我喜笑、凡聽見的必與我一同喜笑。 • •4.亞伯拉罕為愛子以撒清開所有的內憂外患-趕走以實瑪利並與非利士人立盟約-別是巴. 創世紀 21:  8: 孩子漸長、就斷了奶．以撒斷奶的日子、亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。 9: 當時、撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑、 10: 就對亞伯拉罕說、你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。   • 22: 當那時候、亞比米勒同他軍長非各、對亞伯拉罕說、凡你所行的事、都有　神的保佑。23: **我願你如今在這裡指著　神對我起誓、不要欺負我與我的兒子、並我的子孫、我怎樣厚待了你、你也要照樣厚待我、與你所寄居這地的民。 **24: 亞伯拉罕說、我情願起誓。 31: 所以他給那地方起名叫別是巴、因為他們二人在那裡起了誓。〔別是巴就是盟誓的井〕32: 他們在別是巴立了約．亞比米勒就同他軍長非各、起身回非利士地去了。 • •5.亞伯拉罕在一切都順利時,面對上帝匪夷所 **   思的要求—你所愛的唯有vs我所要的燔祭.** ** **     1: 這些事以後、　神要試驗亞伯拉罕、 就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。  2:神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的        兒子、你所愛的以撒、 往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、 把他獻為燔祭。 • •6.亞伯拉罕在三天路程的神人交戰-為何的困惑? **    最後三天的生離死別-為何的不捨與順服?** 3: 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕 人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身 往　神所指示他的地方去了。4: 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。5: 亞伯拉 罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童 子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。 • •7.亞伯拉罕的椎心之痛,孩子的信任與信仰,卻成 **   為自己將為上帝獻祭的羊羔…上帝必親自預備.** 6: 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己 手裡拿著火與刀．於是二人同行。7: 以撒對他父親 亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。 以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡 呢。8: 亞伯拉罕說、我兒、　神必自己預備作燔祭 的羊羔．於是二人同行。9: 他們到了　神所指示的 地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。 • •8.亞伯拉罕的獻祭—被天使阻止的動手,沒有完成實務現象的獻祭;但沒有保留最珍愛的 ** 敬畏神,卻是成就最美好的獻祭. ** 10: 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。11: 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。12: 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。 • •但以理的三個朋友-沙得拉、米煞、亞伯尼歌因為堅守對上帝的信仰、拒絕跪拜巴比倫王尼布甲尼撒所立的金像，因而被扔進加熱了七倍的烈火窯中，卻因上帝的保守而毫髮無傷. • 但以理在波斯帝國大利烏王（大流士）在位時，因看重但以理有「美好的靈性」，有意立他治理全國。這引發了其他總長與總督的嫉妒，但他們找不到但以理任何貪腐或過失，只好從他的宗教信仰下手陷害他使其面對獅子坑的迫害。 • •9.耶和華以勒-在上帝的試驗中必有預備. 13: 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公 羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就 取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒 **子。 **14:亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華 以勒、〔意思就是耶和華必預備〕直到 今日人還說、在耶和華的山上必有預備。 • •一個更棒的恩典-羔羊的代贖,取代死亡後的復活. 希伯來書– Hebrews 11:  17: 亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就 把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、 將自己獨生的兒子獻上。 18: 論到這兒子 曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後 裔．』 19: 他以為　神還能叫人從死裡復 活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。 •耶穌的門徒約翰,年老時面對羅馬豆米仙皇帝要以滾燙熱油要活活燙死,但一位老將軍建議無需費力處理這老人家,就把他充軍至偏疆讓他自生自滅…上帝卻啟示他,寫下最重要的<啟示錄>. (本段取自唐崇榮牧師-約翰福音神學講座內容) • •                                               結 論  以撒不知父親亞伯拉罕的愛與痛,正如亞 伯拉罕不知天父上帝的心意,但依然順服 敬畏,直到公羊的出現—因為耶和華以勒.   當上帝差遣獨生愛子耶穌道成肉身,祂是 聖羔羊,為除去世人的罪孽.天父上帝的 愛與痛,在十字架上全然顯明. • •  . 在那人生路程上有許百思不解的問題, 是苦,是痛,是淚,是血…也可能隱含對上帝 的抱怨與疑惑…但務必依然走向上帝 所要指示你的山上去.   當你回答:時,不能只選我 要.我愛的順境,也會是上帝考驗的傷腦, 傷心的逆境…這將是面對面的 以勒>的迴響…持續在你和家族的生命中. • -- Hosting provided by SoundOn

馬太福音21:28-32                    28:又說、一個人有兩個兒子、他來對大兒子說、我兒、你今天到葡萄園裡去作工。29: 他回答說、我不去．以後自己懊悔就去了。30: 又來對小兒子也是這樣說、他回答說、父阿、我去．他卻不去。31: 你們想這兩個兒子、是那一個遵行父命呢。他們說、大兒子、耶穌說、我實在告訴你們、稅吏和娼妓、倒比你們先進　神的國。32: 因為約翰遵著義路到你們這裡來、你們卻不信他．稅吏和娼妓倒信他。你們看見了、後來還是不懊悔去信他。        2015年的學習營將自明天展開，感謝今年有8-10位志工和3位助理老師。      北埔教會自2000年新堂獻堂後，開始學習營的活動—教育孩童、培育志工、建立榜樣。      從『被照顧者』à『照顧者』。(被託付更多不同狀況的孩童—教會信仰與愛心) 本論:  1.父親的產業將由2個兒子繼承，智慧的父親要求『兒子要作工』(長大成熟)--父親命令。  2.大兒子說不去(公然抗令)，以後懊悔就去了----實踐的行動。  3.小兒子說去，卻不去(欺騙的敷衍)----口語的順服。    4.JX問眾人:誰尊父令?----大兒子:實踐的行動.    JX讓眾人於比較下，自訂實踐的行動的稅吏與娼妓遠比口語的順服的眾人， 更能進入上帝的國度。(上帝的救恩是看悔改的誠心，而非口語上的敬虔)     從『交待態度』-這是退而求其次的「比差」，因為公然抗令&欺騙的敷衍，皆非正確的行為。  5.盼望第三個兒子:『口語的順服和實踐的行動』。--『知其父心，行其父令』。  6.今天的基督徒與教會志工的服務---『說話誠實、行為負責』。    7.「說話誠實&行為負責」的第三個兒子應有的特質:    1.交託天父上帝--遵從上帝的旨意:一教會設立的宗旨與精神(發揚基督愛的精神)         Ex:為什麼要有學習營(牧師太閒?)，志工(無聊?)            『活出愛』--感謝上帝、分享世人、建立榜樣。    2.交託自我--竭盡所能的負責:管理時間.情緒.金錢.權利.情感.身體.才能.靈命.家庭…         Ex:誰曾經是調皮搗蛋的A咖—你將看到過去的你!(牧師-45年前的我)      3.交託人--做個「值得被信任、信任所交託」的人.負責盡責的團隊.        EX:2012年的大漢泳池孩童溺水事件--學習營的聲譽與家長孩童的信心. 結論:  1.現代人常充滿『自信』，自認可『負責』自己所作之事的結果。但往往忽略「各人是存在於團體中」。以致於我們常常作對少許的事，無法真正的在說與行上一致。  2.大兒子與小兒子的『公然抗令態度』&『欺騙的敷衍行為』，實在皆無法滿足父親的心意。  3.衷心的期盼有第三個兒子:口語的順服和實踐的行動.--知其父心.行其父令.  4.讓我們決志從今天起.學習營的同工皆是---「說話誠實、行為負責」的人.                    2015年服務的三項具體目標:準時、負責、成長 -- Hosting provided by SoundOn

20260913池家豪執事感恩見證分享 -- Hosting provided by SoundOn

 詩篇121 :1-8  1: 〔上行之詩。〕我要向山舉目。我的幫助從何而來。2: 我的幫助從造天地的耶和華而來。3: 他必不叫你的腳搖動．保護你的必不打盹。4: 保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。 • 5: 保護你的是耶和華．耶和華在你右邊蔭庇你。6: 白日太陽必不 傷你．夜間月亮必不害你。7: 耶和華要保護你、免受一切的災害．他要保護你的性命。8: 你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。 •台灣東部花蓮北埔教會的牧師館清晨視角 ** 躺臥在藍天綠地的中央山脈.花蓮北埔教會的牧師館1公里遠的清晨視角** **             沉靜地送往迎來的太平洋七星潭.** •每天睜開眼晴的時刻,感恩迎接主所賜新的一天. •每一個人,每一天都可能經歷的???? •1.詩篇121篇是上行之詩,這是團體的 ** 共同信仰與彼此共勉的記憶. ** 希伯來文的「上行」（有登高、台階、 階梯或提升的意思)。 朝聖之歌：耶路撒冷建在海拔七百多公尺的 山上。古代以色列人每年按規定守三大節期 （逾越節、五旬節、住棚節）時，會從各地 「上」到耶路撒冷朝聖，在路程中所唱的歌。 •現代版的聖雅各朝聖之路-西班亞的聖地牙哥 <德孔波斯特拉大教堂> •2.在團體的彼此問答中,聚焦在 ** 世人的有限性和無限性的創造主.** 我要向山舉目。我的幫助從何而來。 2:我的幫助從造天地的耶和華而來。 •3.全方位與超時空的保護者-天父上帝的應許. 4: 保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。 5: 保護你的是耶和華．耶和華在你右邊   蔭庇你。 6: 白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。 7: 耶和華要保護你、免受一切的災害．   他要保護你的性命。 8: 你出你入、耶和華要保護你、   從今時直到永遠。 •(1).永不睏倦疲乏的天父上帝. 保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。 以賽亞書 40:28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？ 永在的神耶和華，創造地極的主， 並不疲乏，也不困倦； 祂的智慧無法測度。 •(2).四周圍保護的天父上帝.  保護你的是耶和華．耶和華在你右邊蔭庇你。 以賽亞書 41:10 「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶， 因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你； 我必用我公義的右手扶持你。」 •** 林書豪低潮常默唸的經文** 歌林多後書 2 Corinthians 4:  8: 我們四面受敵、卻不 被困住．心裡作難、卻不 至失望． 9: 遭逼迫、卻不 被丟棄．打倒了、卻不至 死亡．10: 身上常帶著耶 穌的死、使耶穌的生、 也顯明在我們身上。 •(3).日夜同在的天父上帝. 白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。 出埃及記– Exodus 13: 21: 日間耶和華在雲柱中領他們的路、夜間在火 柱中光照他們、使他們日夜都可以行走．22: 日 間雲柱、夜間火柱、總不離開百姓的面前。 •(4).你出你入,天父上帝應許保護你免受 ** 一切的災害,他要保護你的性命.** 7: 耶和華要保護你、免受一切的災害．   他要保護你的性命。 8: 你出你入、耶和華要保護你、 申命記 31:6 「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華－你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丟棄你。」 •2018年8月28日的 ** 高速公路嚴重爆胎** •(5).天父上帝要如眾山圍繞聖城,百姓, ** 從今時直到永遠.** 耶和華要保護你、從今時直到永遠。 詩篇 125:2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣 圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。 •歷世歷代的基督聖徒,最後的永遠居所- ** 回歸父家,永享安息.** •  結 論 我們不是也無能想誠徵.  三位一體的上帝親自應許保護在祂的子民身上,但唯有心理相信, 口裡承認主耶穌基督,願意順服 聖靈保惠師的教導,警告,安慰, 審判,才能真正口唱心合地說阿門. •  詩 篇 – Psalms 23 1: 〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。  2: 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。  3: 他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。  4: 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為 你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。  5: 在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏 了我的頭、使我的福杯滿溢。  6: 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我．我且要 住在耶和華的殿中、直到永遠。 • -- Hosting provided by SoundOn

約翰福音2:1-11                                  第三日、在加利利的迦拿有娶親的筵席．耶穌的母親在那裡。2:耶穌他的門徒也被請去赴席。3: 酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。4:耶穌說、母親、我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。5: 他母親對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。6: 照猶太人潔淨的規矩、有六口石缸擺在那裡、每口可以盛兩三桶水。7: 耶穌對用人說、把缸倒滿了水．他們就倒滿了、直到缸口。8: 耶穌又說、現在可以舀出來、送給管筵席的．他們就送了去。9: 管筵席的嘗了那水變的酒、並不知道是那裡來的、只有舀水的用人知道．管筵席的便叫新郎來、10: 對他說、人都是先擺上好酒．等客喝足了、纔擺上次的．你倒把好酒留到如今。11: 這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。    聖禮典—7位新家人—你是否認同與參與你是北埔教會的家人? 北埔教會獻堂16週年暨新購土地恩典主日-- 今天你的建堂奉獻是否是『心甘情願，誠心奉獻』來回應上帝的恩典？    1998-1999年間，牧師以此經文，題目:『酒用盡了』到各教會去募款。  『有酒喜宴就能繼續歡樂，酒用盡了可能掃興難堪』。過去的屬靈前輩們的忠心奉獻，上帝為我們預備了800萬的外來奉獻，使我們的新堂建築1200萬元，過程沒有借貸與負債。『神蹟之手，上帝的殿』，   今天我們新購526坪的土地，是我們北埔教會家人該共同來承擔責任的時候了。   2000年前在迦拿的喜宴中發生了什麼事?我們若在場，你我可能是何種角色? 觸動神蹟的瑪利亞媽媽--他們沒有酒了。 看見可能的危機，無能為力下的『求援』--『建議』?『命令』?   創造神蹟的『新手』—主耶穌。 4:耶穌說、母親、我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。 5: 他母親對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。 『你看著辦吧!』--耶穌『OVER的愛』—對母親也對眾人。   參與神蹟的見證者—一群佣人 (1).被瑪利亞吩咐    (2).倒水入6個水缸 (3).舀出來、送給管筵席 (4).只有舀水的用人知道—水變成酒。 理性的思考:懷疑、批評、不甘心…   佣人的職份:順服的動作   享受神蹟的受益者: (1).新郎—盡興或敗興的主人 (2).管宴席—有人暗中協助，但卻不自知的管理者 (3).賓客—從頭到尾，蒙在鼓裡的歡樂者 (4).門徒—從無知的受益者，『轉折』為耶穌的跟隨者。   結論: 『佣人』參與神蹟，『賓客』享受神蹟，『家主』不知神蹟從何而來。 今天我們要成為『北埔宴席』中，那一種角色?—見證參與，或享受即可？ 2015年的建堂奉獻100萬元，是否是一項上帝給予我們的神蹟預備? (1).5/17-因為信仰生命力的『奉獻』課程，第2天—一封感謝信，10萬元現金。 (2).5/25—一對母女帶來12萬的現金，5/28一對母女帶來10萬元的奉獻。 (3).有人匯款30萬元，匯款2萬元….為了不給兄姐有壓力，延至今日的奉獻。   2013-2015年的土地『變更』、『交涉』、『議價』、『過戶』…酸甜苦辣，只有當僕人的才能體會。   以弗所書3:18-20 基督的愛、是何等長闊高深、19: 並知道這愛是過於人所能測度的、便叫　神一切所充滿的、充滿了你們。 20:神能照著運行在我們心裡的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的． 只有佣人才能知道水變酒的神蹟—而且是『超級好酒』。 當上帝的靈感動一位姐妹『流淚勸勉』，讓教會與姚家得到『共識』而出售土地。 牧師從『徹夜難眠』的佣人à『無需失眠』的見證者。(上帝親自負責)   這是水變酒的神蹟—你知道『酒從何而來嗎?』 這是一項主耶穌水變成『超級好酒』的神蹟，而不只是一般酒而已。 6/26 牧師前往『馬偕護專』主持畢業典禮致詞，中午拜會一位老朋友。 本會購買土地的過程裡，『聖靈感動，流淚勸勉』的故事，深深感動他 —奉獻100萬元。    你可能歡喜快樂或迷迷糊糊地就在享受『好酒的神蹟』，但我們更期盼能成為親自與主耶穌基督『創造神蹟』過程的參與者。    只有舀水的用人知道:學習超越你的理性、經驗的限制，順服相信就能見證神蹟。 -- Hosting provided by SoundOn

20260906-李福來弟兄感恩分享 -- Hosting provided by SoundOn

箴言- Proverbs 21:1-8  1: 王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。2: 人所行的、在 自己眼中都看為正．惟有耶和華衡量人心。3: 行仁義公平、比獻祭更 蒙耶和華悅納。4: 惡人發達、眼高心傲、這乃是罪． 5: 殷勤籌劃的、足致豐裕．行事急躁的、都必缺乏。6: 用詭詐之舌求財的、就是自己取死．所得之財、乃是吹來吹去的浮雲。7: 惡人的強暴必將自己掃除．因他們不肯按公平行事。8: 負罪之人的路甚是彎曲．至於清潔的人、他所行的乃是正直。 2026年11月28日全台民主選舉 ** 選賢與能,清廉效能.** ** 公平.公正.公開** 你是否很在意公平性! 應該是唯一的準則! ** 試問與反省:** ** 當你面對困境時,祈求上帝的神蹟,是否合乎公平原則?** 1.箴言從生活中歸納出惡人的行為 4: 惡人發達、眼高心傲、這乃是罪． 5: 殷勤籌劃的、足致豐裕．行事急躁的、   都必缺乏。 6: 用詭詐之舌求財的、就是自己取死．   所得之財、乃是吹來吹去的浮雲。 7: 惡人的強暴必將自己掃除．因他們不肯按   公平行事。 8: 負罪之人的路甚是彎曲． 2. 箴言從生活中看出義人的行為 3:行仁義公平、比獻祭更蒙耶和華悅納。 8:負罪之人的路甚是彎曲．   至於清潔的人、他所行的乃是正直。 3.每個人心中的自我感覺良好,成為公正, **    正直的安慰鏡子,但上帝卻是衡量人心.** 2:人所行的、在自己眼中都看為正．惟有耶和華衡量人心。 4.生活的路若是走錯尚可補救重來,但生命的路若 **   是誤認為正直.大條.寬闊…卻是通向滅亡之路.** 箴言 14:12: 有一條路人以為正．至終成為死亡之路。 13: 人在喜笑中、心也憂愁．快樂至極、就生愁苦。 14: 心中背道的、必滿得自己的結果．善人必從自己 的行為得以知足。 馬太福音 7:13: 你們要進窄門．因為引到滅亡、那門 是寬的、路是大的、進去的人也多。14: 引到永生、 那門是窄的、路是小的、找著的人也少。 史蒂芬·理查茲·柯維，管理學大師，《與成功 有約－高效能人士的七個習慣》-梯子理論 **"If the ladder is not leaning against the right wall, every step we take just gets us to the wrong place faster." ** 如果梯子沒有搭在正確的牆上，我們每爬 一步，只是更快速地達到錯誤的地方。 心靈雞湯金句的演譯：「人生最可怕的不一 定是失敗，而是非常成功地抵達一個錯誤的地方。」 5.放下自己的主觀與評論,回歸在上帝面前 **    罪人應有的卑微與認罪,祈求那悲憐勝過** **    刑罰的不公平饒恕.** 馬太福音 18: 21: 那時彼得進前來、對耶穌說、主阿、我 弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢。到七次可 以麼。 22: 耶穌說、我對你說、不是到七次、 乃是到七十個七次。 誰是理直氣壯的債權人呢? **      誰是悲憐求饒的債務人呢?** 馬太福音18: 23: 天國好像一個王、要和他僕人算賬。 24: 纔算的時候、有人帶了一個 欠一千萬銀子的來。…28: 那僕人出來、遇見他的一個同伴、欠他十兩銀子、 便揪著他、掐住他的喉嚨、說、你把所欠的還我。…33: 你不應當憐恤你的同 伴、像我憐恤你麼。 6.上帝的天平建立在祂的權柄上,在人看來常 **  常是不公平的傾斜.因為恩典總是比律法多一些.** 哪一個該被石頭打死的婦女在哪裡? 約翰福音8:10: 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、 那些人在哪裡呢．沒有人定你的罪麼。11: 他說、主阿、沒 有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。                                   結 論 我們存活在國家訴諸公平的法律中,但又常常 看見特權與不法而感到憤怒或失望,因為這是 世人的法官所以為的判決.  上帝恩典的天平總是不公平.祂用慈愛憐憫  替代律法的責罰;甚至賜下獨生愛子耶穌,在 十字架犧牲受難,為擔當世人的罪孽. 願您有多一些感恩與寬容,來回應上帝的天平. -- Hosting provided by SoundOn

    尼希米記2:17-20           我對他們說、我們所遭的難、耶路撒冷怎樣荒涼、城門被火焚燒、你們都看見了．來罷、我們重建耶路撒冷的城牆、免得再受凌辱。18: 我告訴他們我　神施恩的手怎樣幫助我、並王對我所說的話．他們就說、我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工。19: 但和倫人參巴拉、並為奴的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善、聽見就嗤笑我們、藐視我們、說、你們作甚麼呢．要背叛王麼。20: 我回答他們說、天上的　神必使我們亨通．我們作他僕人的、要起來建造．你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。           2015年--3、4月缺水嚴重—5月5天就補滿(梅雨)—我是賞賜且預備的上帝。                      在人不能，在上帝凡事都能。(出日落雨是主所定)     BC586年南國猶大國被滅，聖城耶路撒冷被毀，百姓被擄至巴比倫。耶利米先知預言70年內將會重建耶路撒冷。   BC538年波斯國滅巴比倫帝國:538所羅巴伯、514年(修好聖殿)、458以斯拉、444尼希米回歸修築耶路撒冷城牆。 有一個人--為上帝的城牆被毀壞而擔憂。(先知的眼光) 尼希米:亞達薛西王的酒政 1:3:他們對我說、那些被擄歸回剩下的人、在猶大省遭大難、受凌辱．並且耶路撒冷的城牆拆毀、城門被火焚燒。4: 我聽見這話、就坐下哭泣、悲哀幾日．在天上的　神面前禁食祈禱說、5: 耶和華天上的　神、大而可畏的　神阿、你向愛你、守你誡命的人、守約施慈愛．   1: 8:求你記念所吩咐你僕人摩西的話、說、你們若犯罪、我就把你們分散在萬民中．9:但你們若歸向我、謹守遵行我的誡命、你們被趕散的人、雖在天涯、我也必從那裡將他們招聚回來、帶到我所選擇立為我名的居所。   這一群人--耶路撒冷的餘民們，奮勇來作善工。(痛苦經驗中的再經驗) 2:17:以後、我對他們說、我們所遭的難、耶路撒冷怎樣荒涼、城門被火焚燒、你們都看見了．來罷、我們重建耶路撒冷的城牆、免得再受凌辱。18: 我告訴他們我　神施恩的手怎樣幫助我、並王對我所說的話．他們就說、我們起來建造罷。於是他們奮勇作這善工。   7:66: 會眾共有四萬二千三百六十名．67: 此外、還有他們的僕婢、七千三百三十七名、又有歌唱的男女二百四十五名．68: 他們有馬七百三十六匹、騾子二百四十五匹．69: 駱駝四百三十五隻、驢六千七百二十匹。70: 有些族長為工程捐助．省長捐入庫中的金子一千達利克、碗五十個、祭司的禮服五百三十件。71: 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克、銀子二千二百彌拿。72: 其餘百姓所捐的金子二萬達利克、銀子二千彌拿、祭司的禮服六十七件。 那一些人--以冷眼旁觀和攪亂攻擊者，他們將無分、無權、無紀念 2: 19:但和倫人參巴拉、並為奴的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善、聽見就嗤笑我們、藐視我們、說、你們作甚麼呢．要背叛王麼。20:…你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。 4:1-2 1:參巴拉聽見我們修造城牆就發怒、大大惱恨、嗤笑猶大人．2: 對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說、這些軟弱的猶大人作甚麼呢．要保護自己麼．要獻祭麼．要一日成功麼．要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆麼。 4:7-8 7:參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人、聽見修造耶路撒冷城牆、著手進行、堵塞破裂的地方、就甚發怒．8: 大家同謀要來攻擊耶路撒冷、使城內擾亂。   我們是一群以『僕人的身份』來參與建造(上帝的器皿) 2:20我回答他們說、天上的　神必使我們亨通．我們作他僕人的、要起來建造． 4:15:仇敵聽見我們知道他們的心意、見　神也破壞他們的計謀、就不來了。我們都回到城牆那裡、各作各的工。16: 從那日起、我的僕人一半作工、一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲．官長都站在猶大眾人的後邊。17: 修造城牆的、扛抬材料的、都一手作工、一手拿兵器。  6:15-16  15: 以祿月二十五日城牆修完了、共修了五十二天。16: 我們一切仇敵、四圍的外邦人、聽見了便懼怕、愁眉不展．因為見這工作完成、是出乎我們的　神。   參與聖城重建工程--看見新的耶路撒冷 尼希米的建造+以斯拉的訓誨+百姓的認罪悔改 8:9省長尼希米、和作祭司的文士以斯拉、並教訓百姓的利未人、對眾民說、今日是耶和華你們　神的聖日．不要悲哀哭泣．這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。10: 又對他們說、你們去喫肥美的、喝甘甜的、有不能預備的、就分給他．因為今日是我們主的聖日．你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。11: 於是利未人使眾民靜默、說、今日是聖日．不要作聲、也不要憂愁。12: 眾民都去喫喝、也分給人、大大快樂、因為他們明白所教訓他們的話。   最後的悲慘結局-上帝國度的局外人 13:1:當日人念摩西的律法書給百姓聽．遇見書上寫著說、亞捫人和摩押人永不可入　神的會．2: 因為他們沒有拿食物和水來、迎接以色列人、且雇了巴蘭咒詛他們．但我們的　神使那咒詛變為祝福。3: 以色列民聽見這律法、就與一切閑雜人絕交。   2015年台灣宣教150年，2015年北埔教會添購新土地=我們有機會參與嗎?   不要為上帝擔憂，作好你自己的職份，上帝必親自負責。---以一當百、獨一的主:100萬元。 -- Hosting provided by SoundOn

 創世紀22:1-14    1: 這些事以後、　神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。2: 　神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。3: 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往　神所指示他的地方去了。 4: 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。5: 亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。6: 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀．於是二人同行。7: 以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡呢。 8: 亞伯拉罕說、我兒、　神必自己預備作燔祭的羊羔．於是二人同行。9: 他們到了　神所指示的地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。10: 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。11: 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。 12: 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。13: 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。 14: 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有預備。 少子化是國安問題…老來得子更是喜悅! 空有萬國之父的應許 **       卻是膝下無子的窘境** 全球中東國家邁向和平的-亞伯拉罕協議 1.那日出迦勒底的吾珥地,亞伯蘭的悲慘家譜—三兄弟+無法生育的太太撒萊. 創世紀 – Genesis 11: 28: 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥、在他父親他拉之先。29: 亞伯蘭、拿鶴、各娶了妻．亞伯蘭的妻子名叫撒萊．拿鶴的妻子名叫密迦、是哈蘭的女兒．哈蘭是密迦和亦迦的父親。 30**: 撒萊不生育、沒有孩子。 **31: 他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡。 32: 他拉共活了二百零五歲、就死在哈蘭。 2.七十五歲的亞伯蘭領受,上帝應許他將成為萬國萬族  祝福的聖約百姓,勇敢離開本地、本族、父家前往迦南地. 創世紀 – Genesis 12:  1: 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。2: 我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．3: 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。4: 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。5: 亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去．他們就到了迦南地。 3.亞伯蘭的繁星家族三部曲: **  (1).我思考忠僕大馬色人-以利以謝,就是我的後嗣.** 創 世 紀 – Genesis 15:  2: 亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢． 並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。 3: 亞伯蘭又 說、你沒有給我兒子、那生在我家中的人、就是我的後嗣。 4: 耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所 生的、纔成為你的後嗣。 5: 於是領他走到外邊、說、你向 天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將 要如此。 6: 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。 (2). 我們夫妻計畫藉由亞伯蘭與使女夏甲 以身份生一個有血脈的兒子-以實瑪利. 創世紀 – Genesis 16: 1: 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女．撒萊有一個使女名叫夏甲、是埃及人。 2: 撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。亞伯蘭聽從了撒萊的話． 3: 於是亞伯蘭的妻子撒萊、將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾．那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。 4: 亞伯蘭與夏甲同房、夏甲就懷了孕．他見自己有孕、就小看他的主母。… 16:夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候、亞伯蘭年八十六歲。 (3).亞伯蘭99歲時,上帝賜名為亞伯拉罕,正式開啟立你作多國的父的聖約應許. 創世紀 – Genesis 17: 1: 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他 說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。2: 我 就與你立約、使你的後裔極其繁多。 3: 亞伯蘭俯伏在 地、　神又對他說、 4: 我與你立約、你要作多國的父。  5: 從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為 我已立你作多國的父。 6: 我必使你的後裔極其繁多 、國度從你而立、君王從你而出。….   19: 　神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠 的約。 20: 至於以實瑪利、我也應允你、我必賜福給他、使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為大國。 21: 到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約。 創世紀 – Genesis 21:  2: 當亞伯拉罕年老的時候、撒拉懷了孕．到　神所說的日期、就給亞伯拉罕生了一個兒子。3: 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。4: 以撒生下來第八日、亞伯拉罕照著　神所吩咐的、給以撒行了割禮。5: 他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。6: 撒拉說、　神使我喜笑、凡聽見的必與我一同喜笑。 4.亞伯拉罕為愛子以撒清開所有的內憂外患-趕走以實瑪利並與非利士人立盟約-別是巴. 創 世 紀 – Genesis 21:  8: 孩子漸長、就斷了奶．以撒斷奶的日子、亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。 9: 當時、撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑、 10: 就對亞伯拉罕說、你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。   22: 當那時候、亞比米勒同他軍長非各、對亞伯拉罕說、凡你所行的事、都有　神的保佑。23: **我願你如今在這裡指著　神對我起誓、不要欺負我與我的兒子、並我的子孫、我怎樣厚待了你、你也要照樣厚待我、與你所寄居這地的民。 **24: 亞伯拉罕說、我情願起誓。 31: 所以他給那地方起名叫別是巴、因為他們二人在那裡起了誓。〔別是巴就是盟誓的井〕32: 他們在別是巴立了約．亞比米勒就同他軍長非各、起身回非利士地去了。 5.亞伯拉罕在一切都順利時,面對上帝匪夷所 **   思的要求—你所愛的唯有vs我所要的燔祭.** ** **     1: 這些事以後、　神要試驗亞伯拉罕、 就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。  2:神說、你帶著你的兒子、就是你獨生的        兒子、你所愛的以撒、 往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、 把他獻為燔祭。 6.亞伯拉罕在三天路程的神人交戰-為何的困惑? **    最後三天的生離死別-為何的不捨與順服?** 3: 亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往　神所指示他的地方去了。4: 到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。5: 亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裡去拜一拜、就回到你們這裡來。 7.亞伯拉罕的椎心之痛,孩子的信任與信仰,卻成 **   為自己將為上帝獻祭的羊羔…上帝必親自預備.** 6: 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己 手裡拿著火與刀．於是二人同行。7: 以撒對他父親 亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裡。 以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裡 呢。8: 亞伯拉罕說、我兒、　神必自己預備作燔祭 的羊羔．於是二人同行。9: 他們到了　神所指示的 地方、亞伯拉罕在那裡築壇、把柴擺好、捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。 8.亞伯拉罕的獻祭—被天使阻止的動手,沒有完成實務現象的獻祭;但沒有保留最珍愛的 ** 敬畏神,卻是成就最美好的獻祭. ** 10: 亞伯拉罕就伸手拿刀、要殺他的兒子。11: 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。12: 天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。 但以理的三個朋友-沙得拉、米煞、亞伯尼歌因為堅守對上帝的信仰、拒絕跪拜巴比倫王尼布甲尼撒所立的金像，因而被扔進加熱了七倍的烈火窯中，卻因上帝的保守而毫髮無傷. 但以理在波斯帝國大利烏王（大流士）在位時，因看重但以理有「美好的靈性」，有意立他治理全國。這引發了其他總長與總督的嫉妒，但他們找不到但以理任何貪腐或過失，只好從他的宗教信仰下手陷害他使其面對獅子坑的迫害。 9.耶和華以勒的回響-在上帝的試驗中必有預備. 13: 亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。 14:亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有預備。 一個更棒的恩典-羔羊的代贖,取代死亡後的復活. 希伯來書– Hebrews 11:  17: 亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就 把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、 將自己獨生的兒子獻上。 18: 論到這兒子 曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後 裔．』 19: 他以為　神還能叫人從死裡復 活．他也彷彿從死中得回他的兒子來。 耶穌的門徒約翰,年老時面對羅馬豆米仙皇帝要以滾燙熱油要活活燙死,但一位老將軍建議無需費力處理這老人家,就把他充軍至偏疆讓他自生自滅…上帝卻啟示他,寫下最重要的<啟示錄>. (本段取自唐崇榮牧師-約翰福音神學講座內容)                                               結 論  以撒不知父親亞伯拉罕的愛與痛,正如亞 伯拉罕不知天父上帝的心意,但依然順服 敬畏,直到公羊的出現—因為耶和華以勒.   當上帝差遣獨生愛子耶穌道成肉身,祂是 聖羔羊,為除去世人的罪孽.天父上帝的 愛與痛,在十字架上全然顯明.      在那人生路程上有許百思不解的問題,是苦,是痛,是淚,是血…也可能隱含對上帝的抱怨與疑惑…但務必依然走向上帝 所要指示你的山上去.   當你回答:時,不能只選我要.我愛的順境,也會是上帝考驗的傷腦, 傷心的逆境…這將是面對面的的回響…持續在你和家族的生命中. -- Hosting provided by SoundOn

啟示錄20:12-15            12:我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。13: 於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。 14: 死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第二次的死。15: 若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。         6/5法務部同意執行6名『死刑』，廢除死刑的爭議？--我同意，但我選擇寬容。 陳進興的孩子—牧師、律師。(審判是什麼?—肉體或靈魂) 第10章:永生之道-天堂父家 終極盼望   人的生命有多長 ?為什麼人會死亡?基督教對死亡的觀點為何?  (1)  人類的生命是異於其它的動物，因為上帝於創造時將『靈的氣』，吹入人類的 命中，故人是由『體、魂、靈』所組成。   (2)  肉體的生命因受『罪』的轄制，每人都會死亡。肉體生命的長短有上帝的計劃，但絕非人類能自由控制。   (3)  基督教的死亡觀念是肉體將因『氣絕』而腐朽，靈魂的生命卻是永遠不會死亡，它將面對『審判』，決定進入天堂永生或地獄永刑之中。     基督教的審判與主耶穌的復活有何關聯性 ? (1)死亡是人類必經的關卡，人死後將受上帝的審判。有一天人人都將站立在上帝的寶座前，每人將依『生命冊』上的案卷記載，所作所行來受審判.                            (啟示錄20:12)   (2)凡相信主耶穌基督的人，必相信祂的復活(戰勝死亡的權勢)，當基督徒受洗時，祂的額頭將會有屬靈的印記(啟示錄20:4)，他們將與主耶穌在天堂的地方一同作王。   當靈魂落入地獄中，它將面臨何種痛苦?若『悔改』是否有得救(超生)機會? (1)  地獄就是一個與上帝慈愛永遠隔離的火湖，那裡的蟲永遠不死，火也是永遠不滅的。其靈魂的痛苦是『永遠』的。地獄沒有上帝的榮光與恩典。故『悔改與信主』是僅存在於人活著時的決定，死後就沒有機會了。 (2)  所以基督教信仰沒有為『死人禱告』，,自然也沒有民間信仰為先祖亡魂作超渡，這種『補功德、換超生』的觀念。信主的決定權在於人活著時自由意志的選擇。   基督徒對永生盼望的根基為何 ?  (1)耶穌說:祂就是道路、真理、生命，藉著祂我們可以到父家去             (約翰福音14:6)。祂去原是為我們預備地方。                  (2)基督徒看生命的結束是肉體的『氣絕』，真實『靈魂』的生命正式    開始，且回到天家那美好無比的天堂。上帝將永遠與我們同在，不再有悲哀、哭號、疼痛，上帝更新所有的事物。我們將永享上帝神性中的真善美，完全的和諧、安祥、平安與喜樂。天堂是充滿對上帝讚美與榮耀的地方。   面對死亡的實存，基督徒應有的生命與生活態度? (1).善用上帝所賜予的每一刻時光，積極來榮耀上帝，實踐主的旨意。   (2).善盡照顧自己靈魂與肉體生命的健康，也傳揚福音給未信的人。     (3).心存感恩與盼望，用平安與喜樂面對生活中的每一天，直到上帝接我們榮歸天家的日子來到。   6.結論: 猶大書:1:20-21 20: 親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裡禱告、  21: 保守自己常在　神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。 -- Hosting provided by SoundOn

 以弗所書4：25-32   25: 所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。 26: 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落． 27: 也不可給魔鬼留地步。 28: 從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。 29: 污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。 30: 不要叫　神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。31: 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、都當從你們中間除掉．32: 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如神在基督裡饒恕了你們一樣。 哈!哈! 有什麼好擔憂的. 我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 ** **以賽亞書 53:6 1.基督徒的蒙召就是歸屬三位一體的上帝,行事為人認同合而為一的教會. 以弗所書4: 1: 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱． 2: 凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、 3: 用和平彼此聯絡、 竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 2.基督徒的學習基督真理,就當脫去舊人穿上新人,除去私慾的迷惑,罪惡…回歸上帝形像的聖潔. 以弗所書4:  20: 你們學了基督、卻不是這樣．21: 如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、22: 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．23: 又要將你們的心志改換一新．24: 並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。 3.聖靈保惠師的工作:在基督徒生命中扮演「幫助者、安慰者、教導者與代求者」的角色.  約 翰 福 音 – John 16: 7: 然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我 若不去、保惠師就不到你們這裡來．我若去、就差他 來。 8: 他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、 自己責備自己．9: 為罪、是因他們不信我．10: 為義、 是因我往父那裡去、你們就不再見我．11: 為審判、 是因這世界的王受了審判。 4.真正的基督徒要避免讓天父難過,主耶穌基督傷心,聖靈保惠師擔憂…有天國屬靈的印記,卻無法 ** 持守到真正得贖安息的日子來到.**  30:不要叫　神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。 5.基督徒生活中的試探和誘惑…人性的軟弱很難,但若了解到 ** 擔憂>的提醒,就要靠主得勝.**  25: 所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是        互相為肢體。  26: 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．  27: 也不可給魔鬼留地步。  28: 從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、        就可有餘、分給那缺少的人。  29: 污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、       叫聽見的人得益處。 **問問基督 **(What Would Jesus Do?)            如果主耶穌在現場,祂會怎麼樣做呢? 公理會牧師兼社會福音運動之領袖-查理斯•雪爾頓 （Charles Sheldon）著作的《跟隨祂的腳蹤行》. 流行於20世紀初的美國。1990年後，上面繡著 WWJD的手環開始流行。 WWJD ** 但是! 主耶穌會出現在這裡? 做這些罪惡事麼 ?** 當你想故意進入,聖靈就開始擔憂了.因為主耶穌不會參與在 罪惡的不聖潔當中. 6.從注重的不要讓聖靈擔憂,轉移到注重得蒙天父上帝的喜悅. 31:一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、都當從你們中間除掉．32: 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如神在基督裡饒恕了你們一樣。 在信仰生活中,屬靈榜樣的重要性-言教與身教 主耶穌說：你們要完全，像你們的天父完全一樣。《馬太福音》5：48。 保羅說：你們該效法我，像我效法基督一樣。《林前》11：1 牧師的外甥:陳世賢傳道師(目前在加拿大攻讀基督教倫理學神學博士),他引用美國基督教倫理學家琳達•查格岑布斯基（Linda Zagzebski）的《道德榜樣理論》（Exemplarist Moral Theory）。 我們當從低階地被要求想-<WWJD-What Would Jesus Do?-耶穌會怎麼 做？>,學習進入更高階的--<Why Would Jesus Do (So)?--耶穌這麼做的用 意是什麼？ > 所以!讓我們不是過持續被聖靈擔憂的生活, 而是持守遵行上帝旨意的見證生活. 結 論 請從消極的的祂律要求,更 積極地活出成熟自律期許. 這不是自大自義的遠離三一真神,而是 更效法保羅,學習主耶穌的完全. 聖靈不喜歡擔憂,祂更喜歡基督徒對上帝 和兄姊有合而為一的信心與行為. -- Hosting provided by SoundOn

馬太福音28:17-20                17:他們見了耶穌就拜他．然而還有人疑惑。18:耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。19:所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕20: 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。 第九章:廣傳福音-使命異象 美好見證 好東西要跟好朋友分享-骨肉至親+親朋好友   1.基督教中對傳揚福音的教導為何 ?  基督教的信仰中心在於主耶穌，祂在升天前交代的大使命:『所以你們 要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。』                        (馬太福音20:19)     但聖靈降臨在你身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、 直到地極作我的見證。                     (使徒行傳1:8)     2.誰是傳揚福音的人?我能否自由選擇傳或不傳呢? 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已。若不傳福音，我便有禍了；我若甘心作這事， 就有賞賜;若不甘心，責任卻已經託付我了。                (歌林多前書9:16-17)    凡是經歷上帝的愛，告白自己是相信耶穌基督的人，皆應該成為『傳福音』的人。 而非僅局限於牧師、長老、執事或特定的人。     3.基督徒傳福音的最基本類型為何 ?我真的作的到嗎?    (1)通過你本身的見證來吸引或傳達你的信仰生命力。     (2)藉由你的口語，行為主動向他人傳福音。如個人談道、友誼佈道、小組聚會…     (3).送給親朋好友福音單章或信福卡，帶領他們來教會認識牧師，以便關心培訓。    福音就是關於你屬靈生命的『好消息』，所以要『信你所傳的，傳你所信的』。                         4.傳福音的五大內容:  (1)介紹基督教的獨一真神:上帝的存在、上帝的本性:全智全能、慈愛公義…    (2)上帝與世人的原有關係:上帝的創造--人俱有上帝的形象與樣式。    (3)罪使人神的關係破裂:自由意志帶來罪，罪的工價乃是死亡(肉體.精神心靈.永恆靈魂)    (4)人類的希望來自主耶穌基督的救恩:耶穌生平、宣告、受難、犧牲、復活與盼望。    (5)神與人的和好指出永生之道:『認罪悔改--> 口裡承認，心裡相信 -->受洗重生』。     5.簡易的傳福音四步驟:     (1)讓人知道上帝對世人的愛，將因我們對祂的認識，會有奇妙且豐盛的新生命。            (2)承認我們因罪與上帝隔絕，所以無法經驗上帝的愛，並祈求祂赦免我們的罪。         (3)相信耶穌基督為你我的罪受難，完成救贖，第三天復活，是我們的救主。      (4)接受耶穌基督作我們的救主與生命的主，邀請祂來掌管我們的一生。     問題討論 今天的教會當傳講什麼樣的福音?—真理之道或行銷手法?-應堅持自己的信仰立場 或應順應現代潮流?只為吸引人進入教會? -- Hosting provided by SoundOn

2026-0816-為主得客家- 賴德卿牧師 -- Hosting provided by SoundOn

路加福音7:31-32&腓立比書2:1-5           31:主又說、這樣、我可用甚麼比這世代的人呢．他們好像甚麼呢。32:好像孩童坐在街市上、彼此呼叫說、我們向你們吹笛、你們不跳舞、我們向你們舉哀、你們不啼哭。  1:所以在基督裡若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫、2: 你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使我的喜樂可以滿足。3: 凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。4: 各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。5:你們當以基督耶穌的心為心。    『話不投機，半句多』--人際的不容易，為何今日我們相聚『教會』？--喜樂？團契溫暖？   1.耶穌的擔憂與指責—法利賽人無法融入團體中的冷默，如同冷眼旁觀的『孩童』？ 孩童坐在街市上、彼此呼叫說、我們向你們吹笛、你們不跳舞、我們向你們舉哀、你們不啼哭。    (1).不喜歡參與(興趣)    (2).不願意參與(反對)    3.不知道參與(成熟) 德蕾莎修女：(1).愛的相反詞不是恨，而是冷默。-- 『別讓你的冷漠，成為傷人的武器』 **(2).用不平凡的愛做平凡的事。--** 用不斷地行動來彰顯你善良的意圖。   2.在團契中的溫暖 (1).教會:用耶穌基督信仰來『聚集』的團契—被上帝呼召出來的一群人。 (1).你們要-意念相同、愛心相同、一樣的心思、一樣的意念、要存心謙卑。   你的價值觀與信仰理念，能否在教會中『合一』？--非情、理、法而是共同的信仰。   (2).你們不要-不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．各人不要單顧自己的事。   你的自己權利、想法、喜好，能否在教會中『捨己』？--非錢、權、名而是彼此的服事。   (3).你們當-以基督耶穌的心為心。--若沒有『主耶穌』的信仰團契，只是一個團體或群族。 (2).因為『有你真好』的感動與感謝    『有你真好』獎—4/26的夕陽會—溫暖的雨水，就是團契生活的見證。   (1).是誰帶領你進入教會？--起初的信仰   (2).誰是服事你的人？--現階段的付出，讓我們的團契得蒙祝福。   (3).誰是扶持並關懷你的人?—屬靈的同伴(同榮共辱，同喜同憂)  你是否有可能是別人眼中那位『有你真好』的『你』？--李家的外婆!(三嬸) (3).希望『有我更好』的投入與認同   『懶得理你』的故事—蔡牧師的頭頭是道à水土不服à離你遠去。(4年à污點) (1).我真的是『無才無德』，但我用『參與』來表明支持。**(選舉場合—無言的候選人)** (2).我能作à我願作à讓我作；我讓團契更溫暖。**(作你專長的事，來成為別人的祝福)** (4).共建一個『有溫暖，愛的團契』  (1).差異性:在你、我之間學習彼此同工，相互成長—見證團契之美。**(看別人比自己強)**          Ex:長執講道的操練—如果他們比牧師還會講道時，那你就…  (2).多樣性:多族群、多文化、多元的組合，璸紛的色彩能讓圖畫更美麗。          Ex:猶太人?—聰明、精明、獨立性強…   (3).永恆性:藉由地上的教會團契生活，預演天堂的永恆天家。            Ex:你老的時候誰會來看你?---親朋好友或教會牧長。   只有進入『遊戲世界』的孩童，才能親身享受與體驗『歡樂與苦痛』並經驗團契的溫暖； 在外旁觀者，永遠只能冷冷地羨慕或嘆息。 -- Hosting provided by SoundOn

約翰福音6:1-15  1: 這事以後、耶穌渡過加利利海、就是提比哩亞海。2: 有許多人、因為看見他在病人身上所行的神蹟、就跟隨他。3: 耶穌上了山、和門徒一同坐在那裡。4: 那時猶太人的逾越節近了。5: 耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢。 6: 他說這話、是要試驗腓力．他自己原知道要怎樣行。 • 7: 腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不夠的。8: 有一個門徒、就是西門彼得的兄弟安得烈、對耶穌說、9: 在這裡有一個孩童、帶著五個大麥、兩條魚．只是分給這許多人、還算甚麼呢。10: 耶穌說、你們叫眾人坐下。原來那地方的草多、眾人就坐下、數目約有五千。11: 耶穌拿起餅來、祝謝了、就分給那坐著的人．分魚也是這樣、都隨著他們所要的。 • 12: 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。13: 他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。14: 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。15: 耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。 •發生在2026年暑假的欠缺和飽足的窘境 腸胃鏡檢查前的低渣飲食----             結婚38週年的海鮮自助餐++++ •欠缺是生命價值或生活物質的匱乏嗎? ** 有餘是物質生活的誇耀或** ** 生命影響力的擴展呢?** 阿摩司書 – Amos 8:11  11: 主耶和華說、日子將到、我必命飢 荒降在地上．人飢餓非因無餅、乾渴 非因無水、乃因不聽耶和華的話。 •1.三卷共觀福音:馬太.馬可.路加+ ** 一卷約翰福音=紀錄耶穌生平的四福音書** 「五餅二魚」神蹟是新約聖經中唯一在四福音中都有記載 《馬太福音》14:13–21: 強調吃飽的人數是「除了婦女   和孩子，約有五千」，明確點出實際受惠群眾遠超五千人。 《馬可福音》6:30–44:群眾是一排一排地坐在青草地上，      有一百一排的，有五十一排的」非常有秩序地順服。 《路加福音》9:10–17:標註耶穌「拿起、祝謝、擘開」      這三個連續動作，與他後來的最後晚餐動作相同。 《約翰福音》在晚了約10-20年間,做了清楚且細膩的記載. • 《馬太福音》14章13–21節 13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15 天將晚的時候，門徒進前來說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去自己買食物。」16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」17 門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」18 耶穌說：「拿過來給我。」19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。 • 《馬可福音》6章30–44節 30 使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。31 他就說：「你們來，同我暗暗地往野地裡去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。32 他們就坐船，暗暗地往野地裡去。33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑那裡去，比他們先到了。34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。35 天已經晚了，門徒進前來說：「這是野地，天已經晚了，36 請叫眾人散開，他們好往四圍的鄉村去，自己買什麼吃。」37 耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「有五個餅，兩條魚。」39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。42 他們都吃，並且吃飽了。43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。44 吃餅的男人共有五千。 • 《路加福音》9章10–17節 10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌。耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。11 但眾人知道了，就跟隨他去；耶穌接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。12 日頭快要落了，十二個門徒進前來說：「請叫眾人散開，他們好往四圍的鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是不毛之地。」13 耶穌說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」14 那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」15 門徒就如此行，叫眾人都坐下。16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。17 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 •2.神蹟的跟隨者,充滿著崇拜的熱忱和 **    瘋狂不計代價的跟隨.**  1: 這事以後、耶穌渡過加利利海、 就是提比哩亞海。2: 有許多人、 因為看見他在病人身上所行的神蹟、 就跟隨他。3: 耶穌上了山、和門徒 一同坐在那裡。4: 那時猶太人的 逾越節近了。 • 三個超乎想像的跟隨徵兆: 1.耶穌和門徒搭船前往伯賽   大,眾人沿岸徒步前往聚集. 2.有男,有女,有孩童…象徵著     是家庭式的群體. 3.猶太人的逾越節近了:   有如過新年般地盛重   需預備宴席,但卻有如   往外忙碌的異狀. •神蹟是上帝的,你跟隨神蹟或相信背後的主? •3.強人所難的挑戰,熬練著 ** 聽天命>的僕人天職-順服與對話.** 5: 耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢。 6: 他說這話、是要試驗腓力． 他自己原知道要怎樣行。 •主耶穌要門徒在欠缺的環境中,嘗試去補足. 1.主責財務的腓力,在被動的要求中,依其      理性和經驗提出一份規劃報告--不夠吃. 7:腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、   叫他們各人喫一點、也是不夠的。 2.熱情的安得烈,主動帶著一個孩童、他帶著五個     大麥餅、兩條魚—不算甚麼. 8:有一個門徒、就是西門彼得的兄弟安得烈、對 耶穌說、9: 在這裡有一個孩童、帶著五個大麥 餅、兩條魚．只是分給這許多人、還算甚麼呢。 •舊約中的歷史神蹟-1 以利亞和撒勒法的窮寡婦 列王紀上17: 10 以利亞就起身往撒勒法去。他到了城門，看哪，有一個寡婦在那裏撿柴。以利亞呼喚她說：「請你用器皿取點水來給我喝。」 11 她去取水的時候，以利亞又呼喚她說：「請你手裏也拿點餅來給我。」 12 她說：「我指着永生的耶和華—你的　神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油。看哪，我去找兩根柴，帶回家為我和我兒子做餅。我們吃了，就等死吧！」 13 以利亞對她說：「不要怕！你去照你所說的做吧！只要先為我做一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅； 14 因為耶和華—以色列的　神如此說：『罈內的 麵必不用盡，瓶裏的油必不短缺，直到耶 和華使雨降在地上的日子。』」 •舊約中的歷史神蹟-2 以利沙和先知門徒的窮寡婦 列王紀下 4: 2 以利沙對她說：「我可以為你做甚麼呢？告訴我，你家裏有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，甚麼也沒有。」 3 以利沙說：「你到外面去向 所有的鄰舍借器皿，要空的器皿，不要 **少借。 **4 然後你回家，關上門，你和 你兒子在裏面把油倒在所有的器皿裏，倒滿了就放在一邊。」 5 於是婦人離開以利沙去了。她關上門，把自己和兒子關在家裏。他們把器皿拿給她，她就倒油。 6 器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子對她說：「沒有器皿了。」油就止住了。 下集: •4.強調秩序的順服,考驗12位門徒的管理能力,也考驗欠缺眾人的耐心和信心. 10: 耶穌說、你們叫眾人坐下。 原來那地方的草多、眾人就坐下、 數目約有五千。 39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。 •看別人的神蹟會充滿羨慕和讚嘆,但面對自己的困境往往是疑惑和埋怨. •5.主耶穌親自示範,從傳統逾越節到聖餐的分享儀式-著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人. 11:耶穌拿起餅來、祝謝了、就分給那坐著的人．分魚也是這樣、都隨著他們所要的。12: 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。 16:耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福， 擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 •** 在原本野地欠缺的困境中,此時人人都足夠有餘.** **           主耶穌神蹟的見證者和受惠者.** 上帝的救恩—人人都有份                        主耶穌基督的救贖-只為相信者預備 •6.生命與神蹟結連的止飢,十二個籃子可視為生活 **   物質的有餘…婦人和孩子可以帶回續食.** 13: 他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。14: 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。15: 耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。 • 這一場欠缺無奈的考題,主耶穌親自 ,不僅是吃飽飽的足夠,有餘. 並留下神蹟跟隨者驚奇的親眼見證和 矢志支持—做王吧!先知. 吃.喝神蹟奇事不等於 真正認識行神蹟的主. • 結 論 門徒!串聯著夫子耶穌和眾人間的角色. 門徒腓力就是運用財務專長,欠缺與不足 依然是-不夠吃. 門徒安得烈熱心找到孩子的五餅二魚, 面對萬人真的-不算甚麼. 12門徒要求萬人排排坐,手上並沒有便當 或餐盒,只是夫子吩咐-坐下來. •主耶穌!自己原知道要怎樣行 主耶穌對他們講論神國的道， 醫治那些需醫的人。 如果今天野地裡只有上帝國度的道, 沒有餅和魚的神蹟供應. 你是願意繼續跟隨主耶穌,或是神蹟是必要 條件和跟隨理由. 基督徒從罪惡被拯救,不是靠主的神蹟,而是祂的 十字架犧牲受難和三天後從死裡復活的救贖. • -- Hosting provided by SoundOn

 2026-0809上集-從欠缺到有餘,從無奈到驚奇 約翰福音6:1-15  1: 這事以後、耶穌渡過加利利海、就是提比哩亞海。2: 有許多人、因為看見他在病人身上所行的神蹟、就跟隨他。3: 耶穌上了山、和門徒一同坐在那裡。4: 那時猶太人的逾越節近了。5: 耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢。 6: 他說這話、是要試驗腓力．他自己原知道要怎樣行。 • 7: 腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、叫他們各人喫一點、也是不夠的。8: 有一個門徒、就是西門彼得的兄弟安得烈、對耶穌說、9: 在這裡有一個孩童、帶著五個大麥、兩條魚．只是分給這許多人、還算甚麼呢。10: 耶穌說、你們叫眾人坐下。原來那地方的草多、眾人就坐下、數目約有五千。11: 耶穌拿起餅來、祝謝了、就分給那坐著的人．分魚也是這樣、都隨著他們所要的。 • 12: 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。13: 他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。14: 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。15: 耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。 •發生在2026年暑假的欠缺和飽足的窘境 腸胃鏡檢查前的低渣飲食----             結婚38週年的海鮮自助餐++++ •欠缺是生命價值或生活物質的匱乏嗎? ** 有餘是物質生活的誇耀或** ** 生命影響力的擴展呢?** 阿摩司書 – Amos 8:11  11: 主耶和華說、日子將到、我必命飢 荒降在地上．人飢餓非因無餅、乾渴 非因無水、乃因不聽耶和華的話。 •1.三卷共觀福音:馬太.馬可.路加+ ** 一卷約翰福音=紀錄耶穌生平的四福音書** 「五餅二魚」神蹟是新約聖經中唯一在四福音中都有記載 《馬太福音》14:13–21: 強調吃飽的人數是「除了婦女   和孩子，約有五千」，明確點出實際受惠群眾遠超五千人。 《馬可福音》6:30–44:群眾是一排一排地坐在青草地上，      有一百一排的，有五十一排的」非常有秩序地順服。 《路加福音》9:10–17:標註耶穌「拿起、祝謝、擘開」      這三個連續動作，與他後來的最後晚餐動作相同。 《約翰福音》在晚了約10-20年間,做了清楚且細膩的記載. • 《馬太福音》14章13–21節 13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15 天將晚的時候，門徒進前來說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去自己買食物。」16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」17 門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」18 耶穌說：「拿過來給我。」19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。 • 《馬可福音》6章30–44節 30 使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。31 他就說：「你們來，同我暗暗地往野地裡去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。32 他們就坐船，暗暗地往野地裡去。33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑那裡去，比他們先到了。34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。35 天已經晚了，門徒進前來說：「這是野地，天已經晚了，36 請叫眾人散開，他們好往四圍的鄉村去，自己買什麼吃。」37 耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「有五個餅，兩條魚。」39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。42 他們都吃，並且吃飽了。43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。44 吃餅的男人共有五千。 • 《路加福音》9章10–17節 10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌。耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。11 但眾人知道了，就跟隨他去；耶穌接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。12 日頭快要落了，十二個門徒進前來說：「請叫眾人散開，他們好往四圍的鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是不毛之地。」13 耶穌說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」14 那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」15 門徒就如此行，叫眾人都坐下。16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。17 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 •2.神蹟的跟隨者,充滿著崇拜的熱忱和 **    瘋狂不計代價的跟隨.**  1: 這事以後、耶穌渡過加利利海、 就是提比哩亞海。2: 有許多人、 因為看見他在病人身上所行的神蹟、 就跟隨他。3: 耶穌上了山、和門徒 一同坐在那裡。4: 那時猶太人的 逾越節近了。 • 三個超乎想像的跟隨徵兆: 1.耶穌和門徒搭船前往伯賽   大,眾人沿岸徒步前往聚集. 2.有男,有女,有孩童…象徵著     是家庭式的群體. 3.猶太人的逾越節近了:   有如過新年般地盛重   需預備宴席,但卻有如   往外忙碌的異狀. •神蹟是上帝的,你跟隨神蹟或相信背後的主? •3.強人所難的挑戰,熬練著 ** 聽天命>的僕人天職-順服與對話.** 5: 耶穌舉目看見許多人來、就對腓力說、我們從那裡買餅叫這些人喫呢。 6: 他說這話、是要試驗腓力． 他自己原知道要怎樣行。 •主耶穌要門徒在欠缺的環境中,嘗試去補足. 1.主責財務的腓力,在被動的要求中,依其      理性和經驗提出一份規劃報告--不夠吃. 7:腓力回答說、就是二十兩銀子的餅、   叫他們各人喫一點、也是不夠的。 2.熱情的安得烈,主動帶著一個孩童、他帶著五個     大麥餅、兩條魚—不算甚麼. 8:有一個門徒、就是西門彼得的兄弟安得烈、對 耶穌說、9: 在這裡有一個孩童、帶著五個大麥 餅、兩條魚．只是分給這許多人、還算甚麼呢。 •舊約中的歷史神蹟-1 以利亞和撒勒法的窮寡婦 列王紀上17: 10 以利亞就起身往撒勒法去。他到了城門，看哪，有一個寡婦在那裏撿柴。以利亞呼喚她說：「請你用器皿取點水來給我喝。」 11 她去取水的時候，以利亞又呼喚她說：「請你手裏也拿點餅來給我。」 12 她說：「我指着永生的耶和華—你的　神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油。看哪，我去找兩根柴，帶回家為我和我兒子做餅。我們吃了，就等死吧！」 13 以利亞對她說：「不要怕！你去照你所說的做吧！只要先為我做一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅； 14 因為耶和華—以色列的　神如此說：『罈內的 麵必不用盡，瓶裏的油必不短缺，直到耶 和華使雨降在地上的日子。』」 •舊約中的歷史神蹟-2 以利沙和先知門徒的窮寡婦 列王紀下 4: 2 以利沙對她說：「我可以為你做甚麼呢？告訴我，你家裏有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，甚麼也沒有。」 3 以利沙說：「你到外面去向 所有的鄰舍借器皿，要空的器皿，不要 **少借。 **4 然後你回家，關上門，你和 你兒子在裏面把油倒在所有的器皿裏，倒滿了就放在一邊。」 5 於是婦人離開以利沙去了。她關上門，把自己和兒子關在家裏。他們把器皿拿給她，她就倒油。 6 器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子對她說：「沒有器皿了。」油就止住了。 •4.強調秩序的順服,考驗12位門徒的管理能力,也考驗欠缺眾人的耐心和信心. 10: 耶穌說、你們叫眾人坐下。 原來那地方的草多、眾人就坐下、 數目約有五千。 39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。 •看別人的神蹟會充滿羨慕和讚嘆,但面對自己的困境往往是疑惑和埋怨. •5.主耶穌親自示範,從傳統逾越節到聖餐的分享儀式-著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人. 11:耶穌拿起餅來、祝謝了、就分給那坐著的人．分魚也是這樣、都隨著他們所要的。12: 他們喫飽了、耶穌對門徒說、把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。 16:耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福， 擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 •** 在原本野地欠缺的困境中,此時人人都足夠有餘.** **           主耶穌神蹟的見證者和受惠者.** 上帝的救恩—人人都有份                        主耶穌基督的救贖-只為相信者預備 •6.生命與神蹟結連的止飢,十二個籃子可視為生活 **   物質的有餘…婦人和孩子可以帶回續食.** 13: 他們便將那五個大麥餅的零碎、就是眾人喫了剩下的、收拾起來、裝滿了十二個籃子。14: 眾人看見耶穌所行的神蹟、就說、這真是那要到世間來的先知。15: 耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。 • 這一場欠缺無奈的考題,主耶穌親自 ,不僅是吃飽飽的足夠,有餘. 並留下神蹟跟隨者驚奇的親眼見證和 矢志支持—做王吧!先知. 吃.喝神蹟奇事不等於 真正認識行神蹟的主. • 結 論 門徒!串聯著夫子耶穌和眾人間的角色. 門徒腓力就是運用財務專長,欠缺與不足 依然是-不夠吃. 門徒安得烈熱心找到孩子的五餅二魚, 面對萬人真的-不算甚麼. 12門徒要求萬人排排坐,手上並沒有便當 或餐盒,只是夫子吩咐-坐下來. •主耶穌!自己原知道要怎樣行 主耶穌對他們講論神國的道， 醫治那些需醫的人。 如果今天野地裡只有上帝國度的道, 沒有餅和魚的神蹟供應. 你是願意繼續跟隨主耶穌,或是神蹟是必要 條件和跟隨理由. 基督徒從罪惡被拯救,不是靠主的神蹟,而是祂的 十字架犧牲受難和三天後從死裡復活的救贖. • -- Hosting provided by SoundOn

撒迦利亞書4:1-10          1: 那與我說話的天使又來叫醒我、好像人睡覺被喚醒一樣。2: 他問我說、你看見了甚麼．我說、我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有七盞燈、每盞有七個管子。3: 旁邊有兩棵橄欖樹、一棵在燈盞的右邊、一棵在燈盞的左邊。4: 我問與我說話的天使說、主阿、這是甚麼意思。5: 與我說話的天使回答我說、你不知道這是甚麼意思麼．我說、主阿、我不知道。6: 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。7: 大山哪、你算甚麼呢．在所羅巴伯面前你必成為平地．他必搬出一塊石頭．安在殿頂上．人且大聲歡呼、說、願恩惠恩惠、歸與這殿。 8: 耶和華的話、又臨到我說、9: 所羅巴伯的手、立了這殿的根基．他的手也必完成這工．你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。10: 誰藐視這日的事為小呢．這七眼乃是耶和華的眼睛、遍察全地．見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。                 台灣缺水!神佑台灣。 『人定勝天』的傲慢與無知      『金燈臺』的啟示 1.    從睡夢中被喚醒的反應—喜悅或憤怒？ V.1那與我說話的天使又來叫醒我、好像人睡覺被喚醒一樣。 撒母耳記上3:10耶和華又來站著、像前三次呼喚說、撒母耳阿、撒母耳阿．撒母耳回答說、請說、僕人敬聽。(以利的沉睡) 馬太福音26:40:來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。41:總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。   2.    看見一個金燈臺—模糊或清晰？ V.2我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有七盞燈、每盞有七個管子。3: 旁邊有兩棵橄欖樹、一棵在燈盞的右邊、一棵在燈盞的左邊。 馬可8:22他們來到伯賽大、有人帶一個瞎子來、求耶穌摸他。23: 耶穌拉著瞎子的手、領他到村外．就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、問他說、你看見甚麼了。24: 他就抬頭一看、說、我看見人了．他們好像樹木、並且行走。  25:隨後又按手在他眼睛上、他定睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了。   3.   這是甚麼意思麼—疑惑或探究？ V.4我問與我說話的天使說、主阿、這是甚麼意思。5: 與我說話的天使回答我說、你不知道這是甚麼意思麼．我說、主阿、我不知道。 出埃及記3:1:摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了　神的山、就是何烈山。2: 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬。3:摩西說、我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。4: 耶和華　神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。 『認清不是，相信乃是』的信仰功課 向所羅巴伯學習—重建聖殿的態度 以斯拉記1:1 波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國說、2: 波斯王古列如此說、耶和華天上的　神、已將天下萬國賜給我．又囑咐我在猶大的耶路撒冷、為他建造殿宇。3: 在你們中間凡作他子民的、可以上猶大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和華以色列　神的殿．（只有他是　神）願　神與這人同在。   966-959 BC所羅門王建造聖殿於耶路撒冷，但於586 BC被巴比倫帝國毀壞並被擄。 535-516 BC.波斯王古列同意省長所羅巴伯，重回耶路撒冷並重建聖殿。 * V.6這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。   向耶穌學習—客西馬尼園的順服 馬太福音26:39 他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。40:來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。41:總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。42: 第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。 向保羅學習—在基督裡的新我 加拉太書2: 20:我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。21:我不廢掉　神的恩．義若是藉著律法得的、基督就是徒然死了。   結論:李登輝-我是，不是我的我! -- Hosting provided by SoundOn

2026-0802讓我們重新領受耶穌撒種的比喻 -- Hosting provided by SoundOn

                           馬太福音28:1-10             2015-4.5胡志彊 1:安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞、來看墳墓。2:忽然地大震動．因為有主的使者、從天上下來、把石頭滾開、坐在上面。3:他的像貌如同閃電、衣服潔白如雪。4: 看守的人、就因他嚇得渾身亂戰、甚至和死人一樣。5: 天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6:他不在這裡、照他所說的、已經復活了．你們來看安放主的地方。7: 快去告訴他的門徒說、他從死裡復活了．並且在你們以先往加利利去、在那裡你們要見他．看哪．我已經告訴你們了。8:婦女們就急忙離開墳墓、又害怕、又大大的歡喜、跑去要報給他的門徒。9:忽然耶穌遇見他們、說、願你們平安。他們就上前抱住他的腳拜他。10:耶穌對他們說、不要害怕、你們去告訴我的弟兄、叫他們往加利利去、在那裡必見我。   NBA的洛杉磯『湖人隊』:林書豪、科比、NASH…(現役、退休、傷兵、未登錄…)   1.『看見墳墓』的神蹟—尚有情感的連繫的『馬利亞們』。 2.『面如死灰』的神蹟—看守兵丁的渾身亂戰，如同死人。 3.『看見天使』的神蹟--害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。   4.『釋疑困惑』的神蹟-- (1).v.6:他不在這裡、照他所說的、已經復活了．你們來看安放主的地方。 (2).v.7:快去告訴他的門徒說、他從死裡復活了．並且在你們以先往加利利去、在那裡你們要見他．看哪．我已經告訴你們了。   5.『參與主復活』的神蹟—   v.8:婦女們就急忙離開墳墓、又害怕、又大大的歡喜、跑去要報給他的門徒。   (1).不要再守著『自我的墳墓』。  (2).『半信半疑』的朝向樂觀的相信是正確的方向。  (3).『婦女們』比『門徒們』更願親近主耶穌。   『親自擁抱復活主』的神蹟--   v.9:忽然耶穌遇見他們、說、願你們平安。他們就上前抱住他的腳拜他。 v.10:耶穌對他們說、不要害怕、你們去告訴我的弟兄、叫他們往加利利去、 在那裡必見我。   (1).復活主親自出現在『祂的道路上』:讓耶穌遇見你!  (2).復活主親自現出『祂的聲音』:願你們平安!  (3).復活主親自的體貼與叮噹:不要害怕、你們去告訴『我的弟兄』。           親眼見主，確實相信--『參與主復活』的神蹟。 -- Hosting provided by SoundOn

 詩篇 135:13-18  13: 耶和華阿、你的名存到永遠．耶和華阿、你可記念的名、存到萬代。14: 耶和華要為他的百姓伸冤、為他的僕人後悔。15: 外邦的偶像、是金的銀的、是人手所造的。16: 有口卻不能言．有眼卻不能看．17: 有耳卻不能聽．口中也沒有氣息。18: 造他的要和他一樣．凡靠他的、也要如此。 從1991年八月到2026年七月,在花蓮北埔 ** 35年的人生歲月,牧會生涯-感恩,喜樂與滿足.** 北埔教會在上帝國度的大家庭- 合一,良善與美好. 啟示錄 – Revelation 1: 8: 主　神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、 ** 〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕** ** 是昔在,今在,以後永在的全能者。** 21: 6: 他又對我說、都成了。我是阿拉法、 我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉 的水白白賜給那口渴的人喝。 22:13: 我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、 我是末後的、我是初、我是終。14: 那些洗淨自己 衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裡、 也能從門進城。  **信主基督在當下,重生持守到永恆 ** 1.相信救主耶穌基督,不能只停留在 中. 羅馬書- Romans 9:4-8  4: 他們是以色列人．那兒子的名分、榮耀、諸約、 **律法、禮儀、應許、都是他們的． **5: 列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、 他是在萬有之上、永遠可稱頌的　神。阿們。  6: 這不是說　神的話落了空．因為從以色列生的、 不都是以色列人．7: 也不因為是亞伯拉罕的後裔、就 都作他的兒女．惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後 裔。』 8: 這就是說、肉身所生的兒女、 不是　神的兒女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。 2. 相信救主耶穌基督,不能只存盼望 ** 在中.**  路加福音– Luke 17: 17: 耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在哪裡 呢。18: 除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　 神麼。19: 就對那人說、起來走罷．你的信救了你了。  20: 法利賽人問、　神的國幾時來到．耶穌回答說、　 神的國來到、不是眼所能見的． 21: 人也不得說、看 哪、在這裡．看哪、在那裡．因為　神的國 就在你們心裡。〔心裡或作中間〕 彌迦書 – Micah 6:7-9 7: 耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油 河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。 為心中的罪惡獻我身所生的麼。 8: 世人哪、 耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚 麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、 **與你的　神同行。 **9: 耶和華向這城呼叫、 智慧人必敬畏他的名．你們當聽是誰派定 刑杖的懲罰。 3. 相信救主耶穌基督,不能自創 ** 神觀,選擇自己愛好的真理>沉醉在** ** 自我滿足的虛謊中.** 15: 外邦的偶像、是金的銀的、是人手所造的。16: 有口卻不能言．有眼卻不能看．17: 有耳卻不能聽．口中也沒有氣息。18: 造他的要和他一樣．凡靠他的、也要如此。 用金錢賣一具,然後供俸就能除災降福? 現代的神明偶像,存在於科技.財富.情慾. ** 外貌.聲望…我們鄙視外邦人的偶像,卻無形中不斷** ** 創造並樂在其中.** 4.正確地相信救主耶穌基督,將會有新造之人的生命和十字架道路的負擔與挑戰. ** 反之,尋求自己所愛的耶穌,只會讓你沉迷於舊人的惰性與愚昧裡,看似生活豐盛,卻是靈命貧窮.** 馬太福音16: 24: 於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就 當捨己、背起他的十字架、來跟從我。25: 因 為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同 必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生 命。 26: 人若賺得全世界、賠上自己的生命、 **有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。 **27: 人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨． 那時候、他要照各人的行為報應各人。 5.不只是跟隨,相聚,而需從真相信到持守, ** 直到安息進入永生的天家.** 耶穌的12位門徒,跟隨三年半…為貪婪出賣耶穌與上吊死亡. 結 論 上帝是創造與攝理的主,耶穌基督也表明祂 是起初,也是末後.基督徒的信仰當活在 當下-回首赦罪恩典路,盼望未來永生家. 不要自作聰明,以為上帝太落伍, 不要自欺欺人,以為耶穌不計較, 不要自誇自大,以為時間還很長, 好好持守不易得來的救恩,做上帝喜悅的 兒女和主耶穌基督的忠心僕人. -- Hosting provided by SoundOn

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 腓利比書 4:8-14   8: 弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。9: 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行．賜平安的　神、就必與你們同在。 10: 我靠主大大的喜樂、因為你們思念我的心、如今又發生．你們向來就思念我、只是沒得機會。11: 我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、 都可以知足、這是我已經學會了．12: 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐 富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺 乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 13: 我靠著那加給我力量的、凡事都能作。14: 然而你們和我同受患難、原是美事。      聖經中40年的直覺聯想…. 1.摩西的三個四十年…          埃及王子. 逃亡牧羊人. 曠野管教之旅 2.以色列民族,出埃及卻進不了迦南地…   曠野漂流. 3.以色列前三任君王:掃羅王(70歲) . 大衛王   (70歲) . 所羅門王(60歲) 在位都是 **40 **年. 誰能預知和準備面對40年後的生命光景? **    --在人不能,在上帝凡事都能.**  4: 我往那裡去、你們知道．那條路、你們 也知道。 5: 多馬對他說、主阿、我們 不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。  6: 耶穌說、我就是道路、真理、生命． 若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 約翰福音- John 14:4-6 1.務必將純正的真理和美好的德行,成為心中的思念. 8:弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、 可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、 這些事你們都要思念。 提摩太前書 6:6-12  6: 然而敬虔加上知足的心便是大利了．7: 因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去． 8: 只要有衣有食、就當知足。 9: 但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。10: 貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。11: 但 你這屬　神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、 信心、愛心、忍耐、溫柔。12: 你要為真道打那美好 的仗、持定永生．你為此被召．也在許多見證人面前、 已經作了那美好的見證。 2.真正的信仰是動態的生命體,從領受的學習,到遵行的服事;你將經歷上帝平安的同在. 9: 你們在我身上所學習的、所領受的、 所聽見的、所看見的、這些事你們 都要去行．賜平安的　神、 就必與你們同在。 台語福音節目華文字幕 希伯來書 – Hebrews 5:12-14 12: 看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還 得有人將　神聖言小學的開端、另教導你 們．並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。  13: 凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。  14: 惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的 心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。 3.依靠主耶穌的信仰團隊,彼此思念, ** 相互幫補;在同喜同憂的十字架道路裡,** ** 見證這皆是美事.** 10:我靠主大大的喜樂、因為你們思念我的心、 如今又發生．你們向來就思念我、只是沒得機會。 14: 然而你們和我同受患難、原是美事。 羅馬書 12:15-18 15: 與喜樂的人要同樂．與哀哭的人 要同哭。 16: 要彼此同心．不要志氣 高大、倒要俯就卑微的人。 不要自以為聰明。  17: 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。 18: 若是能行、 總要盡力與眾人和睦。 4.公開的秘訣-依靠主所賜的力量,我凡事都能作.尊崇或卑賤…豐盛或缺乏… ** 我皆知足因這是美事.** 11: 我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了．12: 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。13: 我靠著那加給我力量的、凡事都能作。 詩 篇 – Psalms 90:12-17  12: 求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我 們得著智慧的心。13: 耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。14: 求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。15: 求你照著你使我們受苦的日子、和我 們遭難的年歲、叫我們喜樂。16: 願你的作為向 你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。17: 願主我們　神的榮美、歸於我們身上．願你堅立 我們手所作的工．我們手所作的工、願你堅立。                                       結 論 珍惜生命中的美事,美事不是侷限於世人所追求的榮華富貴.吃喝玩樂.地位.名聲.財富.權勢.美貌.道德.美名.健康.長壽… 保羅的覺醒告白 7: 只是我先前以為與我有益的、我現在因基 督都當作有損的。8: 不但如此、我也將萬事 當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要 得著基督．(腓利比書3:7-8) 基督徒絕對無需侷限於這個 因不信所產生出的不幸數字. 因這是上帝憤怒所管教的代價. 好好把握你開始認識上帝,相信主耶穌 基督,並讓聖靈掌權的信仰生命. 因在基督裡有平安.喜樂與盼望, 祂讓每一次經歷都成為主所定的美事. -- Hosting provided by SoundOn

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 馬可福音4:35-41  35: 當那天晚上、耶穌對門徒說、我們渡到那邊去罷。36: 門徒離開眾人、耶穌仍在船上、他們就把他一同帶去．也有別的船和他同行。37: 忽然起了暴風、波浪打入船內、甚至船要滿了水。 38: 耶穌在船尾上、枕著枕頭睡覺．門徒叫醒了他、說、夫子、我們喪命、你不顧麼。39: 耶穌醒了．斥責風、向海說、住了罷、靜了罷．風就止住、大大的平靜了。40: 耶穌對他們說、為甚麼膽怯．你們還沒有信心麼。41: 他們就大大的懼怕、彼此說、這到底是誰、連風和海也聽從他了。 •2026年七月份 巴威颱風刷新40年紀錄！7級風半徑達380km… •2026年七月11日 11:00的花蓮北埔教會實況 • 雅 各 書 – James 4:14-15  14: 其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是 甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。 15: 你們只當說、主若願意、 我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。 •1.木匠耶穌,以夫子的身分,吩咐漁夫背景的門徒們,作危險的夜間加利利海域的航程.  35:當那天晚上、耶穌對門徒說、我們渡到那邊去罷。  36:門徒離開眾人、耶穌仍在船上、他們就把他一同帶去．也有別的船和他同行。  加利利海地形屬於淡水湖泊，在當時的需依賴星光導航  與肉眼辨識，夜間極易突發毫無預警的暴風雨。 因此在當時，夜間橫渡加利利海是非常冒險的行為。 • •一個特殊的蒙召經歷,發生在這地方和 ** 這些人的身上—共同的記憶.** 路加福音– Luke 5:1-5 1: 耶穌站在革尼撒勒湖邊、眾人擁擠他、要聽　神的 道。 2: 他見有兩隻船灣在湖邊．打魚的人卻離開船、 洗網去了。 3: 有一隻船、是西門的、耶穌就上去、請 他把船撐開、稍微離岸、就坐下、從船上教訓眾人。 4: 講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚。  5: 西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼． 但依從你的話、我就下網 • •2.是代表太疲累?或心安自在? ** 或完全沒有危機意識?**  37:忽然起了暴風、波浪打入船內、甚至船要滿了水。38:耶穌在船尾上、枕著枕頭睡覺.   路加福音– Luke 5:6-7 6: 他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開．  7: 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把 魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去。 •彼得、約翰、雅各三位門徒的沉睡紀錄: (1).耶穌在山上變貌時,他們都打盹了.(路加福音9:28-36)  32:彼得和他的同伴都打盹、既清醒了、就看見 耶穌的榮光、並同他站著的那兩個人。 (2).耶穌在客西馬尼園時,他們都睡著了.(馬太福音26:36-46)  40: 來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、 怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。  41: 總要儆醒禱告、免得入了迷惑． 你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。 •創世記中兩位睡著後得著的啟示與異象. (1).雅各在路斯睡著了,夢見上帝的天梯…這是神 的殿、也是天的門,取名伯特利.(創世記28:10-22) (2).5: 約瑟作了一夢、告訴他哥哥們、他們就越 發恨他。6: 約瑟對他們說、請聽我所作的夢．7: 我們在田裡捆禾稼、我的捆起來站著、你們的捆 來圍著我的捆下拜。(創世紀37:5-7) • •3.門徒叫醒夫子,是出於人性的 ** 呢?** ** 還是神性的嗎?**  門徒叫醒了他、說、夫子、我們喪命、你不顧麼。 路加福音– Luke 5:8-11 8: 西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是 個罪人。 9: 他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚．10: 他 的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說、 不要怕、從今以後、你要得人了。11: 他們把兩隻船攏了岸、 就撇下所有的跟從了耶穌。 • •面對環境考驗的人性-有時剛強,多時軟弱… • •4.耶穌吩咐航行後,靠枕睡覺;耶穌被喚醒, ** 斥責風與海就平靜.** 39:耶穌醒了．斥責風、向海說、住了罷、 靜了罷．風就止住、大大的平靜了。40:耶穌 對他們說、為甚麼膽怯．你們還沒有信心麼。 • • 耶穌用睡覺呈現祂道成肉身的人性需求, 用斥責風與海平靜來彰顯祂的神性權能. 約翰福音-John 6:66-69  66:從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。  67:耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。  68:西門彼得回答說、主阿、你有永生之道、 我們還歸從誰呢。69:我們已經信了、 又知道你是　神的聖者。 • •5.耶穌呼風喚雨的神蹟,帶來老門徒的懼怕; ** 彼得們的眼目不再局限於,** ** 而是跨越自然界的權能.** 41:他們就大大的懼怕、彼此說、這到底 是誰、連風和海也聽從他了。 詩篇121篇4節：保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。 • • • 結 論 我們習慣活在自己的熟悉環境和知識 經驗中,常常似乎體貼地不要去打擾, 就讓主耶穌睡覺吧.直到喪命的危機臨到時. 我們記存著那水深之處的豐盛魚獲量, 也承認我是罪人後的跟隨主,被呼召作 得人漁夫.直到懼怕地見證呼風喚雨的主權能. • 耶穌對他們說、為甚麼膽怯．你們還沒有信心麼。 顯現出你們的自信與無知-自信漁夫的技術,膽怯於暴風與大海的 無常;主的話語和同在,再次磨練 老門徒的信心眼界和依靠主的祈求 (交出自我的舵槳,勇敢地叫醒夫子). • -- Hosting provided by SoundOn

2015-3士師參孫-1 -- Hosting provided by SoundOn

 彼得後書2:9-15   9:主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子．10: 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的、更是如此．他們膽大任性、毀謗在尊位的也不知懼怕．11: 就是天使、雖然力量權能更大、還不用毀謗的話在主面前告他們。12: 但這些人好像沒有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰殺的．他們毀謗所不曉得的事、正在敗壞人的時候、自己必遭遇敗壞． • 13: 行的不義、就得了不義的工價．這些人喜愛白晝宴樂、他們已被玷污、又有瑕疵、正與你們一同坐席、就以自己的詭詐為快樂．14: 他們滿眼是淫色、止不住犯罪．引誘那心不堅固的人、心中習慣了貪婪、正是被咒詛的種類．15: 他們離棄正路、就走差了、隨從比珥之子巴蘭的路、巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知． •2026年的宗教界亂象—未信主和已信主 •層級越高,危害越大…負面影響性更加深遠. • 馬太福音 24:  10: 那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨 惡。11: 且有好些假先知起來、迷惑多人。12: 只因 不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。 13: 惟有忍耐到底的、必然得救。 •疑惑1:為何信主之後,誘惑反而越大呢? (1).真正的基督徒開始從老我,重生為新我… 對罪惡更敏銳了! 提摩太前書1:15-16  15: 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、 是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。 16: 然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁 身上、顯明他一切的忍耐、 給後來信他得永生的人作榜樣。 • (2).撒但就是敵上帝,魔鬼會更努力去誘惑和試探基督徒. 提摩太後書2:25-26 25: 用溫柔勸戒那抵擋的人．或者　神給 他們悔改的心、可以明白真道．  26: 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的、 可以醒悟、脫離他的網羅。 • •疑惑2:相信主耶穌和不相信主耶穌 ** 有差別嗎?** (1).相信主基督讓罪得赦免,決定人生      最終的決局. 約翰福音 3:16-18 16: 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切 信他的、不至滅亡、反得永生。 17: 因為　神差他的 兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他 得救。 18: 信他的人、不被定罪．不信的人、 罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。 •(2).肉體的生命終將安息,靈魂生命卻是無盡;終極審判決定你的靈魂歸處. 希伯來書 – Hebrews 9:27  27: 按著定命、人人都有一死、死後且有審判．   •1.在主耶穌基督眼中敬虔和不義是 無法隱藏.這是一個真正平安自由和苦毒刑罰監牢的區別. 9:主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義 的人留在刑罰之下、等候審判的日子． •2.世俗的社會,酒色財氣的氛圍…就是 **    第一道隱形的毒性安眠劑…隨遇而安吧!** 10: 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的、 更是如此．他們膽大任性、…。12: 但這些人好像沒 有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰殺的．他們毀謗 所不曉得的事、正在敗壞人的時候、自己必遭遇敗 壞．13: 行的不義、就得了不義的工價．這些人喜愛 白晝宴樂、他們已被玷污、又有瑕疵、正與你們 一同坐席、就以自己的詭詐為快樂． • •3.信主的教會團體或充滿基督教文化的背景…卻無法行出上帝的旨意…上帝 ** 的憤怒隨時出手管教. **   • 羅馬書 – Romans 1:24-32 24: 所以　神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。 25: 他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．  26: 因此　神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處． 27: 男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。  28: 他們既然故意不認識　神、　神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事． 29: 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨． 30: 又是讒毀的、背後說人的、 怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母 的、 31: 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的．32: **他們雖知道　** 神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡 別人去行。 • •4.令人混淆和痛恨在於領袖牧師主導的教會 **    信徒好不容易信主,卻被帶領到曠野-魔鬼試探之處.** 15: 他們離棄正路、就走差了、隨從比珥之子巴蘭 的路、巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知． • • AI摘要 巴蘭（Balaam）的歷史事蹟記載在舊約《民數記》22章至24章： (1).巴勒的重金誘惑：當時摩押王巴勒因為懼怕以色列人， 便派遣使者帶著豐富的「卦金」（禮金），去尋找有名氣的 法術大師巴蘭，要求他去咒詛以色列人。 (2).上帝的禁止與巴蘭的狂妄：神原本明確禁止巴蘭前去。 但當巴勒派出更多、更高貴的使臣，並許諾給予他「極大的尊榮」與無數的金銀時，巴蘭的心動搖了。他表面上看似遵從神，內心卻早已被利誘，於是鋌而走險出發。 (3).神差遣使者與毛驢說話：在路上，神的使者拔刀抵擋他。巴蘭的靈性此時比畜類還不如，完全看不見異象，反而是一頭不能說話的毛驢看見了使者而三次躲避，甚至被神開口「說出人話」來責備巴蘭的狂妄與盲目。 • •假教會之名卻徇私牟利的牧師,比將銀子埋在 ** 土裡的懶惰僕人,更加地惡劣與罪惡滿貫.** 以西結書 – Ezekiel 34:1-6 1: 耶和華的話臨到我說、 2: 人子阿、你要向以色列的牧人發預言攻擊他們、說、主耶和華如此說、禍哉、以色列的牧人、只知牧養自己．牧人豈不當牧養群羊麼。 3: 你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的、卻不牧養群羊。 4: 瘦弱的、你們沒有養壯、有病的、你們沒有醫治、受傷的、你們沒有纏裹、被逐的、你們沒有領回、失喪的、你們沒有尋找．但用強暴嚴嚴的轄制。 5: 因無牧人羊就分散．既分散、便作了一切野獸的食物。6: 我的羊在諸山間、在各高岡上流離、在全地上分散、無人去尋、無人去找。 • •5.信仰讓我們反省與悔悟…並在救贖的   恩典中不斷地被聖靈感動與修正…深知 ** 一生當敬虔,謹慎行走在十字架的正路上.** 恩典之路餘芳留長 紀錄20位台灣基督長老教會 退休牧師的口述歷史. •恩典之路餘芳留長 2025,台灣基督教視聽聯合會 • •5.五項檢視健康教會的原則: (1).聖經真理教導是否有系統和根基? (2).信徒靈命追求是否有持續和深度? (3).恩賜運用是否有培育和落實操練? (4).信徒日常生活是否有美好的見證? (5).教會財務作業是否有機制且透明公開? • • • 結 論 羅馬書保羅指出-基督徒 是來自上帝的恩典拯救. 雅各書雅各教導-基督徒 是以好見證來表明信仰. 主耶穌說:我差你們去、如同羊進入狼群、 所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。 (馬太福音19:16) • 對主耶穌基督要絕對順服,對人與團體要有 智慧明辨真理和是非黑白. 當牧者以上帝的代言人自居,就是僭越與假冒. 越敢自我膨脹的神權賦予, 越多中飽私囊的自肥, 越明顯地排除異己的專制, 越添酸辣的嘲諷責備… 這就是假先知,假基督,假牧師… 投入越多,中毒越深.  當慎之,遠離! • -- Hosting provided by SoundOn

願主可憐我吧 馬太福音20:29-34 2015-3.15 29:他們出耶利哥的時候、有極多的人跟隨他、30:有兩個瞎子坐在路旁、聽說是耶穌經過、就喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。31:眾人責備他們、不許他們作聲．他們卻越發喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。32:耶穌就站住、叫他們來、說、要我為你們作甚麼。33:他們說、主阿、要我們的眼睛能看見。34: 耶穌就動了慈心、把他們的眼睛一摸、他們立刻看見、就跟從了耶穌。 慈濟事件—以照顧可憐之人的行善團體，變成被質疑資產龐大，用途不明的財團。 台灣的眾教會和基督教的協會每年必公開財務與奉獻明細，供會員檢驗。(反求諸己) 『可憐之人，必有可恨之處』à『但不知自己有可憐之處，必是可悲之人』。 1.耶穌醫治2個瞎子的神蹟故事: (1).時間點:耶穌傳道末期，有許多的跟隨群眾。 (2).地點:出耶利哥的路旁有2個瞎子在呼喊-主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。 (3).社會傳統習性:眾人的責備，不許他們作聲。但壓抑不住-主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。 (4)耶穌的『動作』:-停住、叫他來、提問的對話、動了慈心、醫治的神蹟。 (5).回應:2個瞎子被醫治後，隨即加入跟隨耶穌的行列。 2.『願主，可憐我吧』的信仰: (1).我們是否只有跟隨主，但從來未覺得自己是『需要可憐的人』。 **馬可福音2:15 ** 耶穌在利未家裡坐席的時候、有好些稅吏和罪人、與耶穌並門徒一同坐席．因為這樣的人多、他們也跟隨耶穌。16: 法利賽人中的文士、看見耶穌和罪人並稅吏一同喫飯、就對他門徒說、他和稅吏並罪人一同喫喝麼。17: 耶穌聽見、就對他們說、健康的人用不著醫生、有病的人纔用得著．我來本不是召義人、乃是召罪人。 (2).『身處絕境』的瞎子，最能『聽說』，並把握『最後的機會』-呼喊主阿! **馬太福音9:27 ** 耶穌從那裡往前走、有兩個瞎子跟著他、喊叫說、大衛的子孫、可憐我們罷。28:耶穌進了房子、瞎子就來到他跟前．耶穌說、你們信我能作這事麼．他們說、主阿、我們信。 29: 耶穌就摸他們的眼睛、說、照著你們的信給你們成全了罷。30: 他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說、你們要小心、不可叫人知道。31:他們出去、竟把他的名聲傳遍了那地方。 (3).只有自覺『一無所有』，唯有耶穌才是最後的希望者；他們才會不計一切 的大聲呼喊!-主阿、大衛的子孫、可憐我們罷。 馬太福音15:22 有一個迦南婦人、從那地方出來、喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我．我女兒被鬼附得甚苦。23: 耶穌卻一言不答。門徒進前來、求他說、這婦人在我們後頭喊叫．請打發他走罷。24: 耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。25: 那婦人來拜他、說、主阿、幫助我。26: 他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗喫。27: 婦人說、主阿、不錯．但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。28: 耶穌說、婦人、你的信心是大的．照你所要的、給你成全了罷。從那時候、他女兒就好了。 (4).當我們有只願『大聲呼求』，但卻不願到主面前，這是『愚蠢的祈求』。 列王記下5:9 於是乃縵(亞蘭王的將軍)帶著車馬到了以利沙的家、站在門前。10:以利沙打發一個使者、對乃縵說、你去在約但河中沐浴七回、你的肉就必復原、而得潔淨。11:乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他　神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。12:大馬色的河、亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼．我在那裡沐浴不得潔淨麼。於是氣忿忿的轉身去了。 (5).可能的恩典機會-在於你『清楚明白地』告訴主耶穌—你的可憐處 使徒行傳3:1 申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。2:有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。3: 他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。4: 彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。5: 那人就留意看他們、指望得著甚麼。6: 彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。 (6).得著醫治的『可憐之人』，能否成為『可憐別人的人』？ 馬太福音18:23 天國好像一個王、要和他僕人算賬。24: 纔算的時候、有人帶了一個欠一千萬銀子的來。25: 因為他沒有甚麼償還之物、主人吩咐把他和他妻子兒女、並一切所有的都賣了償還。 26: 那僕人就俯伏拜他說、主阿、寬容我將來我都要還清。 27: 那僕人的主人、就動了慈心、把他釋放了、並且免了他的債。28: 那僕人出來、遇見他的一個同伴、欠他十兩銀子、便揪著他、掐住他的喉嚨、說、你把所欠的還我。 29: 他的同伴就俯伏央求他、說、寬容我罷、將來我必還清。30: 他不肯、竟去把他下在監裡、等他還了所欠的債。31: 眾同伴看見他所作的事、就甚憂愁、去把這事都告訴了主人。32: 於是主人叫了他來、對他說、你這惡奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了．33:你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼。34: 主人就大怒、把他交給掌刑的、等他還清了所欠的債。 35:你們各人、若不從心裡饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。 3.結論:不要成為一個只是跟隨主耶穌，但卻不懂主慈愛的人；祂願意親近並聆聽我們的軟弱處。主阿!可憐我!-是表明我是罪人需要耶穌的救贖與憐憫。在得著醫治與祝福後，就當學習主耶穌願意主動去親近與幫助需要主恩的可憐人。 -- Hosting provided by SoundOn

薛金國執事-五分鐘分享操練-20260628(主題:陪伴) -- Hosting provided by SoundOn

希伯來書- Hebrews 12:1-2 1: 我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下 各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在 我們前頭的路程、2: 仰望為我們信心創始成終的耶穌． 今天為本會設立(1971-2.14)55週年& 新教堂獻堂(1999-6.26) 27年『恩典主日』 民族路62號舊教會  1991年8月4日就任傳道師 1998年2月15日開工  1999年6月26日獻堂 1.北埔教會是上帝的殿,屬靈的家. 以 弗 所 書 – Ephesians 2: 19: 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裡的人了． 20: 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石． 2.北埔教會是建基於上帝偉大的 ** 誡命和積極的國度異象** 歌羅西書 – Colossians 1: 28: 我們傳揚他、是用諸般的智慧、 勸戒各人、教導各人．要把 各人在基督裡完完全全的引到神面前． 29: 我也為此勞苦、 照著他在我裡面運用的大能、盡心竭力。 3.在洗禮迎新和送終的安息中,這是 ** 北埔教會同奔天路的雲彩見證團隊. ** 1:我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們. 約翰福音-John 14: 2:在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就 早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。 3: 我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到 我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。…6: 耶 穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、 沒有人能到父那裡去。 請你堅信地宣告:這是我的家-愛神.愛人.愛自己. 4.北埔教會家人的操練成長和關懷團契 當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、 存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、 彼得前書-1 Peter 2: 1: 所以你們既除去一切的惡毒、詭詐、並假善、 嫉妒、和一切毀謗的話、 2: 就要愛慕那純淨的靈奶、 像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致 得救． 3: 你們若嘗過主恩的滋味、就必如此。 5.北埔教會的雲彩之路—榮耀的堅持.  從內聚的信徒牧養à上帝國度的福音宣揚. 2:仰望為我們信心創始成終的耶穌． 馬太福音 28: 19: 所以你們要去、使萬民作我的門徒、 奉父子聖靈的名、給他們施洗．20: 凡我所 吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與 你們同在、直到世界的末了。 泰北阿卡族宣教2003-2020年 後COVID-19(新冠疫情)的危機和轉機  --跨越時間和空間的科技宣教 (1).2022年7月5日胡牧師親自錄音,開啟四個Podcast節目. (2).2025年5月31日北埔教會開啟YouTube. 北埔教會ai服事團隊的信念 ** 感謝主恩，榮耀歸神。** ** 讓我們有榮耀的堅持，學習的成長，喜樂的服事。** ** 2026年6月27** ** 總計:884,760人次,節目:8,271部** 結 論 我們因信仰同行於上帝恩典屬靈的大家庭. 領受著上帝真理的教導 宣揚主耶穌基督的福音 沉浸聖靈的感動與安慰 雲彩的見證團隊,需要家人彼此認同, 參與歸屬,憂喜陪伴與盡職服事. 揹起十字架,直奔天堂路. -- Hosting provided by SoundOn

列王記上9:1-9 1:所羅門建造耶和華殿、和王宮、並一切所願意建造的、都完畢了、 2:耶和華就二次向所羅門顯現、如先前在基遍向他顯現一樣。3:對他說、你向我所禱告祈求的、我都應允了．我已將你所建的這殿分別為聖、使我的名永遠在其中．我的眼、我的心、也必常在那裡。4:你若效法你父大衛、存誠實正直的心行在我面前、遵行我一切所吩咐你的、謹守我的律例典章、5: 我就必堅固你的國位在以色列中、直到永遠、正如我應許你父大衛說、你的子孫必不斷人坐以色列的國位。6:倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我、不守我指示你們的誡命律例、去事奉敬拜別神、7:我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除．並且我為己名所分別為聖的殿、也必捨棄不顧．使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。8:這殿雖然甚高、將來經過的人必驚訝、嗤笑、說、耶和華為何向這地和這殿如此行呢。9:人必回答說、是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的　神、去親近別神、事奉敬拜他．所以耶和華使這一切災禍臨到他們。 3/14(六) 19:30 衛華兄新居感恩禮拜—基督是我家之主，牌匾是否呈現信仰？ 1999年6月26日--『神蹟之手、上帝的殿』:分別為聖、榮耀歸主。 後代子孫的信仰 1.耶和華上帝第一次向所羅門王顯現 3:5-14 在基遍夜間夢中、耶和華向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求。6: 所羅門說、你僕人我父親大衛、用誠實、公義、正直的心、行在你面前、你就向他大施恩典．又為他存留大恩、賜他一個兒子坐在他的位上、正如今日一樣。7: 耶和華我的　神阿、如今你使僕人接續我父親大衛作王、但我是幼童、不知道應當怎樣出入。8: 僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。9: 所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。10: 所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。11:　神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、12: 我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．13:你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。14: 你若效法你父親大衛、遵行我的道、謹守我的律例、誡命、我必使你長壽。 2.所羅門為耶和華上帝建造聖殿 5:1-5 推羅王希蘭、平素愛大衛．他聽見以色列人膏所羅門、接續他父親作王、就差遣臣僕來見他。2: 所羅門也差遣人去見希蘭、說、3:你知道我父親大衛、因四圍的爭戰、不能為耶和華他　神的名建殿、直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。4: 現在耶和華我的　神使我四圍平安、沒有仇敵、沒有災禍。5: 我定意要為耶和華我　神的名建殿．是照耶和華應許我父親大衛的話、說、我必使你兒子接續你坐你的位、他必為我的名建殿。 3.建造耶和華上帝聖殿的付出 (1).5:13- 17 所羅門王從以色列人中、挑取服苦的人、共有三萬．14: 派他們輪流、每月一萬人上利巴嫩去．一個月在利巴嫩、兩個月在家裡．亞多尼蘭掌管他們。15: 所羅門用七萬扛抬的、八萬在山上鑿石頭的．16: 此外所羅門用三千三百督工的、監管工人。 17:王下令、人就鑿出又大又寶貴的石頭來、用以立殿的根基。 (2).6:2 所羅門王為耶和華所建的殿、長六十肘、寬二十肘、高三十肘。(肘=52.3公分) (3).6:37-38 所羅門在位、第四年、西弗月、立了耶和華殿的根基。38: 到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。 (4).7:1 所羅門為自己建造宮室、十三年方纔造成。 4.建殿完成後，耶和華上帝第二次向所羅門王顯現 5.耶和華上帝對『聖殿』劃下一條『紅線』-分別為聖？ 榮耀的聖殿 (1).上帝的我: 這殿分別為聖、使我的名永遠在其中．我的眼、我的心、也必常在那裡。 (2).所羅門的你: 你若效法你父大衛、存誠實正直的心行在我面前、遵行我一切所吩咐你的、 謹守我的律例典章。 (3).上帝與王位: 我就必堅固你的國位在以色列中、直到永遠、正如我應許你父大衛說、你的 子孫必不斷人坐以色列的國位。 恥辱的聖殿 (1).上帝的我: 原本分別為聖的殿、也必捨棄不顧．使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。 (2).以色列王國的你: 你們和你們的子孫轉去不跟從我、不守我指示你們的誡命律例、去事奉 敬拜別神、7:我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除． (3).以色列民與列邦諸國: 8:這殿雖然甚高、將來經過的人必驚訝、嗤笑、說、耶和華為何向這地 和這殿如此行呢。9所:人必回答說、是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地 之耶和華他們的　神、去親近別神、事奉敬拜他．所以耶和華使這一切災禍臨到他們。 6.聖殿建造完成的第一個永遠『抱怨記號』--迦步勒 9:10 所羅門建造耶和華殿和王宮、這兩所、二十年纔完畢了．11:（推羅王希蘭曾照所羅門所要的、資助他香柏木、松木、和金子）所羅門王就把加利利地的二十座城、給了希蘭。12:希蘭從推羅出來、察看所羅門給他的城邑、就不喜悅、13:說、我兄阿、你給我的是甚麼城邑呢．他就給這城邑之地起名叫迦步勒、直到今日。 (沒有信仰者就沒有奉獻的心志，呈現出不甘心的抱怨) 7.智慧之王+建造聖殿者:所羅門王的下場 11:1-11 所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。2:論到這些國的人、耶和華曾曉諭以色列人、說、你們不可與他們往來相通．因為他們必誘惑你們的心、去隨從他們的神．所羅門卻戀愛這些女子。3:所羅門有妃七百、都是公主．還有嬪三百．這些妃嬪誘惑他的心。4:所羅門年老的時候、他的妃嬪誘惑他的心、去隨從別神、不效法他父親大衛、誠誠實實的順服耶和華他的　神。5:因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公。6:所羅門行耶和華眼中看為惡的事、不效法他父親大衛、專心順從耶和華。7: 所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。8:他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子、就是他娶來的妃嬪、也是這樣行。9:耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的　神．10:耶和華曾吩咐他不可隨從別神．他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。11:所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。 BC931分裂為:北國以色列(耶羅波安) 南國:猶大(羅波安) 8.每一基督徒都是為耶和華上帝建造聖殿的人，也是聖殿的本身。 歌林多前書 3:16-17 豈不知你們是　神的殿、　神的靈住在你們裡頭麼。17: 若有人毀壞　神的殿、　神必要毀壞那人．因為　神的殿是聖的、這殿就是你們。18:人不可自欺．你們中間若有人、在這世界自以為有智慧、倒不如變作愚拙、好成為有智慧的。 9.結論: 上帝僅願意住在分別為聖的殿中，祂要我們存誠實正直的心，遵行主的律例典章； 當人們違反上帝旨意去事奉假神，僅管『建築物』還在，上帝已經遠離並降災禍 在他們之中。聖殿是榮耀主名或被外邦人恥笑，乃在聖殿建造後上帝子民的忠誠與否？ -- Hosting provided by SoundOn

不知道的信心,知道後的依靠 撒迦利亞- Zechariah 4:1-9 1: 那與我說話的天使又來叫醒我、好像人睡覺被喚醒一樣。2: 他問我說、你看見了甚麼．我說、我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有七盞燈、每盞有七個管子。3: 旁邊有兩棵橄欖樹、一棵在燈盞的右邊、一棵在燈盞的左邊。 4: 我問與我說話的天使說、主阿、這是甚麼意思。5: 與我說話的天使回答我說、你不知道這是甚麼意思麼．我說、主阿、我不知道。6: 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。 7: 大山哪、你算甚麼呢．在所羅巴伯面前你必成為平地．他必搬出一塊石頭．安在殿頂上．人且大聲歡呼、說、願恩惠恩惠、歸與這殿。8: 耶和華的話、又臨到我說、9: 所羅巴伯的手、立了這殿的根基．他的手也必完成這工．你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 嚴肅知名哲學教授必問的大學新生第一課: ** 人生最喜歡說的一句話? **  不知道 1.上帝的聖約選民-以色列民族的亡國史. (1).以色列王朝：約於公元前1020年，猶太人建立以色列王國，經歷 掃羅王、大衛王及所羅門王的統治。 (2).南北分裂：所羅門王死後國家分裂，北國為「以色列」耶羅波安王， 南國為「猶大」以耶路撒冷為首都，羅波安王。 (3).北國以色列:公元前722年被亞述帝國消滅，十個支派被擄至外地 並逐漸與外邦人通婚混雜。 (4).南國猶大:公元前586年被巴比倫帝國尼布甲尼撒王所滅，第一聖殿 遭毀，王室與精銳人民被擄至巴比倫，史稱「巴比倫之囚」。 2.聖城耶路撒冷+聖殿+約櫃的神聖空間,  抵擋不住巴比倫帝國的軍隊的摧毀與俘虜嗎? 耶利米哀歌 – Lamentations 1: 7: 耶路撒冷在困苦窘迫之時、就追想古時一切的樂境。他 百姓落在敵人手中、無人救濟．敵人看見、就因他的荒涼 嗤笑。8: 耶路撒冷大大犯罪．所以成為不潔之物．素來尊敬他的、見他赤露就都藐視他．他自己也歎息退後。 2:1: 主何竟發怒、使黑雲遮蔽錫安城．他將以色列的華美、 從天扔在地上、在他發怒的日子、並不記念自己的腳凳。 2: 主吞滅雅各一切的住處、並不顧惜、他發怒傾覆猶大民的保障、使這保障坍倒在地．他辱沒這國、和其中的首領。 3.王朝主政者的權柄和信仰熱忱者的行動. (1).第一批預言七十年重回耶路撒冷的信仰勇士: 政治領袖--所羅巴伯（猶大王室的後裔-大衛的子孫） 屬靈領袖--先知:撒迦利亞.哈該 大祭司:約書亞。 西元前538年，波斯王居魯士允許猶太人返回故土， 所羅巴伯被任命為猶大省長，帶領第一批被擄的百姓 回到耶路撒冷並開始重建聖殿。 在聖殿因外敵阻撓及百姓灰心而停工約15年後, 西元前516年正式完成了聖殿的重建， 這座聖殿在歷史上稱為「所羅巴伯聖殿」（或稱第二聖殿）。 (2 )第二批重回耶路撒冷的信仰勇士: 屬靈與律法領袖-以斯拉（亞倫的後裔 大祭司家族），也是精通摩西律法的文士。 西元前458年（波斯王亞達薛西一世 第七年），他帶領第二批猶太人歸回， 核心使命是重整百姓的信仰與道德生活。 (3 )第三批重回耶路撒冷的信仰勇士: 政治與建設領袖-尼希米：他原本是波斯王 的酒政。 西元前445年，他聽聞耶路撒冷城牆拆毀、百 姓遭難，便主動請纓，被任命為猶大省長前往 耶路撒冷，核心使命是重建城牆與恢復社會秩 序。面對仇敵外族干擾，他用52天奇蹟般地修 築完耶路撒冷城牆。 4.在上帝手中的OK,絕非人自信的YES! 不是倚靠勢力、不是倚靠才能、 乃是倚靠我的靈、方能成事。 5.與神同行-不知道的信心,知道後的依靠 (1).先知撒迦利亞.哈該「鼓勵勸勉」:因外敵阻撓及百姓灰心而停工 約15年後，重回的盼望與信仰反思，用神的話語重燃百姓的信心。 (2).省長所羅巴伯「重修聖殿」:象徵上帝的恩典與拯救重回聖殿， 以色列族猶如餘民般地重建信仰之地。 (3).酒政尼希米重整「外在聖城」：透過修築城牆防禦外敵， 並整頓社會經濟（如廢除高利貸、歸還窮人田產）， 建立穩固的社會體制。 (4).文士以斯拉重整「內在聖民」：透過教導律法，守住棚節、 守安息日並奉獻支持聖殿。立志不與外族通婚、建立猶太教 的經卷傳統。 6.在那不可知的經驗中,居然可以清清楚楚念上帝的話語.  尼希米記 – Nehemiah 8: 8: 他們清清楚楚的念　神的律法書、講明意思、使百姓明白所念的。 9: 省長尼希米、和作祭司的文士以斯拉、並教訓百姓的利未人、對眾民說、今日是耶和華你們　神的聖日．不要悲哀哭泣．這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。10: 又對他們說、你們去喫肥美的、喝甘甜的、有不能預備的、就分給他．因為今日是我們主的聖日．你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。 11: 於是利未人使眾民靜默、說、今日是聖日．不要作聲、也不要憂愁。12: 眾民都去喫喝、也分給人、大大快樂、因為他們明白所教訓他們的話。 結 論 不知道是信心的功課,知道後才是依靠的挑戰. 攀岩者的困境-相信上帝,就切斷繩子放手吧! 你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。 -- Hosting provided by SoundOn

林玉萍執事-五分鐘分享操練-20260621(主題:陪伴) -- Hosting provided by SoundOn

希伯來書9:11-15 &約翰福音10:10-11 11:但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的．12: 並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。13: 若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨．14:何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給　神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生　神麼。15: 為此他作了新約的中保．既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。10: 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊得生命、並且得的更豐盛。11: 我是好牧人、好牧人為羊捨命。 2015年是農曆的羊年，三羊開泰、揚眉吐氣、洋洋得意，吉祥話。 1. 耶穌是好牧人 (1).我走在羊群的前面，他知道羊的名，羊也認得牧人的聲音。 約翰福音10:1-6 我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。2:從門進去的、纔是羊的牧人。3:看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。4: 既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。5: 羊不跟著生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。 (2).我是羊群的保護者，並且讓羊群有更豐盛的生命。  約翰福音10:7-10 7: 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門。8:凡在我以先來的、都是賊、是強盜．羊卻不聽他們。9: 我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。10: 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。 (3).我是好牧人、好牧人為羊捨命，因為他顧念羊群的安危 **約翰福音10:11-15 11: **我是好牧人、好牧人為羊捨命。12: 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走．狼抓住羊、趕散了羊群。13: 雇工逃走、因他是雇工、並不顧念羊。14: 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。15: 正如父認識我、我也認識父一樣．並且我為羊捨命。 (4).我擔憂那在圈外的迷途糕羊，要找回牠們合成一群。 約翰福音10:16-18 我另外有羊、不是這圈裡的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．並且要合成一群、歸一個牧人了。17: 我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。18:沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。 (5).我牧養天父交託給我的羊，不信者不是我的羊，無法得到永生之道。 **約翰福音10:25-29 ** 耶穌回答說、我已經告訴你們、你們不信．我奉我父之名所行的事、可以為我作見證。 26:只是你們不信、因為你們不是我的羊。27:我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。28:我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。29: 我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裡把他們奪去。 2. 耶穌是大祭司和被獻祭的羊羔 希伯來書9:11但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的． **希伯來書4:14-15 **我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是　神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。15: 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。 (1) 祭司的意義和主要的工作: （a）祭司乃是從人間挑選出來的代表—亞倫的後裔-利未支派。 （b）祭司乃是奉上帝所派，沒有人能自行擔任此聖職。 （c）祭司乃是替人辦理屬上帝的事。 （d）祭司主要的工作，乃要在聖所獻上感恩禮物和贖罪祭。 ( e) 除祭司的固定職掌以外，還要替人代求，並為百姓祝福。 (2).大祭司的工作 神常透過祭司和先知與人溝通。祭司的身分是世襲的，只有亞倫的後裔方可擔任。而先知是神呼召的，來自社會不同的階層。祭司可以同時被神揀選為先知；但先知若不是亞倫的後裔，不可能成為祭司。 大祭司是以色列最高的宗教領袖，和所有祭司一樣，只有亞倫的後裔 方可擔任。大祭司除了上述工作外，還要親自執行贖罪日的獻祭工作。每年七月十日，是『贖罪日』，百姓要禁食，甚麼工都不可做。在這日大祭司要為百姓贖罪，使他們潔淨，脫盡一切的罪愆。大祭司要穿上細麻布的聖衣，進入至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾贖罪（利未記16:29-34）  (3).耶穌是大祭司的意義和功效: (a).因為沒有人可以進到上帝面前去，罪人必須有一位中保替他們到神面前去。 (b)除了基督，沒有祭物有真正有除罪的功效。 (c).只有藉著基督，上帝和人才能和好。 (d).只有經過基督，上帝的祝福，才能真正臨到他的子民。 3. 耶穌是被獻祭的羔羊 (1).舊約傳統的祭司體系，用山羊與牛犢獻祭來贖罪。 12:並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。13: 若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨． (2).耶穌將自己無瑕無疵獻給　神，成為挽回世人的贖罪祭。 14:何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給　神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生　神麼。  (3).上帝與人重新和好，乃在於中保耶穌，並讓我們成為永生國度的子民。 15:為此他作了新約的中保．既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 4. 結論: 『羊羊得義』的信仰新解— 因為有耶穌基督獻上自己成為贖罪祭的聖潔羔羊，讓凡屬於主牧人的眾羊群， 能藉著『因信稱義』的救恩，得著更豐盛的永恆祝福。 -- Hosting provided by SoundOn

池家豪執事-五分鐘分享操練-20260614(主題:陪伴) -- Hosting provided by SoundOn

馬太福音12:7-21 7: 『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你 們若明白這話的意思、就不將無罪的、 當作有罪的了． 8: 因為人子是安息日 的主。9: 耶穌離開那地方、進了一個 會堂．10: 那裡有一個人枯乾了一隻手。 有人問耶穌說、安息日治病、可以不 可以．意思是要控告他。 11: 耶穌說、你們中間誰有一隻羊、當安息日掉在坑裡、不把他抓住拉上來呢。12: 人比羊何等貴重呢．所以在安息日作善事是可以的。13: 於是對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原、和那隻手一樣。14: 法利賽人出去、商議怎樣可以除滅耶穌。15: 耶穌知道了、就離開那裡、有許多人跟著他、他把其中有病的人都治好了。 16: 又囑咐他們、不要給他傳名。17: 這是要應驗先知以賽亞的話、說、 18: 『看哪、我的僕人、我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的、我要將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。19: 他不爭競、不喧嚷．街上也沒有人聽見他的聲音。 20: 壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．等他施行公理、叫公理得勝．21: 外邦人都要仰望他的名。』 猶太傳統中,兩個偉大拉比的功力比較  A拉比禱告後,如摩西過紅海, 旅行團走在陽光普照的道路上. B拉比禱告後,也如摩西過紅海,左邊安息日,右邊也安息日,旅行團平安走在沒有安息日的道路上. 1.耶穌面對傳統的困境與試探. (1). 12:1: 那時、耶穌在安息日、從麥地經過．他的 門徒餓了、就掐起麥穗來喫。 2: 法利賽人看見、就 對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。 (2). 9: 耶穌離開那地方、進了一個會堂．10: 那裡有 一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說、安息日治病、 可以不可以．意思是要控告他。 2.耶穌針對傳統的困境與迷思,引經據典的教導. (1). 3: 耶穌對他們說、經上記著、大衛和跟從他的人飢餓之 時所作的事、你們沒有念過麼。 4: 他怎麼進了　神的殿、 喫了陳設餅、這餅不是他和跟從他的人可以喫得、惟獨祭司 纔可以喫。 5: 再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿 裡犯了安息日、還是沒有罪、 (2). 11: 耶穌說、你們中間誰有一隻羊、當安息日掉在坑裡、 不把他抓住拉上來呢。12: 人比羊何等貴重呢． 3.耶穌面對法利賽人試探擂台的積極  態度和真理定位. (1). 6: 但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大。 7: 『我喜愛 憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪 的、當作有罪的了． 8: 因為人子是安息日的主。 (2).12:所以在安息日作善事是可以的。13: 於是對那人說、 伸出手來．他把手一伸、手就復了原、和那隻手一樣。 (1).我在這裡比殿更大。 (2).我人子是安息日的主。 (3).不要隨己私意,誤定無罪的為有罪的. (4).耶穌對那手枯乾者說、伸出手來．他把手一伸、  手就復了原. (5).關鍵點:我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。 4.沒有慈善愛心的律法守護者,拒絕上帝的神蹟記號,  商議除滅慈愛的管道,只為自己堅持的傳統與律法. 14: 法利賽人出去、商議怎樣可以除滅耶穌。15: 耶穌知道 了、就離開那裡、有許多人跟著他、他把其中有病的人都治 好了。 16: 又囑咐他們、不要給他傳名。 5.聖經舊約《以賽亞書》中,四首預言的  「僕人之歌」. 使用AI整理解析 第一首：僕人的選召與使命（以賽亞書 42:1-9） 核心：神所揀選、喜悅的僕人，有聖靈在他身上。 特質：作風溫柔，「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火， 他不吹滅」，並要將公理傳給外邦。 第二首：僕人的普世使命（以賽亞書 49:1-6） 核心：僕人自出母胎就被選召，雖然事奉中經歷表面上的 挫折，但神給他更大的託付。 特質：不僅要復興以色列，更要作「外邦人的光」，施行 拯救直到地極。 第三首：僕人的順服與受辱（以賽亞書 50:4-11） 核心：僕人擁有受教者的舌頭與耳朵，每天聆聽神的教導。 特質：面對逼迫與羞辱時表現出極大的堅韌，「人打我的背， 我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我任他拔」，深信主 必幫助。 第四首：受苦的僕人與救贖（以賽亞書 52:13-53:12） 核心：整本舊約中最震撼的受苦預言，僕人擔當了世人 的罪孽。 特質：「他無佳形美容」、「多受痛苦，常經憂患」， 如羔羊被牽去宰殺時默默無聲，最終藉由死裡復活 與高升，使多人因信稱義。 馬太福音– Matthew 6: 1: 你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見．若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。 2: 所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、在會堂裡和街道上所 行的、故意要得人的榮耀．我實在告訴你們、他 們已經得了他們的賞賜。 …5: 你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裡、和十字 路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、 他們已經得了他們的賞賜 **6.主喜愛憐恤、不喜愛祭祀;不要二分法式的擇一,而是看重的順序和真誠的態度. ** 詩 篇 – Psalms 51: 16: 你本不喜愛祭物．若喜愛、我就獻上．燔祭你也不喜悅。17: 神所要的祭、就是憂傷的靈．神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。 7.浪子啊!不要故意違法亂紀,但也不要忘記,  天父喜愛憐恤勝過祭祀,包容先過究責. 路加福音– Luke 15: 11: 耶穌又說、一個人有兩個兒子。…小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那裡任意放蕩、浪費資財。 14: 既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。… 17: 他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裡餓死麼．18: 我要起來、到我父親那裡去、向他 說、父親、我得罪了天、又得罪了你．…. 19: 從今以後、我不配稱為你的兒 子、把我當作一個雇工罷。 20: 於是起來往他父親那裡去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。… 21: 兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。 22: 父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上． 23: 把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂． 24: 因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。 結 論 上帝啟示給自以為擁有律法的自義者, 我喜愛憐恤,不喜愛祭祀. 主耶穌用犧牲的受難彰顯給所有的罪 人,我是憐恤的主,體貼人的軟弱. 憐恤或祭祀,恩典和律法從來都不是 單獨存在.而在於上帝悲憐世人, 讓真正相信救主耶穌的基督徒, 能存敬畏的心來敬拜與真誠獻祭. -- Hosting provided by SoundOn

2015-2.16傳道師培訓錄音 -- Hosting provided by SoundOn

陳張光華弟兄-五分鐘分享操練-20260607(主題:陪伴) -- Hosting provided by SoundOn

路加福音12:13-21 13: 眾人中有一個人對耶穌說、夫子、請你吩咐我的兄長和我分開家業。14: 耶穌說、你這個人、誰立我作你們斷事的官、給你們分家業呢。15: 於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。 • 16: 就用比喻對他們說、有一個財主、田產豐盛．17: 自己心裡思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。18: 又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裡好收藏我一切的糧食和財物。 • 19: 然後要對我的靈魂說、靈魂哪、 你有許多財物積存、可作多年的費 用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。 20:　神卻對他說、無知的人哪、今 夜必要你的靈魂．你所預備的、要 歸誰呢。21: 凡為自己積財、在　神 面前卻不富足的、也是這樣。 •真正的原創,全世界只有一間店. •速食餐點發展史 1940年：麥當勞兄弟在加州聖貝納迪諾開設第一家餐廳。 1948年：首創「快速服務系統」（Speedee Service System），引入  裝配線概念，大幅縮短點餐與製作時間，奠定速食業標準。 1955年：雷·克洛克在伊利諾州開設第一家授權加盟店，並創立  麥當勞總公司（McDonald's Corporation）。 1961年：克洛克以 270 萬美元買下麥當勞兄弟的商標權與所有權，  全面接管公司。 1967年：首次在美國以外的地區展店（加拿大與波多黎各）。 1984年：正式進駐台灣，第一家門市設於台北市民生東路，  首週曾創下驚人的世界單週營業紀錄。 •1.夫子耶穌,面對一個挑戰傳統的分財產  請求,祂竟拒絕並責備這生活上的最重要事. 13: 眾人中有一個人對耶穌說、夫子、請你吩咐我的兄長和我分開家業。14: 耶穌說、你這個人、誰立我作你們斷事的官、給你們分家業呢。 • •2.主耶穌,教導眾人避免貪心,謹慎自守來持守生命和看待生活的追求. 15: 於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。 • 提摩太前書- 1 Timothy 6: 9: 但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的 私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。 10: 貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、 就被引誘離了真道、用許多愁苦把 自己刺透了。 •3.財主面對田產豐盛的怎麼辦?努力尋求更大的  收藏倉房…擁有再擁有…更大.更多的巧思計畫. 16: 就用比喻對他們說、有一個財主、田產豐盛．17: 自己心裡思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。18: 又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裡好收藏我一切的糧食和財物。 •你財務管理需有開源和節流的雙重考量.  開源策略是投資?投機?或賭博?  https://www.youtube.com/watch?v=Md2pyOnfn6o • •台灣新的的瘋狂投資浪潮 指投資人除了原有房貸外，還透過房屋增貸取得資金， 再搭配信用貸款、車貸、信用卡分期甚至股票融資投入股市， 形成多重槓桿操作。 •4.財主知道有靈魂的生命,卻想要用生活上 ** 的豐富財物來餵養靈魂的生命.** 19: 然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。 • •基督徒的信仰好處:生命改變,生活改善 詩 篇 – Psalms 4: 6: 有許多人說、誰能指示我們甚麼好處。耶和華阿、求你仰起臉 來、光照我們。 7: 你使我心裡快樂、勝過那豐收五穀新酒的人。 8: 我必安然躺下睡覺、因為獨有你耶和華使我安然居住。 • •5.如何面對一朝一夕的增添與減少, ** 在生命的持守與滅亡中的反思.** 20: 神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂． 你所預備的、要歸誰呢。 • 約瑟的一朝一夕增添,真正的神國富足者. • •6.再多再多的夢想…人若想賺得全世界… 21: 凡為自己積財、在　神面前卻不富足的、也是這樣。 • •  結 論 一句禱告詞就可檢視你的理財之道: 上帝啊!祈求您保守我的M公司,好好工作,永續經營. 上帝啊!祈求祢,讓我買的股票漲停板,好好賺錢,多多奉獻. 敬虔加上知足的心便是大利了． 11: 但你這屬神的人、要逃避這些事、追求公義、 敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。  12: 你要為真道打那美好的仗、持定永生． 基督徒當先尋求上帝的國和上帝的義, 生命因主愛而改變,生活因神恩將改善. • -- Hosting provided by SoundOn

路加福音10:25-37 25:有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。26: 耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢。27: 他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的　神．又要愛鄰舍如同自己。』28: 耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。29: 那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。30:耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。31:偶然有一個祭司、從這條路下來．看見他就從那邊過去了。32:又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。33:惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡．看見他就動了慈心、34: 上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。35: 第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。36:你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。37: 他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷。 2/18是除夕與親人共同團圓，2/19是新春禮拜與天父、教會弟兄姐妹共同感恩與仰望。 1. 耶穌的傳道生涯中，常常會面對公開團體性『試探的考驗』: (1).馬太福音16:1法利賽人和撒都該人、來試探耶穌、請他從天上顯個神蹟給他們看。 (當行完餵養5000、4000人的神蹟，邪惡淫亂的事代—約拿以外沒神蹟) (2).馬太福音22:17-18 請告訴我們、你的意見如何．納稅給該撒、可以不可以。18: 耶穌看出 他們的惡意、就說、假冒為善的人哪、為甚麼試探我．(上帝與該撒，各歸各的) (3).約翰福音8:6-7他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在 地上畫字。7:他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間 誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他．(我不定你的罪，從此不要再犯罪了) 2. 耶穌與知識份子的私人性『考驗的對話』: (1).路加福音10:25:有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。 (2).約翰福音3:1-3 1: 有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。2:這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由　神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有　神同在、無人能行。3:耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見　神的國。 3.處理事情的三大考量範疇—法、理、情。 (1).10:26: 耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢。27: 他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的　神．又要愛鄰舍如同自己。』28: 耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。 (2).10:29 那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。 (3).10:33 惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡．看見他就動了慈心。 4.耶穌講比喻故事中的『五種價值觀』: (1).我的就是我的，但我的努力成果不知何時會變你的。--旅客 (2).我的就是我的，你的也必須變成我的。--強盜 (3).我的就是我的，你的就是你的，聖潔與事俗彼此不相干的獨善其身。--祭司&利未人 (4).我的可以變成你的，但是要有付出『代價』的商業行為。--店主 (5).我的可以變成你的，而且是從現在開始的『概括承受』。--撒瑪利亞人 5.真正的『好的撒瑪利亞人』--作第二天之後的鄰舍 (1).第一天的『慈心』: 10:33 惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡．看見他就動了慈心、34:上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。 (2).第二天的『憐憫』: 10:35第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他． (3).第三天的『責任』: 10:35b此外所費用的、我回來必還你。 6.誰是真正出考題的人？--『律法師』或『耶穌』或『二者皆是』？ (1).律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生？ (2).耶穌對他說、律法上寫的是甚麼．你念的是怎樣呢？ (3).對耶穌說、誰是我的鄰舍呢？ (4).你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？--他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷。 7.『永生之道』在那裡? 約翰福音3:16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 (1).律法—『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的　神．又要愛鄰舍如同自己。』 (2).理性—用信仰去『看見』你的鄰舍在那裡？ (3).情感—出於愛的慈心，將會有『視病如親』的實際作為，且進而延伸更長遠的憐憫。 8.『第二天』之後的鄰舍，這故事的影響力不會有結束的時刻 (1).律法師與耶穌的回應。 (2).故事中的當事人—撒瑪利亞人、店主、那位『被憐憫的旅客』。 **(3).聽見這故事的『你』。 ** -- Hosting provided by SoundOn

列王記上12:26-31 26:耶羅波安心裡說、恐怕這國仍 歸大衛家．27: 這民若上耶路撒冷去、 在耶和華的殿裡獻祭、他們的心必 歸向他們的主猶大王羅波安、就把 我殺了、仍歸猶大王羅波安。 • 28: 耶羅波安王就籌畫定妥、鑄造了兩 個金牛犢、對眾民說、以色列人哪、你 們上耶路撒冷去、實在是難．這就是領 你們出埃及地的神。29: 他就把牛犢一 隻安在伯特利、一隻安在但。30: 這事 叫百姓陷在罪裡．因為他們往但去、拜 那牛犢。31: 耶羅波安在丘壇那裡建殿、將那不屬利未人的凡民立為祭司。 • • • • 第一講結論 究竟是教會在教導信徒真理,還是迎合信徒的喜好,讓金牛犢取代耶和華上帝呢? 懦弱且愚蠢的牧者領袖,空有提供 儀式感的禮拜, 讓信徒有獻祭的安心感,又能有滿足喫喝 玩耍的成就感,何樂而不為呢? • •第二講 1.上帝在大衛王與拔示巴的通姦 ** 與謀殺後的管教臨到.** 撒母耳記 下- 2 Samuel 12: 8: 我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裡、又將以色列和猶大家賜給你．你若還以為不足、我早就加倍的賜給你。9: 你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。 10: 你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。 11: 耶和華如此說、我必從你家中興起禍患攻擊你．我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人、他在日光之下就與他們同寢。12: 你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。 •2.上帝預定的耶羅波安的興衰. 列王記上 - 1 Kings 11 28: 耶羅波安是大有才能的人．所羅門見這少年人 殷勤、就派他監管約瑟家的一切工程。 29: 一日耶 羅波安出了耶路撒冷、示羅人先知亞希雅在路上遇 見他．亞希雅身上穿著一件新衣、他們二人在田野、 以外並無別人。 30: 亞希雅將自己穿的那件新衣撕 成十二片． 31: 對耶羅波安說、你可以拿十片．耶 和華以色列的　神如此說、我必將國從所羅門手裡 奪回、將十個支派賜給你。 • 32: （我因僕人大衛、和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故、仍給所羅門留一個支派） 33: 因為他離棄我、敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹、和亞捫人的神米勒公、沒有遵從我的道、行我眼中看為正的事、守我的律例典章、像他父親大衛一樣。 34: 但我不從他手裡將全國奪回、使他終身為君、是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例． 35: 我必從他兒子的手裡將國奪回、以十個支派賜給你． • •3.耶羅波安遭到所羅門王下令追殺， ** 逃往埃及避難的原因。** 1.上帝王國分裂的預言被所羅門王知悉: 因被視為叛國先知亞希雅，私下向耶羅波安傳達 了神要把「十個支派」賜給他、讓他作王的預言。 2.他身為督工深知民間疾苦-重役和苛稅: 他親眼目睹所羅門王晚年為了大興土木，而對百姓實施的橫徵 暴斂與重役苛稅，這使他在百姓中累積了極高的聲望與影響力。 3.埃及法老示撒（Shishak）的政治: 法老示撒正樂見以色列王國的實力被削弱，不在乎打破了過去埃及 與所羅門王結盟的關係 。 • •4.南國猶大和北國以色列的正式決裂開始. 列王記上12: 1: 羅波安往示劍去．因為以色列人都到了示劍、要立他作王。 2: 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王、逃往埃及、住在那裡。（他聽見這事） 3: 以色列人打發人去請他來、他就和以色列會眾都來見羅波安、對他說、 4: 你父親使我們負重軛、作苦工．現在求你使我們作的苦工、負的重軛、輕鬆些、我們就事奉你。 5: 羅波安對他們說、你們暫且去、第三日再來見我。民就去了。 • 6: 羅波安之父所羅門在世的日子、有侍立在他面前的老年人、羅波安王和他們商議、說、你們給我出個甚麼主意、我好回覆這民。 7: 老年人對他說、現在王若服事這民如僕人、用好話回答他們、他們就永遠作王的僕人。 8: 王卻不用老年人給他出的主意、就和那些與他一同長大在他面前侍立的少年人商議、 9: 說、這民對我說、你父親使我們負重軛、求你使我們輕鬆些．你們給我出個甚麼主意、我好回覆他們。10: 那同他長大的少年人說、這民對王說、你父親使我們負重軛、求你使我們輕鬆 些．王要對他們如此說、我的小拇指頭、比我父親的腰 還粗。11: 我父親使你們負重軛、我必使你們負更重的 軛．我父親用鞭子責打你們、我要用蠍子鞭責打你們。 • 15: 王不肯依從百姓、這事乃出於耶和華、為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。16: 以色列眾民見王不依從他們、就對王說、我們與大衛有甚麼分兒呢、與耶西的兒子並沒有關涉．以色列人哪、各回各家去罷．大衛家阿、自己顧自己罷。於是以色列人都回自己家裡去了。 17: 惟獨住猶大城邑的以色列人、羅波安仍作他們的王。 18: 羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭、往以色列人那裡去．以色列人就用石頭打死他。 羅波安王急忙上車、逃回耶路撒冷去了。 19: 這樣、以 色列人背叛大衛家、直到今日。 20: 以色列眾人聽見耶 羅波安回來了、就打發人去請他到會眾面前、立他作以 色列眾人的王．除了猶大支派以外、沒有順從大衛家的。 • •5.深謀遠慮的立國之道-以金牛犢崇拜來轉移以色列百姓的信仰焦點. (1).不以上帝為主體的敬拜,深陷聖城在 耶和華的聖殿的迷思. (2).以君王的高度建造金牛犢,主動籌畫定妥 引領以色列百姓重返亞倫崇拜. • (3).雖是以自保王位和國家團結為考量, 卻叫百姓陷在罪裡而不自知與以為敬虔. (4).以君王之姿設立服侍上帝的祭司團隊, 化凡為聖在丘壇那裡建殿並獻祭金牛犢. (5).私設神聖時空:訂八月十五日取代 猶太節期七月十五日住棚節,並在伯特利 向金牛犢獻祭. • • • • •6.高舉金牛犢,封死通往上帝的殿-伯特利. 創世紀 – Genesis 28: 10: 雅各出了別是巴向哈蘭走去。 11: 到了一個地方、因為太陽落了、就在那裡住宿．便拾起那地方的一塊石頭、枕在頭下、在那裡躺臥睡了。 12: 夢見一個梯子立在地上、梯子的頭頂著天、有　神的使者在梯子上、上去下來。 13: 耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的　神、也是以撒的　神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔． 14: 你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福． 15: 我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。 16: 雅各睡醒了、說、耶和華真在這裡、我竟不知道。 17: 就懼怕說、這地方何等可 畏、這不是別的、乃是　神的殿、也是天的門。 18: 雅各清早起來、 把所枕的石頭立作柱子、澆油在上面。 19: 他就給那地方起名、叫 伯特利．〔就是　神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。 • •5.再也回不去的信仰,開始走向假神崇拜與滅國之途. 列王記上- 1 Kings 14: 1: 那時耶羅波安的兒子亞比雅病了。 2: 耶羅波安對他的妻說、你可以起來改裝、使人不知道你是耶羅波安的妻、往示羅去．在那裡有先知亞希雅．他曾告訴我說、你必作這民的王。… 6: 他剛進門…進來罷．你為何裝作別的婦人呢．我奉差遣將兇事告訴你。 7: 你回去告訴耶羅波安、說、耶和華以色列的　神如此說、我從民中將你高舉、立你作我民以色列的君． 8: 將國從大衛家奪回、賜給你．你卻不效法我僕人大衛、遵守我的誡命、一心順從我、行我眼中看為正的事． 9: 你竟行惡、比那在你以先的更甚、為自己立了別神、鑄了偶像、惹我發怒、將我丟在背後。 10: 因此我必使災禍臨到耶羅波安的家、…無論困住的、自由的、都從以色列中剪除、必除盡耶羅波安的家、如人除盡糞土一般… 14: 耶和華必另立一王治理以色列．到了日期、他必剪除耶羅波安的家．那日期已經到了。… 20: 耶羅波安作王二十二年、就與他列祖同睡．他兒子拿答接續他作王。(ps.作王兩年，因繼續行惡並拜金牛犢，最終在戰場上被部屬巴沙暗殺，導致耶羅波安全家遭滅絕。 • 結 論 誰在持續創造神話, 讓人滿足敬拜的熱誠. 若無法分辨的追求事業與俱像, 皆是違反第二誡-不可為自己雕刻偶像. 今日的教會領袖不要或 引導>以金牛犢來取代真神耶和華上帝. 請務必找回信仰的伯特利- 真實遇見上帝,而想找金牛犢. • -- Hosting provided by SoundOn

曾增麗長老-五分鐘分享操練-20260531(主題:陪伴) -- Hosting provided by SoundOn

馬太福音13:53-58 53:耶穌說完了這些比喻、就離開那裡、54:來到自己的家鄉、在會堂裡教訓人、甚至他們都希奇、說、這人從那裡有這等智慧、和異能呢。55:這不是木匠的兒子麼．他母親不是叫馬利亞麼．他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大麼．56:他妹妹們不是都在我們這裡麼．這人從那裡有這一切的事呢。57: 他們就厭棄他。耶穌對他們說、大凡先知、除了本地本家之外、沒有不被人尊敬的。58:耶穌因為他們不信、就在那裡不多行異能了。 復興空難願主憐憫，1/29(四)牧師 搭了台北ßà>花蓮來回兩趟。 上週主日証道錄音，牧師因一時緊張，按錯一個鍵，結果就。 人的各項聰明才智，再文明的科技…都一樣存在著，故當謙卑自省， 謹言慎行。 這不是木匠的兒子耶穌麼？ 1. 耶穌—令眾人驚訝的拉比:擁有智慧和行神蹟的能力。 馬可福音6:1-2 1:耶穌離開那裡、來到自己的家鄉．門徒也跟從他。2: 到了安息日、他在會堂裡教訓人．眾人聽見、就甚希奇、說、這人從那裡有這些事呢、所賜給他的是甚麼智慧、他手所作的是何等的異能呢。 路加福音4:16-22 16: 耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。17:有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、18: 主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、19: 報告　神悅納人的禧年。』(61:1-2) 20: 於是把書捲起來、交還執事、就坐下．會堂裡的人都定睛看他。21: 耶穌對他們說、今天這經應驗在你們耳中了。22: 眾人都稱讚他、並希奇他口中所出的恩言． 2. 耶穌—他的『家庭』:真正的存活在『我們中間』的人。 馬太福音1:20-21 、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。21:他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 馬太福音13:55-56 55:這不是木匠的兒子麼．他母親不是叫馬利亞麼．他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大麼．56:他妹妹們不是都在我們這裡麼．這人從那裡有這一切的事呢。 3. 人的成見成為『自我設限』的最大阻礙:這不是木匠的兒子麼？ 馬太福音13:57 57: 他們就厭棄他。耶穌對他們說、大凡先知、除了本地本家之外、沒有不被人尊敬的。 路加福音4:22-24 這不是約瑟的兒子麼。23:耶穌對他們說、你們必引這俗語向我說、醫生、你醫治自己罷．我們聽見你在迦百農所行的事、也當行在你自己家鄉裡。24:又說、我實在告訴你們、沒有先知在自己家鄉被人悅納的。 4. 先生!你是『拿撒勒人』嗎?—你希望它是好的或是壞的代名詞? 唐朝詩人-賀知章/回鄉偶書 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來？ 約翰福音1: 45-46 腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。46: 拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。 拿撒勒--加利利地區一個小山頂上的村鎮，地處提比哩亞湖，西南偏西約二十公里，距迦百農西南約三十公里。村裏的房屋較巴勒斯坦及其他各村為優，皆用白石灰石所建，房屋周圍多有無花果樹、橄欖樹、及香柏樹，風景絕佳。然而，因著地處偏遠貧窮，故拿撒勒是為當時猶太人所輕視之地。 耶穌生在伯利恆，隨即因著希律王的逼迫，逃往埃及，後返回以色列地。拿撒勒是約瑟和馬利亞的故鄉，耶穌就被帶到加利利人所藐視的拿撒勒城，並在那裏生活了三十年，因此被稱為拿撒勒人耶穌。 5. 唯有用超越『人云亦云』的信心，才能經驗真正的神蹟與救恩。 路加福音4:24-30 24: 又說、我實在告訴你們、沒有先知在自己家鄉被人悅納的。25: 我對你們說實話、當以利亞的時候、天閉塞了三年零六個月、遍地有大饑荒、那時、以色列中有許多寡婦．26:以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去、只奉差往西頓的撒勒法、一個寡婦那裡去。27:先知以利沙的時候、以色列中有許多長大痲瘋的．但內中除了敘利亞國的乃縵、沒有一個得潔淨的。28: 會堂裡的人聽見這話、都怒氣滿胸．29: 就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去。30: 他卻從他們中間直行、過去了。31: 耶穌下到迦百農、就是加利利的一座城、在安息日教訓眾人。 列王紀上17:9-16 9: 你起身往西頓的撒勒法去住在那裡．我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。 10:以利亞就起身往撒勒法去、到了城門、見有一個寡婦在那裡撿柴．以利亞呼叫他、說、求你用器皿取點水來給我喝。11:他去取水的時候、以利亞又呼叫他、說、也求你拿點餅來給我。12: 他說、我指著永生耶和華你的　神起誓、我沒有餅、罈內只有一把麵、瓶裡只有一點油．我現在找兩根柴、回家要為我和我兒子作餅．我們喫了、死就死罷。13: 以利亞對他說、不要懼怕．可以照你所說的去作罷．只要先為我作一個小餅、拿來給我、然後為你和你的兒子作餅。14: 因為耶和華以色列的　神如此說、罈內的麵必不減少、瓶裡的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。15: 婦人就照以利亞的話去行．他和他家中的人、並以利亞、喫了許多日子。16: 罈內的麵果不減少、瓶裡的油也不缺短、正如耶和華藉以利亞所說的話。 列王紀下5:1-14 1: 亞蘭王的元帥乃縵、在他主人面前為尊為大、因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝．他又是大能的勇士、只是長了大痲瘋。 2: 先前亞蘭人成群的出去、從以色列國擄了一個小女子．這女子就服事乃縵的妻。 3: 他對主母說、巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知．必能治好他的大痲瘋。 4: 乃縵進去、告訴他主人說、以色列國的女子如此如此說。 5: 亞蘭王說、你可以去、我也達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套、就去了． 6: 且帶信給以色列王、信上說、我打發臣僕乃縵去見你、你接到這信、就要治好他的大痲瘋。 7: 以色列王看了信、就撕裂衣服、說、我豈是　神、能使人死、使人活呢。這人竟打發人來、叫我治好他的大痲瘋。你們看一看、這人何以尋隙攻擊我呢． 8: 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服、就打發人去見王、說、你為甚麼撕了衣服呢．可使那人到我這裡來、他就知道以色列中有先知了。 9: 於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家、站在門前。 10: 以利沙打發一個使者、對乃縵說、你去在約但河中沐浴七回、你的肉就必復原、而得潔淨。 11: 乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他　神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。 12: 大馬色的河、亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼．我在那裡沐浴不得潔淨麼。於是氣忿忿的轉身去了。 13: 他的僕人進前來、對他說、我父阿、先知若吩咐你作一件大事、你豈不作麼．何況說你去沐浴、而得潔淨呢。 14: 於是乃縵下去、照著神人的話．在約但河裡沐浴七回、他的肉復原、好像小孩子的肉、他就潔淨了。 -- Hosting provided by SoundOn

ERIC-五分鐘分享操練-20260524(主題:陪伴) -- Hosting provided by SoundOn

出埃及記32:1-6 1:百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裡、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。2: 亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。3:百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。 4: 亞倫從他們手裡接過來、鑄了一隻牛犢、用雕刻的器具作成．他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的神。5: 亞倫看見、就在牛犢面前築壇、且宣告說、明日要向耶和華守節。6: 次日清早、百姓起來獻燔祭、和平安祭、就坐下喫喝、起來玩耍。 •華人傳統十二生肖 •台灣水牛精神? 華爾街金牛沖天? 固執牛脾氣? •1.是誰帶領以色列百姓出埃及呢? 基督徒的信仰印象是上帝通過摩西帶領百姓出埃及! 但是亞倫卻具體地指出是金牛犢帶領百姓出埃及. •2.關係親密的同溫層,能否抗拒上帝真理的應許和旨意嗎? 摩西和哥哥亞倫是否親密呢? 以色列百姓稱:那個摩西. • • •3.亞倫的混亂信仰-以上帝之名,投百姓所愛. (1).凡我所做所行事要向耶和華上帝守節效忠. (2).鼓勵無地交出妻子兒女耳上的金環給亞倫. (3).效法埃及地,泛神論思想的具體神明-金牛犢. (4).獻燔祭、和平安祭、就坐下喫喝、起來玩耍。 • •4.無知的領袖-亞倫,為迎合百姓所愛,得罪上帝而使3000人死亡. 出埃及記32:19-28 19: 摩西挨近營前、就看見牛犢、又看見人跳舞、便發烈怒、 把兩塊版扔在山下摔碎了。 20: 又將他們所鑄的牛犢、用火 焚燒、磨得粉碎、撒在水面上、叫以色列人喝。 21: 摩西對 亞倫說、**這百姓向你作了甚麼、你竟使他們陷在大罪裡。 ** 22: 亞倫說、求我主不要發烈怒、這百姓專於作惡、是你知 道的。 23: 他們對我說、你為我們作神像、可以在我們前面 引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了 甚麼事。 24: 我對他們說、凡有金環的、可以摘下來、他們 就給了我、我把金環扔在火中、這牛犢便出來了。 • • 25: 摩西見百姓放肆、 26: 就站在營門中、說、凡屬耶和華的、都要到我這裡來．於是利未的子孫、都到他那裡聚集。27: 他對他們說、耶和華以色列的　神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。 28: 利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。 • •5.一個懦弱的討好,雖像是屈服的無奈;但還是使 ** 百姓陷入大罪中,造成家破人亡,兄弟鬩牆.** 出埃及記32:30-35 30: 到了第二天、摩西對百姓說、你們犯了大罪、我如今要上耶和華那裡去、或者可以為你們贖罪。 31: 摩西回到耶和華那裡、說、唉、這百姓犯了大罪、為自己作了金像。 32: 倘或你肯赦免他們的罪、……不然、求你從你所寫的冊上塗 抹我的名。 33: 耶和華對摩西說、誰得罪我、我就從我的冊上塗抹誰的名。 34: 現在你去領這百姓、往我所告訴你的地方去、我的使者必在你前面引路．只是到我追討的日子、我 必追討他們的罪。 35: 耶和華殺百姓的緣故、是因他們 同亞倫作了牛犢。 • • • 結 論 究竟是教會在教導信徒真理,還是迎合信徒的喜好,讓金牛犢取代耶和華上帝呢? 懦弱且愚蠢的牧者領袖,空有提供 儀式感的禮拜, 讓信徒有獻祭的安心感,又能有滿足喫喝 玩耍的成就感,何樂而不為呢? • • 馬太福音 15:13-14 13: 耶穌回答說、凡栽種的物、若不是我天父栽種的、 必要拔出來。14: 任憑他們罷．他們是瞎眼領路的． 若是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑裡。 馬太福音 1:21 耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 • -- Hosting provided by SoundOn

詩篇27:4 & 彼得前書4:10-11 4:有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求．就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他 的榮美、在他的殿裡求問。 10: 各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家． 11: 若有講道的、要按著　神的聖言講．若有服事人的、要按著　神所賜的力量服事． 叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀．原來榮耀權能都是他的、直到永永遠遠。阿們。 1.小時候的願望—500cc的大杯，至今還沒有完成!—不是作不到，而是保留一個願望。 2.哲學家:人生最大的失望，乃在於當他達到他所要的『目標』，才發現只不過如此而已。 所以所羅門王在傳道書中:『虛空的虛空，凡事都是虛空』。 尋求上帝國度的人: 1.大衛的疑惑與尋求:在『不懂的尋求中』，經驗上帝的榮耀。 詩篇27:3-5 3: 雖有軍兵安營攻擊我、我的心也不害怕．雖然興起刀兵攻擊我、我必仍舊安穩。 4: 有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求．就是一生一世住在耶和華的殿中、 瞻仰他的榮美、在他的殿裡求問。 5: 因為我遭遇患難、他必暗暗地保守我．在他亭子裡、把我藏在他帳幕的隱密處、 將我高舉在磐石上。 2.保羅的無奈與祈求:在『軟弱的困擾中』，領受上帝的恩典。 歌林多後書 12:7-9 7: 所以有一根刺加在我肉體上、就是撒但的差役、要攻擊我、免得我過於自高。 8: 為這事、我三次求過主、叫這刺離開我。 9: 他對我說、我的恩典夠你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全． 所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我． 3.你的各項服事是被期待:在『被信任的交託中』，作　神百般恩賜的好管家． 彼得前書4:10-11 10: 各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家． 11: 若有講道的、要按著　神的聖言講．若有服事人的、要按著　神所賜的力量服事． 叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀．原來榮耀權能都是他的、直到永永遠遠。阿們。 人生中最重要的事--尋求上帝國度永恆的榮耀 希伯來書11:13-16 13:這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。14: 說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。15: 他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。16: 他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以　神被稱為他們的　神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城。 -- Hosting provided by SoundOn

約翰福音21:15-19 15:他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你。耶穌對他說、你餵養我的小羊。16: 耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。17: 第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。18:我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。 19: 耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀　神。說了這話、就對他說、你跟從我罷。 外甥『陳世賢』進神學院!!! 想一想看!是否值得?然而，你決定要如何再進行下去? 1. 彼得老兄的『信仰經驗』上半場: (1).得人如魚的『改變』--路加福音5:1-11── 1:耶穌站在革尼撒勒湖邊、眾人擁擠他、要聽　神的道。2: 他見有兩隻船灣在湖邊．打魚的人卻離開船、洗網去了。3: 有一隻船、是西門的、耶穌就上去、請他把船撐開、稍微離岸、就坐下、從船上教訓眾人。4: 講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚。5: 西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼．但依從你的話、我就下網。6: 他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開．7: 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去。8: 西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人。9: 他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚．10: 他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。11: 他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌。 (2).變貌山上的『無私』--路加福音9:28-35 耶穌帶著彼得、約翰、雅各、上山去禱告。29:正禱告的時候、他的面貌就改變了、衣服潔白放光。30: 忽然有摩西以利亞兩個人、同耶穌說話．31: 他們在榮光裡顯現、談論耶穌去世的事、就是他在耶路撒冷將要成的事。32: 彼得和他的同伴都打盹、既清醒了、就看見耶穌的榮光、並同他站著的那兩個人。33: 二人正要和耶穌分離的時候、彼得對耶穌說、夫子、我們在這裡真好、可以搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞．他卻不知道所說的是甚麼。34: 說這話的時候、有一朵雲彩來遮蓋他們．他們進入雲彩裡就懼怕。35: 有聲音從雲彩裡出來、說、這是我的兒子、我所揀選的、你們要聽他。 (3).行走水面的『勇氣』--馬太福音14:24-32 24: 那時船在海中、因風不順、被浪搖撼。25: 夜裡四更天、耶穌在海面上走、往門徒那裡去。 26: 門徒看見他在海面上走、就驚慌了、說、是個鬼怪．便害怕、喊叫起來。27:耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。28: 彼得說、主、如果是你、請叫我從水面上走到你那裡去。 29: 耶穌說、你來罷。彼得就從船上下去、在水面上走、要到耶穌那裡去．30: 只因見風甚大、就害怕．將要沉下去、便喊著說、主阿、救我。31: 耶穌趕緊伸手拉住他、說、你這小信的人哪、為甚麼疑惑呢。 32: 他們上了船、風就住了。 (4).宣告主基督身份的『智慧』--馬太福音16:13-19 13: 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內、就問門徒說、人說我人子是誰。14: 他們說、有人說是施洗的約翰．有人說是以利亞．又有人說是耶利米、或是先知裡的一位。15: 耶穌說、你們說我是誰。16: 西門彼得回答說、你是基督、是永生　神的兒子。17: 耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。18: 我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。19: 我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。 (5).客西馬尼園的『沈睡』--馬可福音14:32-42 32: 他們來到一個地方、名叫客西馬尼．耶穌對門徒說、你們坐在這裡、等我禱告。33: 於是帶著彼得、雅各、約翰同去、就驚恐起來、極其難過。34: 對他們說、我心裡甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裡、等候儆醒。35: 他就稍往前走、俯伏在地禱告說、倘若可行、便叫那時候過去。 36: 他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。37: 耶穌回來、見他們睡著了、就對彼得說、西門、你睡覺麼。不能儆醒片時麼。38: 總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。39: 耶穌又去禱告、說的話還是與先前一樣。40: 又來、見他們睡著了、因為他們的眼睛甚是困倦．他們也不知道怎麼回答。 41: 第三次來、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇罷．夠了、時候到了．看哪、人子被賣在罪人手裡了。42: 起來、我們走罷．看哪、那賣我的人近了。 (6).拔刀出鞘的『義憤』--約翰福音18:1-12 1: 耶穌說了這話、就同門徒出去、過了汲淪溪、在那裡有一個園子、他和門徒進去了。2: 賣耶穌的猶大也知道那地方．因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。3: 猶大領了一隊兵、和祭司長並法利賽人的差役、拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。4: 耶穌知道將要臨到自己的一切事、就出來、對他們說、你們找誰。5: 他們回答說、找拿撒勒人耶穌。耶穌說、我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。6: 耶穌一說我就是、他們就退後倒在地上。7: 他又問他們說、你們找誰。他們說、找拿撒勒人耶穌。8: 耶穌說、我已經告訴你們、我就是．你們若找我、就讓這些人去罷。9: 這要應驗耶穌從前的話、說、你所賜給我的人、我沒有失落一個。10:西門彼得帶著一把刀、就拔出來、將大祭司的僕人砍了一刀、削掉他的右耳．那僕人名叫馬勒古。11: 耶穌就對彼得說、收刀入鞘罷。我父所給我的那杯、我豈可不喝呢。12: 那隊兵和千夫長並猶太人的差役、就拿住耶穌、把他捆綁了． (7).雞啼醒悟的『羞辱』--馬太福音26:69-75 69:彼得在外面院子裡坐著、有一個使女前來說、你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。70: 彼得在眾人面前卻不承認、說、我不知道你說的是甚麼。71: 既出去、到了門口、又有一個使女看見他、就對那裡的人說、這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。72: 彼得又不承認、並且起誓說、我不認得那個人。73: 過了不多的時候、旁邊站著的人前來、對彼得說．你真是他們一黨的、你的口音把你露出來了。74: 彼得就發咒起誓的說、我不認得那個人．立時雞就叫了。75: 彼得想起耶穌所說的話、雞叫以先、你要三次不認我。他就出去痛哭。 2. 主耶穌基督的中場時間:呼召à傳道à受難à復活à升天。 『捕魚神蹟』與『憐憫恩典』的對話--『再經驗』 3.使徒彼得的『信仰回應』的下半場: (1).領受應許的聖靈—使徒行傳1:4-11 4:耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。5: 約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。6: 他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。7: 耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。8: 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。9: 說了這話、他們正看的時候、他就被取上升、有一朵雲彩把他接去、便看不見他了。10: 當他往上去、他們定睛望天的時候、忽然有兩個人、身穿白衣、站在旁邊、說、11: 加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。 (2).使三千人受洗的講道--使徒行傳2:36-42 36: 故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、　神已經立他為主為基督了。37: 眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。 38: 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈． 39: 因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們　神所召來的。40:彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。41:於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．42: 都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。 (3).美門的神蹟醫治--使徒行傳3:1-10 1: 申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。2: 有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。3: 他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。4: 彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。5: 那人就留意看他們、指望得著甚麼。 6: 彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。 7: 於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．8: 就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美　神。9: 百姓都看見他行走、讚美　神．10: 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝。 (4).面對公會的受審--使徒行傳4:5-21 5: 第二天、官府、長老、和文士、在耶路撒冷聚會．6: 又有大祭司亞那、和該亞法、約翰、亞力山大、並大祭司的親族都在那裡。7: 叫使徒站在當中、就問他們說、你們用甚麼能力、奉誰的名、作這事呢。8: 那時、彼得被聖靈充滿、對他們說、9: 治民的官府、和長老阿、倘若今日、因為在殘疾人身上所行的善事、查問我們他是怎麼得了痊愈．10: 你們眾人、和以色列百姓、都當知道、站在你們面前的這人得痊愈、是因你們所釘十字架、　神叫他從死裡復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。11: 他是你們匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。12: 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。13: 他們見彼得約翰的膽量、又看出他們原是沒有學問的小民、就希奇、認明他們是跟過耶穌的。14: 又看見那治好了的人、和他們一同站著、就無話可駁。15: 於是吩咐他們從公會出去、就彼此商議說、16: 我們當怎樣辦這兩個人呢、因為他們誠然行了一件明顯的神蹟、凡住耶路撒冷的人都知道、我們也不能說沒有。17: 惟恐這事越發傳揚在民間、我們必須恐嚇他們、叫他們不再奉這名對人講論。18: 於是叫了他們來、禁止他們、總不可奉耶穌的名講論教訓人。19: 彼得約翰說、聽從你們、不聽從　神、這在　神面前合理不合理、你們自己酌量罷．20: 我們所看見所聽見的、不能不說。 21: 官長為百姓的緣故、想不出法子刑罰他們、又恐嚇一番、把他們釋放了．這是因眾人為所行的奇事、都歸榮耀與　神。 (5).歡喜受辱的被囚--使徒行傳5:17-41 17: 大祭司和他的一切同人、就是撒都該教門的人、都起來、滿心忌恨。18: 就下手拿住使徒、收在外監。19: 但主的使者、夜間開了監門、領他們出來、20: 說、你們去站在殿裡、把這生命的道、都講給百姓聽。… 25:有一個人來稟報說、你們收在監裡的人、現在站在殿裡教訓百姓。 26: 於是守殿官和差役去帶使徒來、並沒有用強暴．因為怕百姓用石頭打他們。27: 帶到了、便叫使徒站在公會前、大祭司問他們說、28: 我們不是嚴嚴的禁止你們、不可奉這名教訓人麼．你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷、想要叫這人的血歸到我們身上。29: 彼得和眾使徒回答說、順從　神、不順從人、是應當的。… 40: 公會的人聽從了他、便叫使徒來、把他們打了、又吩咐他們不可奉耶穌的名講道、就把他們釋放了。41: 他們離開公會、心裡歡喜．因被算是配為這名受辱。42: 他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人、傳耶穌是基督。 (6).初代教會的建立--使徒行傳8:1-7&14-17 1: 從這日起、耶路撒冷的教會、大遭逼迫．除了使徒以外、門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 2: 有虔誠的人、把司提反埋葬了、為他捶胸大哭。3: 掃羅卻殘害教會、進各人的家、拉著男女  下在監裡。4: 那些分散的人、往各處去傳道。5: 腓利下撒瑪利亞城去、宣講基督。6: 眾人聽見了、又看見腓利所行的神蹟、就同心合意的聽從他的話．7: 因為有許多人被污鬼附著、那些鬼大聲呼叫、從他們身上出來．還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。 14: 使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了　神的道、就打發彼得約翰往他們那裡去。 15: 兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．16: 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。17: 於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈。 (7).為主殉道的榮耀-- 西元六十四年，在羅馬帝國對教會發動十次大迫害的第一場爆發時，彼得就是看著自己的妻子行刑而死後，他也被押解前赴刑場，據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。」西元六十八年，彼得倒立釘上十字架殉道，葬在羅馬城的西郊，也就是現今聖彼得大教堂的位置。 4.再次親身『經驗主』後的決定 耶穌的解密--我實實在在的告訴你 (1).過去的『經驗』--你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、 (2).未來的『預言』--但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。 19: 耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀　神。 (3).今日你的『決定』?---主耶穌基督對彼得說:『你跟從我罷』。 -- Hosting provided by SoundOn