2017-0507因信稱義或任憑之惡-  羅馬書1:17-25      episode artwork

EPISODE · Apr 1, 2025 · 41 MIN

2017-0507因信稱義或任憑之惡- 羅馬書1:17-25

from 北埔教會主日證道-胡志彊牧師 · host 胡志彊牧師

因信稱義或任憑之惡 羅馬書1:17-25 17: 因為 神的義、正在這福音上顯明出來.這義是本於信、以致於信.如經上所記、『義人必因信得生。』 18: 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。 19: 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡.因為 神已經給他們顯明。 20: 自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.21: 因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了. 22: 自稱為聰明、反成了愚拙、23: 將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。24:所以神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。25:他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們 總會牧函—表明PCT對台灣同性婚姻的反對立場。 許多牧師表明寧願不當牧師,也要誓死護衛基督信仰。 1. 『福音』的本質--要拯救一切相信主耶穌基督的人。 (1).上帝的大能—自有永有、無所不在、無所不能的造物主。 (2).上帝的神性—慈愛與公義。 主耶穌救贖的福音是讓相信的人能從心裡知道真神的存在,藉著大自然的奇妙,述說 創物主的全能。我們不以金、銀、銅、鐵、石頭、木材雕刻的偶像為神明敬拜,儘管彷彿看不見上帝,但這非羞恥之事,而是凸顯出唯有真神才不受成為『被造物』的限制。 2. 『因信稱義』的信仰--是要讓相信上帝的人,因著信心被上帝改變而成為義人。 (1).罪人的身份因相信而被上帝稱為義。 (2).『稱義』—是恩典的記號,而非自我累積的功德。 (3).『因信』--是一個起點,它和稱義『並行合存』。 『因信稱義』是上帝給基督徒的最好的禮物。藉著對主耶穌的相信,受洗歸入上帝國度,做神的子民;你的身份改變了,新的生命就是上帝之義的成就。人無法藉由自己的好行為而誇口自義,而是來自上帝的憐憫與恩典。在耶穌基督裡,成為新造的人,此乃因信稱義的果效。 3. 『不信假義』的山寨煙霧--自稱基督徒的不虔不義之人,專行阻擋真理的事。 (1).他們說:因為上帝是慈愛的,恩典的,所以只有愛才是上帝。 (2).知道有神、卻不當作神來榮耀他、也不感謝他。 (3).自稱為聰明、反成了愚拙;他們不但自己去行惡、還喜歡別人也一起去行惡。 聖經說:不要瞎子領瞎子,因為都會掉進危險的洞內。今日台灣因為標榜自由、民主、 人權至上的信念;人無需來自上帝『被稱義』的施捨,所以也沒有信不信耶穌的信仰。 這就是『吾大神微』的自我中心的價值觀。無奈,山寨基督徒無法割捨基督信徒的身 份,但又喜歡沒信仰的自由人權。所以就以『改變上帝福音』的方式來自我滿足,曲 解聖經真理而不慚愧。 4. 任憑之惡—當審判來臨時的真憑實據,終將面對上帝忿怒當受死的懲罰。 (1).V.24神『任憑他們』、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。 25: 他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主. (2).V.26 26: 因此 神『任憑他們』放縱可羞恥的情慾.他們的女人、把順性的用處、 變為逆性的用處.27: 男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、 彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。 (3).V.28 他們既然故意不認識 神、神就『任憑他們』存邪僻的心、行那些不合理的 事.29: 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒. 滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭 詐、毒恨. 30: 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的、 侮慢人的、狂傲的、 自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 31: 無知的、背約的、無親情的、不憐憫 人的. 『自由意志』是上帝信任人的記號,他立下誡命讓我們遵行,但不用控制來要我們無 思緒、自由、意識來敬拜他。耶穌比喻中的慈愛的父親也是『任憑』,讓小兒子帶著 財產遠走他鄉。然而,上帝對世人的任憑不是一昧的放縱或可無責任的作惡,它行 在上帝的計畫途徑中,也被規範在上帝主權之內。猶大賣主的前後,耶穌也一再提 醒希望他能覺醒,『任憑』之後就是面對真理的審判,凡作惡的將付出慘痛的代價。 結論: 今日在台灣的基督徒似乎是難堪地、羞愧的人;因為媒體傳播和四周氛圍都是主張 『人權即至上』、『相愛就無罪』、『喜歡就可以』,台灣政府與媒體故意將自然界『生養 傳承』的普世價值,曲解和提升為個人權利的喜好。令人擔憂與憤怒地,是部分教會與 牧師也同聲附和,彷彿說:『阿門』般的自然。 因信稱義是顯現出『人卑神尊』的恩典,並且降伏於上帝的真理之義。任憑之惡則是 高舉『人大神微』的傲慢與無知。上帝是公義與愛的上帝,當行惡的基督徒故意將『錯 愛』、『溺愛』強灌並山寨為『上帝的愛』,是『妄稱上帝之名』並行『姦淫之罪』。有一 天,終將面對上帝嚴厲的審判。真正的基督徒,不以福音為恥;儘管四處挑戰、辱罵聲 不斷。但這真理就是我的立場-我因信稱義,拒絕任憑之惡。 -- Hosting provided by SoundOn

因信稱義或任憑之惡 羅馬書1:17-25 17: 因為 神的義、正在這福音上顯明出來.這義是本於信、以致於信.如經上所記、『義人必因信得生。』 18: 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。 19: 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡.因為 神已經給他們顯明。 20: 自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.21: 因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了. 22: 自稱為聰明、反成了愚拙、23: 將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。24:所以神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。25:他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們 總會牧函—表明PCT對台灣同性婚姻的反對立場。 許多牧師表明寧願不當牧師,也要誓死護衛基督信仰。 1. 『福音』的本質--要拯救一切相信主耶穌基督的人。 (1).上帝的大能—自有永有、無所不在、無所不能的造物主。 (2).上帝的神性—慈愛與公義。 主耶穌救贖的福音是讓相信的人能從心裡知道真神的存在,藉著大自然的奇妙,述說 創物主的全能。我們不以金、銀、銅、鐵、石頭、木材雕刻的偶像為神明敬拜,儘管彷彿看不見上帝,但這非羞恥之事,而是凸顯出唯有真神才不受成為『被造物』的限制。 2. 『因信稱義』的信仰--是要讓相信上帝的人,因著信心被上帝改變而成為義人。 (1).罪人的身份因相信而被上帝稱為義。 (2).『稱義』—是恩典的記號,而非自我累積的功德。 (3).『因信』--是一個起點,它和稱義『並行合存』。 『因信稱義』是上帝給基督徒的最好的禮物。藉著對主耶穌的相信,受洗歸入上帝國度,做神的子民;你的身份改變了,新的生命就是上帝之義的成就。人無法藉由自己的好行為而誇口自義,而是來自上帝的憐憫與恩典。在耶穌基督裡,成為新造的人,此乃因信稱義的果效。 3. 『不信假義』的山寨煙霧--自稱基督徒的不虔不義之人,專行阻擋真理的事。 (1).他們說:因為上帝是慈愛的,恩典的,所以只有愛才是上帝。 (2).知道有神、卻不當作神來榮耀他、也不感謝他。 (3).自稱為聰明、反成了愚拙;他們不但自己去行惡、還喜歡別人也一起去行惡。 聖經說:不要瞎子領瞎子,因為都會掉進危險的洞內。今日台灣因為標榜自由、民主、 人權至上的信念;人無需來自上帝『被稱義』的施捨,所以也沒有信不信耶穌的信仰。 這就是『吾大神微』的自我中心的價值觀。無奈,山寨基督徒無法割捨基督信徒的身 份,但又喜歡沒信仰的自由人權。所以就以『改變上帝福音』的方式來自我滿足,曲 解聖經真理而不慚愧。 4. 任憑之惡—當審判來臨時的真憑實據,終將面對上帝忿怒當受死的懲罰。 (1).V.24神『任憑他們』、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。 25: 他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主. (2).V.26 26: 因此 神『任憑他們』放縱可羞恥的情慾.他們的女人、把順性的用處、 變為逆性的用處.27: 男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、 彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。 (3).V.28 他們既然故意不認識 神、神就『任憑他們』存邪僻的心、行那些不合理的 事.29: 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒. 滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭 詐、毒恨. 30: 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的、 侮慢人的、狂傲的、 自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 31: 無知的、背約的、無親情的、不憐憫 人的. 『自由意志』是上帝信任人的記號,他立下誡命讓我們遵行,但不用控制來要我們無 思緒、自由、意識來敬拜他。耶穌比喻中的慈愛的父親也是『任憑』,讓小兒子帶著 財產遠走他鄉。然而,上帝對世人的任憑不是一昧的放縱或可無責任的作惡,它行 在上帝的計畫途徑中,也被規範在上帝主權之內。猶大賣主的前後,耶穌也一再提 醒希望他能覺醒,『任憑』之後就是面對真理的審判,凡作惡的將付出慘痛的代價。 結論: 今日在台灣的基督徒似乎是難堪地、羞愧的人;因為媒體傳播和四周氛圍都是主張 『人權即至上』、『相愛就無罪』、『喜歡就可以』,台灣政府與媒體故意將自然界『生養 傳承』的普世價值,曲解和提升為個人權利的喜好。令人擔憂與憤怒地,是部分教會與 牧師也同聲附和,彷彿說:『阿門』般的自然。 因信稱義是顯現出『人卑神尊』的恩典,並且降伏於上帝的真理之義。任憑之惡則是 高舉『人大神微』的傲慢與無知。上帝是公義與愛的上帝,當行惡的基督徒故意將『錯 愛』、『溺愛』強灌並山寨為『上帝的愛』,是『妄稱上帝之名』並行『姦淫之罪』。有一 天,終將面對上帝嚴厲的審判。真正的基督徒,不以福音為恥;儘管四處挑戰、辱罵聲 不斷。但這真理就是我的立場-我因信稱義,拒絕任憑之惡。 -- Hosting provided by SoundOn

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2017-0507因信稱義或任憑之惡- 羅馬書1:17-25

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因信稱義或任憑之惡 羅馬書1:17-25 17: 因為 神的義、正在這福音上顯明出來.這義是本於信、以致於信.如經上所記、『義人必因信得生。』 18: 原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。 19: 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡.因為 神已經給他們顯明。 20: 自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.21:...

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