2018-1111-禱 告-馬太福音6:9-13

•禱 告 •馬太福音6:9-13 9:所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。10: 願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。11: 我們日用的飲食、今日賜給我們。12: 免我們的債、如同我們免了人的債。 13:不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。 主日講台15分鐘證道操練-薛金國執事 •1.從自我禱告到整全的禱告— 所以你們禱告、要這樣說。 基督教的禱告教導與基督徒信仰生活的反省。 •2.有一位「天父」是我的上帝— 我們在天上的父。 「阿爸」是一種:  啟示—耶穌是上帝之子  權柄—耶穌稱上帝為父  信仰告白—上帝家中的人  恩典-罪人依然有機會稱上帝為阿爸父 • •3.引領進入「分別為聖」的祈求— 願人都尊你的名為聖。 當人知道上帝的「神聖」，並承認自己的「有限與罪性」時，人們應該作的就是「悔改」，離開罪惡的道路，降服於上帝的赦免恩典之中，祂將在你的「尊祂為聖」 的信心中，掌管你的新生命。 • •4.誰才是真正「國度」的領袖？-- 願你的國降臨。 上帝國度與上帝的旨意遵行息息相關，唯有我們各人決定將自我的意志、 心靈和生活全部降服。在上 帝主權被尊重且普及之處，祂的旨意才會實現。 故上帝國度的來到，也是「新秩序」的開始。 • • •5.一個「貫徹始終」的目標— 願你的旨意行在地上、如同行在天上。  (1).國度的確立必然與主權有關，統治者旨意的落實與貫徹，關係著主從間的忠誠與責任。 •  (2).上帝國的臨到與內涵，不同於世間國度政權的模式。上帝旨意的被遵行，就是在建立一個看不見，但又深具影響力的上帝國度。 •• (3).願祢的旨意成就，是表明自己需向「自我放棄」，讓上帝重新完成掌權的時刻， 這過程三種不同的區別: a.無奈且失敗的—自認無法脫離上帝的掌握，多方掙扎亦無益。 b.勉為其難的憤怒—心不甘情不願地面對一個擁有「強而有力」的仇敵，在惡毒的忿怒與愁恨中接受。 c.融入完全的信任與愛之中—我相信祢的智慧，也享受祢保護的愛。 • •6.一位與百姓同吃喝的上帝— 我們日用的飲食、今日賜給我們。 (1).上帝在創造世界之際，就已經清楚定位萬物之間的角色(自然界的食物鏈)。 (2).對耶和華上帝的敬拜，從舊約的獻各種燔祭來感恩與贖罪；但通過耶穌的獻上(大祭司與贖罪祭雙重角色)， 物質儀式的獻祭，轉變為用心靈和誠實的敬拜。 • (3).耶穌帶領我們進入「上帝之家」，父親深知孩子們的需要—從生命靈性的互動到生活物質的交流。 • (4).基督徒當知上帝的地位，謙卑的知道自己必須依靠上帝而存活，宇宙萬物的定律都在祂的管理之中，故當求祂按 祂的時刻，賜給我們日用的飲食。 (5).「我們的需要」求上帝賜給「我們」。既是來自照顧我們的上帝，人們應該學習「不自私的協助」與「分享愛 心」的信仰功課，參與上帝應答「軟弱者」的祈求。 • (6).「日用的飲食」與「今日賜給」表明一個上帝看為重要的「界限」-樸實的適當勝過奢侈的豪華；也只有在天天 的今天中，才能永遠維持我與天父的祈求與應答的親密感。 • •7.建立不平等卻對等的饒恕— 免我們的債、如同我們免了人的債。 (1).我知道且承認我的罪惡，故我需要上帝的饒恕。(不平等的恩典) (2).上帝要我們學習「相對等」的功課: a.我們若饒恕別人，我們的天父才會饒恕我們。 b.天父已經饒恕我們了，所以我們也應該饒恕別人。 (3).只有珍惜不平等恩典的感恩者，才懂得用相對等的方式饒恕別人。 (記得赦免，忘記傷害) • (4).我們永遠活在「饒恕與被饒恕」的挑戰中，當你期待的是什麼，那也正是 你必須去作的。(將心比心) • •8.24小時的終極保鏢— 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。 (1).上帝所創造的世界中，目前尚有「正與邪」的力量在爭戰，我們無法置身於事外；反因基督徒的身份，要面對撒旦更無情的挑戰與誘惑。 • (2).以上帝十誡的律法為基石，聖經為基督徒的行為準繩；故我們基督徒已經擁有「分辨危機」的基礎，並懂得「自保之道」。 • •9.認識真正的大君王— 因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。 (1).主禱文以上帝的「聖名、國度、旨意」三個敬拜祈願詞開始，馬太作者為當時教會敬拜程序，採用舊約大衛王朝傳統，也用「國度、 權柄、榮耀」， 三個確認詞，作為結束。  (2).主禱文的「真正大君王」(宇宙觀)告白 •  (3).「阿們」是實實在在的意思，耶穌常常說:「我實實在在的告訴你們」。 主禱文把「你們禱告的時候、要說…」，最後用 「阿們-誠心所願」作一個 完整的結束語。這樣的編寫更符合傳統的禱詞-奉耶穌基督的名祈求，阿們。 • (4).主禱文的原文教導與馬太版的禮拜需要編排，並沒有消減聖子耶穌對天父上帝的尊崇與依靠；但又同時讓初代教會基督徒感受到「父與子」的親蜜關係。 •  (5).主禱文原是把「我們」的神或父傳統敬拜，帶進成為「我」的父與神的私密禱詞，但經由馬太版的編寫，有重回「新敬拜」的公眾禱詞。 • 結 論 這是主耶穌親自教導我們從人與上帝的生命關係，再加上人與人之間的生活關聯。這也是從小孩子的禱告學習，到臨終前最多人的基督教信仰禱詞。**主禱文是一個有生命的禱告，他永遠存在於敬虔者的心裡，慕道者的口裡和禮拜中的背誦中。 ** • • -- Hosting provided by SoundOn