2022-7.31-知神國向前走，世間情莫回頭 --路加福音9:51-62

• 知神國向前走，世間情莫回頭 2022-0731胡志彊牧師 路加福音9:51-62  51:耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、52:便打發使者在他前頭走． 他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他預備。53: 那裡的人不接待他、因他面向耶路 撒冷去。54: 他的門徒、雅各、約翰、看見了、就說、主阿、你要我們吩咐火從天上 降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。 • 55: 耶穌轉身責備兩個門徒說、你們的心如何、你們並不知道。56: 人子來不是要 滅人的性命、是要救人的性命．說著就往別的村莊去了。57: 他們走路的時候、 有一人對耶穌說、你無論往那裡去、我要跟從你。58: 耶穌說、狐狸有洞、天空 的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。 • 59: 又對一個人說、跟從我來．那人說 主、容我先回去埋葬我的父親。 60: 耶 穌說、任憑死人埋葬他們的死人．你只管去傳揚神國的道。61: 又有一人說、 主、我要跟從你．但容我先去辭別我家裡的人。62: 耶穌說、手扶著犁向後看的、 不配進　神的國。 • 蘇花改，政府可能會讓機車也一起進入— 好或壞? 12公里隧道的密閉與高溫。 一個長隧道小車禍，都可能造成大災難! 1.路加福音對耶穌身份的特別描述彷彿「預備升天」的君王，先差遣「使者」而非門徒，前往「非本國」的撒瑪利亞地區。 51:耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去、52:便打發使者在他前頭走．他們到了撒瑪利亞的一個村莊、要為他預備。 • 2.一個「毀譽參半或未被主憐愛」的外邦之地-「撒瑪利亞」: **(1).因為來自於種族之間緊張關係的判斷，地緣意識就產生了敵意。 ** 53:那裡的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。 • **(2).耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝的經驗，耶穌同住兩天之後，村民帶來對耶穌的認識與相信祂就是救世主。 **  約翰福音 4:39-43 39: 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了．40: 於是撒瑪利亞人來見耶穌、求他在他們那裡住下．他便在那裡住了兩天。41: 因耶穌的話、信的人 就更多了．42: 便對婦人說、現在我們信、不是因為你 的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。43: 過 了那兩天、耶穌離了那地方、往加利利去。 • (3).十個長大麻瘋得耶穌醫治，但唯一回來感恩的就只有外族的撒瑪利亞人。  路加福音17:12-19 12: 進入一個村子、有十個長大痲瘋的迎面而來、遠遠的站著。13: 高聲說、耶穌、夫子、可憐我們罷。14: 耶穌看見、就對他們說、你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。15: 內中有一個見自己已經好了、就回來大聲歸榮耀與　神．16: 又俯伏在耶穌腳前感謝他．這人是撒瑪利亞人。17: 耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在哪裡呢。18: 除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼。19: 就對那人說、起來走罷．你的信救了你了。 • (4).耶穌在比喻當中，提到那一位品格高尚且有愛心--好的撒瑪利亞人。  路加福音10:30-37 30: 耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。31: 偶然有一個祭司、從這條路下來．看見他就從那邊過去了。32: 又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過 去了。33: 惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡．看見他就動 了慈心、34: 上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。35: 第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。36: 你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。37: 他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷。 • 3. 雅各和約翰這對兄弟從無知莽撞到成熟殉道: ** (1).自以為有吩咐從天降火焚燒的能力，耶穌卻責備他們的無知與殘暴。(雷子) ** 54: 他的門徒、雅各、約翰、看見了、就說、主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。55: 耶穌轉身責備兩個門徒說、你們的心如何、你們並不知道。56: 人子來不是要滅人的性命、是要救人的性命．說著就往別的村莊去了。 • ** (2).自我膨脹的追求，能坐在耶穌旁邊的兩個位置。耶穌告知他們的無知與該喝的杯。 ** 馬可福音10:35-41 35: 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。36: 耶穌說、要我給你們作甚麼。37: 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。38: 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。39: 他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．40: 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。41: 那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。 • (3).他們和彼得在革尼撒勒湖共同見證神蹟的經驗 耶穌呼召他們作「得人如魚」 **的跟隨者。 ** 路加福音5:5-11 5: 西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼．但依從你的話、我就下網。6: 他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開．7: 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去。8: 西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人。9: 他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚．10: 他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。11: 他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌。 • ** (4).他們經驗的耶穌在山上神奇的變貌，也在主耶穌在客西馬尼園的禱告時，該儆醒卻都睡著了。 **  (5).第一位殉道的門徒:哥哥雅各和最後90餘歲終老，卻捍衛初代教會信仰25年(彼得與保羅死後)的弟弟約翰。 • 4. 耶穌在經文當中面對三個不同類型的人，對跟隨主的反應: (1).我主動要跟隨耶穌，但耶穌提醒他，跟隨人子在世上要過不安定的簡樸生活，且沒有物質上的豐盛預備。 57:他們走路的時候、有一人對耶穌說、你無論往那裡去、我要跟從你。 58: 耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。 • (2).主耶穌要他來跟隨他，但世間情拖延了上帝國度的擴展與傳揚。 59:又對一個人說、跟從我來．那人說、主、容我先回去埋葬我的父親。 60: 耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人．你只管去傳揚神國的道。 • http://www.marksir.org/2015/05/let-dead-bury-dead.html聖經考古 當時的文獻，第一世紀猶太人葬儀共分成四段時期： A.埋葬：葬儀的第一個階段是埋葬屍體，當家人 死後，通常會立刻，甚至在同一天就埋葬。 B.七日極度哀悼期:安葬之後，死者的家屬便開始 七日極度哀悼期，他們會與社會暫時隔離， 停止工作，蒙頭，甚至在家中也要坐較低的椅子， 只接受親友的慰問。 • C.三十日哀悼期:然後便是三十天的哀悼期，在這期間，家人不得離城，不可剪髮，不得出席社交聚會(如飲宴)。但如果死者是父母，這段時間可長達十二個月，以表孝道。 D.撿骨禮：哀悼期完了，家屬恢復正常工作。但一年之後，等到屍體的肉和根在墓穴中完全腐化，便要舉行第二次葬禮，後世以拉丁文俗稱為「撿骨禮」。家人回到墓穴，將遺骨撿拾，安放在石骨盒內。 • 拉比文學說明，人生當中有三大重要儀式是： (1)婚禮；(2) 割禮；(3) 第二次葬禮(即撿骨禮)。 拉比文獻 Semahot 12.9 聲明，第二次埋葬父親是每 一個兒子的責任。尤其是長子，這項責任是天經地義， 是社會上的尊榮。 耶穌的回答，意味著他擁有的不是普通拉比的地位，而 是擁有神的地位。「要麼基督就是一切之主，不然他根 本不是主。」 耶穌的意思是，你已經完成了第一次葬禮 和哀悼期，在人間習俗上，仁至義盡。沒錯，葬禮是大 事，但是跟隨耶穌是最大的事。你若要跟從主，就要在 今天的事，再延誤就會錯失機會。 • (3).我要跟隨耶穌,但是我有我的條件— **先容我去辭別家人，然後… **耶穌說、 手扶著犁向後看的、不配進　神的國。 • **5. 耶穌提醒「跟隨者」要謹記三件事: **  (1).狐狸有洞，飛鳥有窩，人子沒有枕頭的地方。 因為我的國度不是在追求世界物質上的豐盛， 求官發財者應止步。  (2).耶穌強調要把握住那永恆生命的福份，而不是 **眷念著人世間暫時的關係。 **  (3).耶穌要我們學習到真正的專注並要好好管理 所掌握的工具，手扶著犁向後看的人不配進神的國。  • 胡牧師新創的觀念與用詞 6. 「知神國向前走，世間情莫回頭」: (1).耶穌強調「捨己、承擔」的「十字犁」態度。  馬太福音16:24-25 24: 於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、 背起他的十字架、 來跟從我。 25: 因為凡要救自己生命的、〔靈魂〕 必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。 • 引用「神學旅人」林鴻信牧師 校園 2021.8  第168頁 忘我神學 – 「神大我小、天大人小」 **第173頁 ** 落葉隨風 – **「捨己即是忘我的觀念」 **  (2).保羅強調「忘記背後，努力向著標竿直跑」的「十字犁」態度。 腓立比書3:13-14 12: 這不是說、我已經得著了、已經完全了．我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。13: 弟兄們、我不是以為自己已經得著了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、14:向著標竿直跑、要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 • 「長老宗」創立者:約翰,加爾文的腓立比書3:13-14詮釋: 「神學旅人」 , P. 179  (1).假若跑者偏離方向必將一事無成，除非他一路奔向目標。因此我們必須 一生追求呼召，若不達到目標絕不停止。 • (2).標竿已經設定，跑者不可以隨便改變方向，以至於精疲力竭。同樣地，目標已經為我們設定，我們應當絕不偏離方向，上帝不允許我們四處亂逛漫遊。 • (3).跑者必須脫離各樣纏累，不能因為任何的障礙而停頓。我們也必須不把心思意念頭投注在任何導致 於我們分心者。務必全心全意邁向上帝的呼召。 • (3).神學家莫特曼強調「永恆盼望」的「十字犁」態度。 活在現今的世界當中，會經歷到上帝應許。已經開始，卻尚未完全實現.以至於經常必須面對難以忍受的現實，為有盼望能夠使人自始至終，在路上而絕不妥協議開放的態度，坦然面對問題。因為盼望，上帝應許中將會充分實現。「神學旅人」P. 179  • 結 論 耶穌降世為拯救世人的罪惡，呼召門徒跟隨並捨己，知神國當勇敢向前。 然而，世間情往往就是家庭、情感、地位、權勢、金錢…的纏裹，深陷其中而力不從心。 「十字犁」就是一種跟隨耶穌的精神和才能的整合。僕人當專注主人所託付，勤勞踏實地耕耘出上帝國的好土地，盼望結實收成100倍來榮耀主。 • -- Hosting provided by SoundOn