2023-11.19 謹慎，作上帝無愧的工人-提摩太後書2:9-16

謹慎，作上帝無愧的工人 提摩太後書2:9-16  9: 我為這福音受苦難、甚至被捆綁、像犯人一樣．然而　神的道、卻不被捆 綁。10: 所以我為選民凡事忍耐、叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩、 和永遠的榮耀。11: 有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活． 12: 我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們． • 13: 我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己。14: 你要使眾人回 想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗壞 聽見的人。15: 你 當竭力、在神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解 真理的道。16: 但要遠避世俗的虛談．因為這等人必進到更不敬虔的地步． •台灣神學院紀念主日 • 台語的『無』和『不』的發音， 用錯音將會產生『大麻煩』。 ** 作上帝無愧的工人 --無愧或無恥?** • 1. 提摩太前後書，是屬於保羅教牧書信的形式，提醒真兒子-提摩太對教會牧養的信仰。 寫作時間: 公元 66 或 67 年、地點：羅馬。面對最後候審的生命死亡關頭。 因為公元 64 年羅馬大火之後，基督徒受到迫害，許多傳道者轉而低調，不再積極傳教，保羅勉勵提摩太要維持傳教者的熱誠，並忠實於上帝的呼召。 提摩太生於路司得，父親是希臘人，母親是猶太人。他在猶太教信仰中長大，自幼便學習聖經。保羅在第二次旅程中 揀選他並讓其追隨左右。提摩太很可靠但生性膽怯、缺乏衝勁，胃疾體弱，當保羅指派擔任以弗所教會的牧者時，至少 有三十歲以上了，但牧會性格尚未成熟。 • 2.保羅連續用對比或類比式的書信，讓提摩太『釐清—一樣或不一樣』的傳福音實況。 (1).羅馬政府或猶太宗教高層『可以綑綁住我』，但『綑綁不住神的道』。 9:我為這福音受苦難、甚至被捆綁、像犯人一樣．然而　神的道、卻不被捆綁。10: 所以我為選民凡事忍耐、叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩、和永遠的榮耀。 • 保羅為福音受苦難的歷史紀錄: 歌林多後書 11:23-28 23: 他們是基督的僕人麼．（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的．24: 被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下．25: 被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裡。26: 又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危 險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27: 受勞碌、受困苦、多 次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。28: 除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事、天天壓在我身上。 • (2).我們可以與基督同死、也必與他同活；同能忍耐、一同作王；你若否認他、他也必不認我們． 11:有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活． 12: 我們若能忍耐、 也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們． • 保羅強調罪身老我的死亡，在主耶穌基督裡成為新造的人-新我。 羅馬書6:3-8 3: 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。4: 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。5: 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．6: 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．7: 因為已死的人、是脫離了罪。8: 我們若是與基督同死、就信必與他同活． • (3).『上帝用一樣的守約之愛』寬容『世人不一樣的失信背叛』。 13: 我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己。 • 上帝嚴禁罪惡，但願意寬容罪人，使其有悔改的機會。 羅馬書5:7-11 7: 為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。 8: 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛 就在此向我們顯明了。9: 現在我們既靠著他的血稱義、 就更要藉著他免去　神的忿怒。10: 因為我們作仇敵 的時候、且藉著　神兒子的死、得與　神和好、既已 和好、就更要因他的生得救了。11: 不但如此、我們既藉 著我主耶穌基督、得與　神和好、也就藉著他、以神為樂。 • 3.保羅勸勉『謹慎，作上帝無愧的工人』: (1).教會中當多記憶上帝的真正教訓，少為不相信基督肉身復活的許米乃和腓理徒兩人傳播的 『異端』爭辯。 14: 你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、 只能敗壞聽見的人。 • 許米乃和腓理徒原是以弗所教會的信徒，卻因為信仰壞敗，偏離真道，並且用異端邪說來迷惑其他信徒，保羅將他們逐出教會，交給撒但，使他們受責罰，想藉此讓他們悔悟，不再褻瀆上帝。 他們自立門戶，變本加厲，傳講「世俗的虛談」，否定基督基本信仰，不信基督復活的道理，他們解釋復活為靈性的復甦來敗壞人的信心。不但自己失了真理，而且還叫別人的信心受到攔阻，甚至對初代教會造成極大的傷害。 https://www.glorypress.com/devotional/suffering.asp?rdate=8/16/2012 大光苦難讀經日程 • 教會要慎防撒但的工具，牠們會用一些似是而非的道理，來迷惑上帝的兒女。 提摩太前書1:18-19 18: 我兒提摩太阿、我照從前指著你的預言、將這命令交託你、叫你因此可以打那美好的仗．19: 常存信心、和無 虧的良心．有人丟棄良心、就在真道上如同船破壞了一般。20: 其中有許米乃和亞力山大．我已經把他們交給撒但、 使他們受責罰、就不再謗瀆了。 提摩太後書 2:17-18 17: 他們的話如同毒瘡、越爛越大．其中有許米乃和腓理徒． 18: 他們偏離了真道、說復活的事已過、就敗壞好些人的信心。 • (2).上帝工人當按著正意分解真理的道，並且按時分糧餵養群羊的靈性和知性。 15:你當竭力、在神面前得蒙喜悅、作無愧的工人。 • 昔日的祭司和先知都是上帝的工人，今日的牧師是無愧的主僕或無恥的惡僕。 ** 以賽亞書28:5-9 ** 5: 到那日、萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕．6: 也作了在位上行審判者公平之靈、並城門口打退仇敵者的力量。7: 就是這地的人、也因酒搖搖晃晃、因濃酒東倒西歪．祭司和先知因濃酒搖搖晃晃、被酒所困、因濃酒東倒西歪．他們錯解默示、謬行審判。8: 因為各席上滿了嘔吐的污穢、無一處乾淨。9: 譏誚先知的說、他要將知識指教誰呢、要使誰明白傳言呢．是那剛斷奶離懷的麼。 • 77歲盧俊義牧師自2023年8月開始發表於教會公報，給PCT剛畢業去牧會的傳道者的信 ──牧會工作的第1、2…13件事。 這也成了牧會33年資深牧師的我，『自我反省』-『無愧或無恥』呢? https://tcnn.org.tw/archives/175559 • (3).在今日的科技和後現代(主張多元文化及打破中心論)的牧會潮流壓力下，更需要遠避世俗的人文虛談，引領回歸 上帝真理的中心。 16: 但要遠避世俗的虛談．因為這等人必進到更不敬虔的地步． • 且莫迎合信徒的胃口，用心理學、社會價值…降低十字架福音的真理，只為數據美化，群體感動激情，信仰被宗教儀式迷惑，越來越遠離上帝而不自知。 馬太福音15:7-14 7: 假冒為善的人哪、以賽亞指著你們說的預言、是不錯的．他說、 8: 『**這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我． **9: 他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』10: 耶穌就叫了眾人來、對他們說、你們要聽、也要明白。11: 入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。12: 當時、門徒進前來對他說、法利賽人聽見這話、不服、你知道麼。〔不服原文作跌倒〕13: 耶穌回答說、凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。14: 任憑他們罷．他們是瞎眼領路的．若是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑裡。 • 結 論 謹慎，是嚴重地警戒用語，在面對邪惡、試探、誘惑的現今世代中，教會依然會『假』的人、事、物『異端』虎視眈眈地尋找可吞吃、敗壞的機會。  做無愧的工人，不是自我感覺『無愧』而是要在上帝眼中的良善忠心；否則無恥的惡僕，也會帶領教會走向滅亡。 • 保羅以自己為主耶穌福音殉道的精神和親身經歷，重述，再交代如最後的遺言。 唯有!真正上帝無愧的工人，才能 在天上得賞賜與冠冕。 • -- Hosting provided by SoundOn