2024-11.10 檢視自己,為主圖謀-耶利米書 45:3-5

**檢視自己,為主圖謀 ** 耶利米書 45:3-5  3: 巴錄〔原文作你〕曾說、哀哉、耶和華將憂愁加在我的痛苦上．我因唉哼而困乏、不 得安歇。4: 你要這樣告訴他、耶和華如此說、我所建立的我必拆毀．我所栽植的我必拔 出．在全地我都如此行。5:你為自己圖謀大事麼?不要圖謀．我必使災禍臨到凡有血氣 的．但你無論往那裡去、我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。 • 北埔教會的精神標語-『為上帝國圖謀大事』。 2024年度教會年度主題： 『敬畏耶和華，遵行主真理。』 2025年度教會年度主題:『四面受敵、不被困住；心裡作難、不至失望 。』 一個教會一個家，一個團隊….是由一個人+一個人…彼此幫補同榮共辱。 • 1.南國猶大中，一位愛流眼淚為百姓守望的忠心先知-耶利米；但其一生皆為惡王的厭惡， 被奸臣和假先知們的圍攻，視其通敵叛國故出手迫害、下監與欲殺害之。 「我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」 (耶利米書 29:11) • (1).耶利米的意思是「耶和華高舉」，他生於猶大國末期。 在猶大王約西亞十三年(主前627 年）奉召 作先知，事奉超過四十餘年。經驗約西亞王 短暫復興的晚年，前後歷經五位王，直到耶 路撒冷陷落（主前586 年）和被擄的初期， 最後與耶路撒冷城遺民被迫遷移至埃及。 • (2).猶大國末期五位王的經歷:https://bible.fhl.net/isa/isa92.html A.約西亞王：約西亞王是猶大末期難得一見的好王，他八 歲時登基，一反祖父瑪拿西、先父亞們的作風，在位第八年就開始尋求他祖大衛的上帝(歷代志下34:3)；再過四年，他潔淨猶大和耶路撒冷，除去國內的偶像，拆毀巴力的壇，砍斷日像。在位第十八年，約西亞王下令修殿，祭司希勒家發現摩西的律法書，讀給王聽，王立約要遵守上帝的誡 命，並且吩咐眾民守逾越節。這是公元前 622 年的事。可惜的是當他在位第三十一年，他在米吉多為法老-尼哥所殺 (歷代志下35:20-24)，使一切的改革遭遇中斷。 • B.約哈斯王：約西亞王一死，約哈斯就被國民擁立為王。或許國民認為他 比其兄以利亞敬更能繼承其父王的政策，所以膏他為王(列王記下23:30)。 但是法老-尼哥將他鎖禁，不許他作王。後來他又被帶到埃及，死在埃及， 不得再回故土(列王記下23:33-34)。 • C.約雅敬王：約雅敬原名以利亞敬，法老王-尼哥廢約哈斯王之後，就立約哈斯的哥哥以利亞敬為王，並且把他改名叫約雅敬。約雅敬效忠尼哥，向國民索取金銀給尼哥 。宗教上，他回復瑪拿西時代的混合主義，背叛耶和華。約雅敬三年-公元前605年)尼布甲尼撒王進 城第一次掠奪聖殿、宮殿的財寶，工藝技術人員擄到巴比倫去(如但以理及三友) • D.約雅斤王： 約雅敬的兒子約雅斤王，在巴比倫大軍 圍城之際就任三個月後，他就出城投降 巴比倫。祭司以西結就在這第二次時被擄。又將約雅斤王、官員、國中的上流領導階級、不過被擄的人在巴比倫仍享有相當程度的自由，而約雅斤王也受到相當的禮遇(列王記下 25:27-30)。 • E.西底家王： 尼布甲尼撒立約雅斤的叔叔瑪探雅作猶大王，給他改名叫西底家。此時，耶路撒冷尚未被毀滅，祖國仍然存在，被擄的人心存希望能夠歸回。但是西底家背 叛巴比倫，猶大亡在他的手中，他自己 也被巴比倫軍所辱所殺(在眼前殺盡其 子、挖瞎雙眼並用銅練綑綁至巴比倫)。 • 上帝使用巴比倫作為管教猶大國的工具，絕對不是巴比倫做了上帝看為好的事，純粹是上帝的作為。 然而，作為上帝審判的工具，巴比倫卻不斷高抬自己，完全無視上帝的存在，極盡所能地誇耀他們所事奉的神明，並用暴力脅迫上帝的子民和周遭國家，最後導致上帝宣布將對他們進行審判。  (取自https://www.google.com.tw/search?) 耶利米書25:8-9 8:所以萬軍之耶和華如此說、因為你們沒有聽從我的話、9: 我必召北方的眾族、和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地、和這地的居民、並四圍一切的國民、我要將他們盡行滅絕、以致他們令人驚駭、嗤笑、並且永久荒涼．這是耶和華說的。 耶利米書51:1-2 1: 耶和華如此說、我必使毀滅的風颳起、攻擊巴比倫、和住在立加米的人。 2: 我要打發外邦人來到巴比倫、簸揚他、使他的地空虛．在他遭禍的日子、他們要周圍攻擊他。 • 2.上帝為先知耶利米預備一位『亦親益友』的好書記-巴錄. (1).名字的意思是：「蒙福的」。他是先知耶利米的隨身書記(祭司體系的高官)，被上帝 呼召來陪伴這位為百姓之 罪不悔改而受苦 哭泣的先知。忠心的文字工作者，將上帝傳給先知的話，忠實記載抄錄下來。故不論耶 利米身陷苦境或危險之中，巴錄總是等候在 他身邊，成為他的安慰和鼓勵。 • 耶利米書36:4-7 4:所以耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來、巴錄就從耶利米口中、將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。 5: 耶利米吩咐巴錄說、我被拘管、不能進耶和華的殿．6:所以你要去、趁禁食的日子、在耶和華殿中、將耶和華的話、就是你從我 口中所寫在書卷上的話、念給百姓和一切從猶大 城邑出來的人聽．7: 或者他們在耶和華面前懇 求、各人回頭離開惡道．因為耶和華向這百姓所 說要發的怒氣和忿怒是大的。 • (2).面對強大的外來壓力與猶大王約雅敬的憤怒與追殺，依然不改其志的堅持。 耶利米書36:20-29 20:眾首領進院見王、卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內．以後將這一切話說給王聽。 21: 王就打發猶底去拿這書卷來．他便從文士以利沙瑪的屋內取來、念給王、和王左右侍立的眾首領聽。22: 那時正是九月、王坐在過冬的房屋裡、王的前面火盆中有燒的火。23: 猶底念了三四篇、〔或作行〕王就用文士的刀將書卷割破、扔在火盆中、直到全卷在火中燒盡了。24:王和聽見這一切話的臣僕、都不懼怕、也不撕裂衣服。25:以利拿單和第萊雅並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷．他卻不聽。 • 26:王就吩咐哈米勒的兒子〔或作王的兒子〕耶拉篾、和亞斯列的兒子西萊雅、並亞伯疊的兒子示利米雅、去捉拿文士巴錄、和先知耶利米．耶和華卻將他們隱藏。27: 王燒了書卷．其上有巴錄從耶利米口中所寫的話、以後耶和華的話臨到耶利米說、28: 你再取一卷、將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。29: 論到猶大王約雅敬你要說、耶和華如此說、你燒了書卷、說、 你為甚麼在其上寫著說、巴比倫王必要來毀滅這 地、使這地上絕了人民牲畜呢。 • 3.上帝國度使用先知，也使用先知團隊的同工—忠心盡職，無畏王權。但身為塵土所造的人，依然會有情感的哀痛、情緒的憂鬱 與不安的恐懼。  先知耶利米受呼召是上帝欽點，傳話而教導百姓；巴錄只是一位『紀錄者』需要如此的高風險和違反王朝勢力的氛圍嗎? 3: 巴錄〔原文作你〕曾說、哀哉、耶和華將憂愁加在我的痛苦上．我因唉哼而困乏、不得安歇。4: 你要這樣告訴他、耶和華如此說、我所建立的我必拆毀．我所栽植的我必拔出．在全地我都如此行。 • 路加福音9:57-61 57: 他們走路的時候、有一人對耶穌說、你無論往那裡去、我要跟從你。58: 耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。59: 又對一個人說、跟從我來．那人說、主、容我先回去埋葬我的父親。60: 耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人．你只管去傳揚　神國的道。61: 又有一人說、主、我要跟從你．但容我先去辭別我家裡的人。62:耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進　神的國。 2022-8-7主日證道:手扶十字犁，航向北北東 https://player.soundon.fm/p/684308a6-4a5b-4d97-b349-be8a3e5ec12f/episodes/790f619b-ebc0-40f2-99c3-1afbd5ebad84 • 4.『檢視自己，為主圖謀』-請永遠對上帝國度說:YES，對自己的王國說:NO。 5:你為自己圖謀大事麼．不要圖謀．我必使災禍臨到凡有血氣的．但你無論往那裡去、我必使你以自己的命 為掠物．這是耶和華說的。 • 潘霍華．《追隨基督：作門徒的代價》(德文原著1937年出版)-取材網路文章改寫 當時德國教會受到納粹政權的控制，教會完全陷入國家化，牧師與信徒盲目地贊成與支持希特勒的軍國思想。在這樣的氛圍下，潘霍華（Dietrich Bonhoeffer 1906-1945年）闡述跟隨耶穌基督的真正意義。他對教會提出了強烈的警告，並且與被納粹化的國家教會發生了激烈的衝突，1939年逃離到美國，但之後選擇返回德國， 1943年計畫刺殺希特勒計畫失敗，39歲死於獄中。(希特勒自殺前21天) • 德國神學家潘霍華也曾面對這種兩難的拉扯，他在給好友尼布爾的信中說： 「德國的基督徒將面臨可怕的抉擇：要不就是希望他們的國家納粹戰敗，以保全基 督教的文化；或是希望他們國家納粹得勝，以消滅基督教的文化。 我知道我必須選擇二者之一，然而我不能在安全中做此抉擇。」這是『兩難』的圖謀。 潘霍華選擇『為上帝圖謀大事』，不是為自己的國家或為自己。潘霍華後來決定回到德國，最後入監牢死亡。 5.上帝問…你的『圖謀』麼? 上帝的命令:『不要圖謀』。請謹慎小心的檢視自己的身份— 我是主耶穌基督『重價贖回的罪人』或『廉價恩典的過客』? • 馬太福音13:44-50 44:天國好像寶貝藏在地裡．人遇見了、就把他藏起來．歡歡喜喜的去變賣一切所有的、買這塊地。45: 天國又好像買賣人、尋找好珠子．46: 遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。47: 天國又好像網撒在海裡、聚攏各樣水族。48: 網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裡、將不好的丟棄了。49: 世界的末了、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來、 50: 丟在火爐裡．在那裡必要哀哭切齒了。 • 結 論 『收起你的小野心』，因為上帝不要你『圖謀』。 當主權開始正確的從『自我』轉向『上帝』時，『圖謀』是由三位一體的上帝所攝理和 掌管。 『為主圖謀』就成為受託、盡職、忠心、辛勞、承壓、藏羞、殉道…的『引導詞』。 • 主耶穌:『當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』 先知耶利米受呼召時就了解， 書記巴錄漸漸地也明白了。 今日的你…懂了嗎? -- Hosting provided by SoundOn