2024-2.4用信仰作智慧的祈求-1-雅各書3:13-18

•用信仰作智慧的祈求-1 雅各書3:13-18  13: 你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。14: 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。15: 這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。 • 16: 在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。17: 惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。18: 並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。 • 各個宗教都會有『祈禱』的動作，諸信徒甚至比你、我更虔誠… ** 佛教徒早晚頌經、回教穆斯林一天五次面朝向『麥加』禱告、苦修主義禁食、禁慾… ** • 1.傳統教會認為雅各書，是主耶穌的弟弟雅各所寫的書信: (1).當耶穌主在世時，他並不相信耶穌是彌賽亞，直到主復活向他顯現後他才信主。 後來成了耶路撒冷教會的監督，且居領導地位；他為人敬虔正直，辦事嚴謹公正，因此人稱他「公正的雅各」。他是個禱告的人，據說他因經常跪著禱告，以致兩膝皮厚有如駱駝皮一樣。傳說他於主後六十二年為主殉道，並被逼上殿頂，被人推下，用石頭打死。 • (2).他寫給散住在巴勒斯坦以外的猶太基督徒，這些人大概是在司提反殉道，教會受逼迫時逃往外地去的，多半居住在地中海東部沿岸的城市。 但當時信徒的處境不易，他們被富有的地主欺壓剝削、被人拉進法庭受到不公 平的對待，教會內部也有只重信心、不重行為，紛爭擾亂、批評論斷等問題。 • (3).身為耶路撒冷教會的領袖-雅各，從那些往來兩地的信徒的口 中得知這種情況，遂以牧者的身分寫了這封信，一方面糾正信徒錯誤的觀念， 另一方面也安慰 鼓勵在患難中的基督徒。 • **2.基督徒的信仰—保羅在羅馬書「因信稱義」與雅各在雅各書「實踐律法」的互通。 **  (1).保羅「因信稱義」的恩典精神。  (2).雅各「實踐律法」的再申詮釋: a.全備的律法—上帝所啟示的律法，耶穌要門徒遵行上帝旨意的生活。 b.行律法的自由—人不要成為慾望的奴隸， 唯有順服上帝旨意而行，才是真自由。 • 3.從聖經來了解保羅「因信稱義」與雅各「因行為稱義」的平衡論點: (1).兩位是在處理不同時期基督徒的信心: a.保羅屬最起初的非常時期—他主張沒有人能用自己的力量來獲得上帝的赦免；沒有人將他本身推到與上帝和好的位置上。故最初的階段必須是出自上帝白白的恩典，有罪的人只能憑信心接受主耶穌基督的救贖而蒙上帝稱為兒女。(從罪人到義人) • b.雅各處理基督徒較後期的教會生活—面對那些已經作了信仰告白的 基督徒，他們主張自己已經罪得 赦免，是與上帝和好的人。 如此新造之人就當過全新的生活，故因信稱義後就當持續表現出「分別為聖」的基督徒行為。 • (2).兩位著作的出發點相異: a.保羅以沒有人能夠靠自己的功德來賺取上帝偉大的赦罪恩典為出發點。 b.雅各以信仰告白的基礎為出發點。 --除非基督徒能以他的行為來證實他的信仰，否則自稱為義都不算數。我們不 是靠行為得救，而是朝向行為得救。 • (3).兩位對福音的著眼點和期待相異: a.保羅對「稱義」是從上帝的眼光來看，「稱義的源頭是信心」，信心是稱義(得救) 之「因」。 b.雅各對「稱義」是從是從人的眼光來看，「稱義的結果是行為」。行為是稱義(得救)之果。 • 4.雅各挑戰誰是真正的「智慧人」呢？不要當仿冒品--真智慧與假聰明呢? 所謂「智慧」即指洞察事物真相的能力，「見識」指對事物的分析力，這兩個詞 用於舊約經文（申命記1:13）--形容一個人是有智慧、有見識時，乃是指這個 人是按神的心意而生活，去看事物的價值。 • 5.錯誤的智慧就像被包裝後仿冒的假聰明，這不是從上頭(上帝)那裡來的標準。 (1).「乃是屬地的」:以世界的標準為準則，以世俗的意義來看成功或失敗；完全屬世界和世界的作風。 (2).「屬情慾的」: 體貼肉體，不體貼聖靈。 加拉太書5:19-21 19: 「情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、20: 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 21: 嫉妒、醉酒、荒宴等類。」 (3)「屬鬼魔的」:撒但邪靈運行支配，讓使人產生反抗上帝的旨意，墬入罪惡的網羅中。 • 6.惡毒的動機，絕對不會是真智慧， 而是導向罪惡沉淪的傷害。 (1).「懷著苦毒的嫉妒」:不只是嫉妒，且是懷著惡毒的心，此種心意所產生智慧，必然會帶有侵害與危險的性質， 讓原本美好者的形象與利益受到損毀。 (2).「懷著苦毒的分爭」: 當不願別人比自己強時，就容易蓄意挑撥離間，設計分化團結。 • (3).「自誇」:以自我為中心的驕傲，常常將焦點集中於自我或互相抬舉自己小團體 的成員；把自己的輕危成就誇大其詞的膨脹，好掩蓋自己的自卑之心。 (4).「說謊話抵擋真理」:製造謊言來蒙蔽真理，並掩飾自己的短處與過犯。用合理 化的藉口來減輕自己的羞愧與不安。 • 你的心懷意念，決定出你外在的行為表現；凡以假智慧自誇與說謊的 人，其所到之處必然 出現攪亂與壞事，無法為團體帶來祝福。因為 凡使人分裂不合的一切作為，正是落入撒旦的網羅中。 • 7.真智慧或假聰明都可能被混雜在世人之中久久，且不易被區分真偽。正如麥子與粺子的比喻(馬太13:24-30)，但上帝是真理的主，真智慧就是耶穌基督(歌羅西2:2-3)，基督徒終其一生的信仰結局，終將面對上帝的審判，凡非用和平所栽種的義果，都將被砍伐並丟在火裡焚燒。 • 結 論  真正有智慧的基督徒，凡事以『上帝旨意』為最重要的依據。  『因信稱義』的信心內涵，『因行呈信』的外在行為；兩者相 融合才是真信仰。  不要作標榜『律法之約』的法利賽人，也不要成為『功德掛帥』的慈善人。 • -- Hosting provided by SoundOn