2024-8.25-勇敢作上帝事工的挑戰-2-約翰福音9:1-33

勇敢作上帝事工的挑戰-2  約翰福音9:1-33  1: 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。…4: 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。5: 我在世上的時候、是世上的光。6: 耶穌說了這話、就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、7: 對他說、你往西羅亞池子裡去洗、（西羅亞翻出來、就是奉差遣）他去一洗、回頭就看見了。 22: 他父母說這話、是怕猶太人、因為猶太人已經商議定了、若有認耶穌是基督的、要把他趕出會堂。 23: 因此他父母說、他已經成了人、你們問他罷。24: 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來、對他說、你該將榮耀歸給　神．我們知道這人是個罪人。25: 他說、他是個罪人不是、我不知道．有一件事我知道．從前我是眼瞎的、如今能看見了。 30: 那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裡來、這真是奇怪。 31: 我們知道　神不聽罪人．惟有敬奉神遵行他旨意的、　神纔聽他。 32: 從創世以來、未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 33: 這人若不是從　神來的、甚麼也不能作。 第一講: 1。一個傳統以色列民族似乎揮之不去的『觀念』-『罪與罰』的關聯性；遵行律法下的祝福和悖逆下的懲罰。從原先地個人性，延伸到家族和隔代子孫的福與禍。  (1)。亞干個人的貪念，使其家人一併被消滅。  (2)。大衛王和拔示巴的淫亂和謀殺劣行，先知拿單宣告後代子孫將面對四項懲罰的管教。 2。舊約『約伯記』的啟示—『義人受苦』的重新釋義；因為『上帝的熬練和撒但的試探』， 而非『因罪受罰』。 (1)。一場彷彿無妄之災的『苦難』--約伯的義和豐盛產業，引發撒但的對上帝挑戰和對約伯的試探。 (2)。上帝親自教導，神的旨意不是世人的自義和智慧所能限制，並曲解合理地加諸於約伯的受苦身上。 3。耶穌三個在耶路撒冷行的三個特殊性的神蹟，但只記載在約翰福音中。 (1)。耶穌在『畢士大池』醫好病了38年的癱瘓者。 (在上帝的表定神蹟之外，外加的恩典神蹟-38年了，你要痊愈麼?) (2)。耶穌在『西羅亞池』醫好天生的瞎眼者。 耶穌醫好天生就是瞎眼，是改變上帝的原創(先)或要藉著他顯出上帝的作為呢?(後) (3)。耶穌使伯大尼城(耶路撒冷東南東約2-3公里)的拉撒路在死亡四天後，從死裡復活。超越死亡限制的神蹟，預告著彌賽亞國度的永生應許，但也需通過主耶穌十字架的受難來完成救贖。 4。當主耶穌勇敢作上帝事工，行出神蹟奇事後，面對的是宗教高層的不安反應—迫害瞎子的父母並想殺害耶穌。 結 論 4: 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。 老約翰在聖靈的感動中，智慧地記下主耶穌的重要的服事認知-當趁白日勇敢作神工， 儘管會是致命的挑戰，依然行出『空前絕後』的神蹟，不僅讓病人得醫治，且留下真正 上帝真理的旨意。 第二講: 1. 耶路撒冷城區西羅亞池地區那位﹝天生瞎眼者﹞的一天和一生的生活。 (1).來自父母親的生與養，直到成年還是同住的一生。 1: 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。 2: 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。 (2).顯然家境尚屬貧困，故以瞎眼無力做工需靠行乞討飯來渡過一天的生活。 8: 他的鄰舍和那素常見他是討飯的、就說、這不是那從前坐著討飯的人麼。 2. 西羅亞池﹝天生瞎眼者﹞得以看見的各家各派見解: (1).耶穌的門徒遵行著的傳統，試圖從犯罪受懲罰或詛咒來看這上帝悲慘的人士…。。(應該受罰的隱藏之惡) 1: 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。 2: 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。 (2).耶穌推翻了傳統的罪與罰。而是要藉著，讓我們所看到的軟弱，成為 ** 上帝偉大作為的顯現。 **。 3: 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。 4: 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。 5: 我在世上的時候、是世上的光。 (3).鄰舍和眾人見證瞎眼的眼開看見，重點在的過程。 8: 他的鄰舍和那素常見他是討飯的、就說、這不是那從前坐著討飯的人麼。 9: 有人說、是他．又有人說、不是、卻是像他．他自己說、是我。 10: 他們對他說、你的眼睛是怎麼開的呢。 11: 他回答說、有一個人名叫耶穌．他和泥抹我的眼睛、對我說、 你往西羅亞池子去洗．我去一洗、就看見了。 12: 他們說、那個人在那裡．他說、我不知道。  (4).法利賽人第一次內部神學信仰立場的紛爭論戰—不守安息日的罪人VS罪人怎能行神蹟呢? 13: 他們把從前瞎眼的人、帶到法利賽人那裡。14: 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。 15: 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說、他把泥抹在我的眼睛上、我去一洗、就看見了。16: 法利賽人中有的說、這個人不是從　神來的、因為他不守安息日。又有人說、一個罪人怎能行這樣的神蹟呢。他們就起了分爭。  (5).瞎子父母親憂喜參半的最保守回答—我知道前面，但不知道後面。 18: 猶太人不信他從前是瞎眼、後來能看見的、等到叫了他的父母來、 19: 問他們說、這是你們的兒子麼．你們說他生來是瞎眼的、如今怎麼能看見了呢。 20: 他父母回答說、他是我們的兒子、生來就瞎眼、這是我們知道的。 21: 至於他如今怎麼能看見、我們卻不知道．是誰開了他的眼睛、我們也不知道．他已經成了人、你們問他罷．他自己必能說。22: 他父母說這話、是怕猶太人、因為猶太人已經商議定了、若有認耶穌是基督的、要把他趕出會堂。23: 因此他父母說、他已經成了人、你們問他罷。 (6 ).法利賽人第二次針對實務神蹟立場的論戰-當作摩西的門徒，承擔律法就是將榮耀歸給　神。 24: 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來、對他說、你該將榮耀歸給　神．我們知道這人是個罪人。 25: 他說、他是個罪人不是、我不知道．有一件事我知道．從前我是眼瞎的、如今能看見了。 26: 他們就問他說、他向你作甚麼、是怎麼開了你的眼睛呢。27: 他回答說、我方纔告訴你們、你們不聽．為甚麼又要聽呢．莫非你們也要作他的門徒麼。28: 他們就罵他說、你是他的門徒．我們是摩西的門徒。29: 神對摩西說話、是我們知道的．只是這個人、我們不知道他從那裡來。 (7).瞎子的自述與信仰體驗: (1)。我知道他叫耶穌。 (2)。他和泥抹我的眼睛 (3)。對我說、你往西羅亞池子去洗． (4)。我去一洗、就看見了。 (5)。他是個先知。 (6)。過去我是天生瞎眼，如今能看見了。 3.天生瞎眼者神蹟的特殊性—在他身上顯出上帝的作為:  (1)。耶穌動口又動手-就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、對他說、你往西羅亞池子裡去洗。 A.上帝用的創造: 創世紀2:7 7: 耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。 B.亞蘭王的大痲瘋放下執著和身份，謙卑順服來能得醫治。 列王記下5:1-10 1: 亞蘭王的元帥乃縵、在他主人面前為尊為大、因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝．他又是大能的勇士、只是長了大痲瘋。2: 先前亞蘭人成群的出去、從以色列國擄了一個小女子．這女子就服事乃縵的妻。3: 他對主母說、巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知．必能治好他的大痲瘋。 4: 乃縵進去、告訴他主人說、以色列國的女子如此如此說。5: 亞蘭王說、你可以去、我也達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套、就去了． 6: 且帶信給以色列王、信上說、我打發臣僕乃縵去見你、你接到這信、就要治好他的大痲瘋。7: 以色列王看了信、就撕裂衣服、說、我豈是　神、能使人死、使人活呢。這人竟打發人來、叫我治好他的大痲瘋。你們看一看、這人何以尋隙攻擊我呢．8: 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服、就打發人去見王、說、你為甚麼撕了衣服呢．可使那人到我這裡來、他就知道以色列中有先知了。9: 於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家、站在門前。 10: 以利沙打發一個使者、對乃縵說、你去在約但河中沐浴七回、你的肉就必復原、而得潔淨。  (2).上帝使用一個第一天不再討飯的，開啟永恆真理的教導-恩典勝過律法。  A。若眼瞎是對罪的懲罰，如今能看見。這位除罪或赦罪者，你們居然不知道他是誰?—  拿撒勒人耶穌。 30: 那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裡來、這真是奇怪。  B.顯然你們口中的違反安息日罪人，是敬奉上帝旨意，深得上帝喜悅而應允。—  在死守律法的大鐵籠中，失去了真實的憐憫與恩慈。 31: 我們知道　神不聽罪人．惟有敬奉神遵行他旨意的、　神纔聽他。 C.耶穌是基督。因為沒有人能改變，除非祂就是上帝。 以一個我有一個全新的生命和生活。 32: 從創世以來、未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。33: 這人若不是從 神來的、甚麼也不能作。 結 論 瞎眼者能看見有多好，若是連心靈也能看見那就更好。 真實看見上帝的榮耀和主耶穌救贖的恩典那才是最好!  詩歌:奇異恩典 奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免； 前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。  詩歌:奇異恩典-約翰牛頓（1725－1807）  (曾被英國皇家海軍強征入伍，而在離開軍隊之後開始從事於黑奴貿易，最後成為一位牧師) 這首聖詩是為1773年的新年佈道會所創作。 -- Hosting provided by SoundOn