2024-9.1-勇敢作上帝事工的挑戰-3- 約翰福音9:34-41

•勇敢作上帝事工的挑戰-3 • 約翰福音9:34-41   34: 他們回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。 **35: 耶穌聽說他們把他趕出去．後來遇見他、就說、你信　神的兒子麼。36: ** 他回答說、主阿、誰是　神的兒子、叫我信他呢。37: 耶穌說、你已經看見他、現在和你說話的就是他。 • 38: 他說、主阿、我信．就拜耶穌。39: 耶穌說、我為審判到這世上來、叫不 能看見的、可以看見．能看見的、反瞎了眼。40: 同他在那裡的法利賽人、 聽見這話、就說、難道我們也瞎了眼麼。41: 耶穌對他們說、你們若瞎了眼、 就沒有罪了．但如今你們說、我們能看見、所以你們的罪還在。 • 第一講 1.一個傳統以色列民族似乎揮之不去的『觀念』-『罪與罰』的關聯 性；遵行律法下的 祝福和悖逆下的懲罰。從原先地個人性，延伸到 家族和隔代子孫的福與禍。  (1).亞干個人的貪念， 使其家人一併被消滅。 (2).大衛王和拔示巴的淫亂和 謀殺劣行，先知拿單宣告後代子孫將面對四項懲罰的管教。 • 2.舊約『約伯記』的啟示—『義人受苦』的重新釋義；因為『上帝的熬練和撒但的試探』， 而非『因罪受罰』。 (1).一場彷彿無妄之災的『苦難』--約伯的義和豐盛產業，引發撒但的對上帝挑戰和對約伯的試探。 • (2).上帝親自教導，神的旨意不是世人的自義和智慧所能限制，並曲解合理地加諸於約伯的受苦身上。 • 3.耶穌三個在耶路撒冷行的三個特殊性的神蹟，但只記載在約翰福音中。 (1).耶穌在『畢士大池』醫好病了38年的癱瘓者。 在上帝的表定神蹟之外，外加的恩典神蹟-等待38年了，你要痊愈麼? • (2).耶穌在『西羅亞池』醫好天生的瞎眼者。 耶穌醫好天生就是瞎眼，是改變上帝的原創性(天生)或要藉著他顯出上帝的作為呢?(後變) • (3).耶穌使伯大尼城(耶路撒冷東南東約2-3公里)的拉撒路在死亡四天後，從死裡復活。 超越死亡限制的神蹟，預告著彌賽亞國度的永生應許，但也需通過主耶穌十字架的受難來完成救贖。 • 4.當主耶穌勇敢作上帝事工，行出神蹟奇事後，面對的是宗教高層的不安反應—迫害瞎子的父母並想殺害耶穌。 • 結 論 4: 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。 老約翰在聖靈的感動中，智慧地記下主耶穌的重要的服事認知-當趁白日勇敢作 神工，儘管會是致命的挑戰，依然行出『空前絕後』的神蹟，不僅讓病人得 醫治，且留下上帝旨意的真理教導。 • 第二講 1. 耶路撒冷城區西羅亞池地區那位﹝天生瞎眼者﹞的一天和一生的生活。 (1).來自父母親的生與養，直到成年還是同住的一生。 (2).顯然家境尚屬貧困，故以瞎眼無力做工需靠行乞討飯來渡過一天的生活。 • 2.西羅亞池﹝天生瞎眼者﹞得以看見的各家各派見解: (1).耶穌的門徒遵行著的傳統，試圖從犯罪受懲罰或詛咒來看這上帝悲慘 的人士…(應該受罰的隱藏之惡)  (2).耶穌推翻了傳統的罪與罰。而是要藉著，讓我們所看到的軟弱， **成為上帝偉大作為的顯現。 ** •  (3).鄰舍和眾人見證瞎眼的眼開看見，重點在的過程。 (4).法利賽人第一次內部神學信仰立場的紛爭論戰—不守安息日的罪人VS罪人怎能行神蹟呢?  (5).瞎子父母親憂喜參半的最保守回答—我知道前面，但不知道後面。 (6 ).法利賽人第二次針對實務神蹟立場的論戰-當作摩西的門徒，承擔律法就是將榮耀歸給神。 (7).瞎子的自述與信仰體驗. • 3.天生瞎眼者神蹟的特殊性—在他身上顯出上帝的作為:  (1).耶穌動口又動手-就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、對他說、你往西羅亞池子裡去洗。 A.上帝用的創造: B.亞蘭王的大痲瘋放下執著和身份，謙卑順服來能得醫治。 • (2).上帝使用一個第一天不再討飯的，開啟永恆真理的教導-恩典勝過律法。 A.若眼瞎是對罪的懲罰，如今能看見。這位除罪或赦罪者，你們居然不知道他是誰?— 拿撒勒人耶穌。 • B.顯然你們口中的違反安息日罪人，是敬奉上帝旨意，深得上帝喜悅而應允。 在死守律法的大鐵籠中，失去了真實的憐憫與恩慈。  C.耶穌是基督。因為沒有人能改變，除非祂就是上帝。以一個我有一個全新的生命和生活。 • 結 論 瞎眼者能看見有多好，若是連心靈也能看見那就更好。 真實看見上帝的榮耀和主耶穌救贖的恩典那才是最好! •  奇 異 恩 典 奇異恩典，何等甘甜， 我罪已得赦免； 前我失喪，今被尋回， 瞎眼今得看見。 • 第三講 1.的可改變和不可改變的困境. (1).主耶穌讓他眼睛能看見,重新解釋的未必關聯性—他成了非罪的明眼人. •  (2).法利賽人不管這神蹟為何,也不在意眼睛所看見,耳朵所聽見的;執意就是咬定你全然生在罪孽中.—他即刻失業且被趕出會堂.  34:他們回答說、你全然生在罪孽中、 還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。 • 2.主耶穌給予新的創造-眼開看見了,也開啟了全新的信仰旅程. 35: 耶穌聽說他們把他趕出去．後來遇見他、就說、你信　神的兒子麼。36: 他回答說、主阿、誰是　神的兒子、叫我信他呢。37: 耶穌說、你已經看見他、現在和你說話的就是他。38: 他說、主阿、我信．就拜耶穌。 • (1).他被迫離開的被同情適性圈,然而主耶穌再次遇見他. (類似,耶利哥城撒該的經歷) • **路加福音19:1-10 ** 1: 耶穌進了耶利哥、正經過的時候、 2: 有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。 3: 他要看看耶穌是怎樣的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。 4: 就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裡經過。5: 耶穌到了那裡、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、  今天我必住在你家裡。6: 他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。7: 眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裡去 住宿。8: 撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。9: 耶穌說、今天救恩到 了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。10: 人子來、為要尋找拯救失喪的人。 • (2).耶穌把他從過去只敢想吃飽一口飯的生活層級,提升到你想相信上帝之子 的生命層次.(對比,該撒利亞腓立比,門徒的考試) • 馬可福音8:22-30 22: 他們來到伯賽大、有人帶一個瞎子來、求耶穌摸他。23: 耶穌拉著瞎子的手、領他 到村外．就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、問他說、你看見甚麼了。24: 他就抬頭 一看、說、我看見人了．他們好像樹木、並且行走。25: 隨後又按手在他眼睛上、他定 睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了。 • 26: 耶穌打發他回家、說、連這村子你也不要進去。27: 耶穌和門徒出去、往該撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說、人說我是誰。28: 他們說、有人說、是施洗的約翰．有人說、是以利亞．又有人說、是先知裡的一位。29: 又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。30: 耶穌就禁戒他們、不要告訴人。 • (3).耶穌是基督的奧秘身份,在伯賽大被動神蹟時隱藏,在耶路撒冷時卻主動彰顯並接受的敬拜. (一個打發他回家,一個接納他敬拜)一個眼開新生命的神蹟教材. • 3.上帝是恩典慈愛也是真理公義的主,切莫無知地自我安慰而只想要恩典而忽略審判的存在. 39:耶穌說、我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見．能看見的、反瞎了眼。 • 馬太福音9:9-13 9: 耶穌從那裡往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來．他就起來、跟從了耶穌。10: 耶穌在屋裡坐席的時候、有好些稅吏和罪人來、與耶穌和他的門徒一同坐席。11: 法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯呢。12: 耶穌 聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。13: 經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本 不是召義人、乃是召罪人。 • 4.是的認知辯論嗎?還是法利賽人的自大自義,排擠了耶穌的-錯把 生命的信(看),當作生活的益(義).所以是,持續沉淪在罪惡中. 40: 同他在那裡的法利賽人、聽見這話、就說、難道我們也瞎了眼麼。41: 耶穌對他們說、你們若瞎了眼、就沒有罪了．但如今你們說、我們能看見、所以你們的罪還在。 • 結 論 法利賽人的信仰是相信神蹟的,但在此時不可—因為時間不對,豈可在安息日行神蹟. 自以為擁有摩西門徒的律法傳統,佔據聖殿和會堂的權柄,就堅持而排斥恩典的醫治與神蹟的真理教導. 感謝主,在聖經中寫下神蹟的盼望與恩典的憐憫之信. • -- Hosting provided by SoundOn