EPISODE · Sep 15, 2024 · 34 MIN
2024-9.15『思羊』和『失羊』的比喻-路加福音15:1-7
from 北埔教會主日證道-胡志彊牧師 · host 胡志彊牧師
•『思羊』和『失羊』的比喻 路加福音15:1-7 1: 眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。2: 法利賽人和文士、私下 議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。3: 耶穌就用比喻、說、4: 你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那 失去的羊直到找著呢。 5: 找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。6: 就請朋友鄰舍來、對 他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。7: 我告訴你 們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用 悔改的義人、歡喜更大。 • 路加福音,作者醫師-路加,寫下路加福音和使徒行傳。他未跟隨過耶穌,卻收集 了許多耶穌 的比喻,特別是路加福音的三個『失與得』的比喻:失羊、失銀、浪子的比喻。 • 1.一個羅馬帝國掌管相同的『實存』時空,卻劃分出兩個不同上帝國度的『群體』。 (1).來自加利利偏鄉的拿撒勒人耶穌,竟然以『拉比』的身份接納罪人、共餐和讓他們 聽上帝國的『道』。 (2).原是上帝律法的教導與守護者,很自然能分辨罪人團體,隔離鄙視勿讓上帝的律法 受到玷污;所以私下議論做出了結論。 • 2.耶穌出了四道現今社會的思想性考題—法律歸屬權、數學題、管理組織和勞動基準法。 (1).你們中間誰有一百隻羊—『誰』? 他擁有100隻的羊,這是他的財產。 (2).你們中間誰有一百隻羊、失去一隻—100-1=99隻羊。1/100=0.01是否應列為消耗性的災損? • (3).你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊—這是一個愚蠢的管理法嗎?將99隻羊撇在曠野不再專注餵養,將心力轉向那迷失的『那一隻』羊。 (4).你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找著呢。 --這是一個極大的冒險,且沒有完全地把握;但卻要一直努力直到找著。 • 3.耶穌的比喻中隱藏著:『失羊是現象,思羊是本質』;認識羊的思慕與互動,決定了失羊時會採取的行為。 5:找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。6:就請朋友鄰舍來、 對他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。 • 4.同樣一段經文的比喻,聽者可以有正反不同的解釋和認知: (1).大家與我一起歡樂,因為我花了 很多的心力,終於找回我的『愛羊』。 (2).我們一起慶祝吃羊排吧!因為這是我找回的財產;我可以自由處理我的『壞羊』。 • 5.恩典與律法同時存在於『教導者』的言教與身教,他們都熟悉『上帝之羊』的喻表。 詩篇23篇 1: 〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者.我必不至缺乏。 2: 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。 3: 他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。 4: 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害.因為你與我同在.你的杖、你的竿、都安慰我。 5: 在我敵人面前、你為我擺設筵席.你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。 6: 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我.我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。 • 6.『如羊走迷、各人偏行己路』是以賽亞先知的提醒和責備,但這真理是在責備 『有罪的羊』或『失職的牧人』呢? 以賽亞書53:6 6: 我們都如羊走迷、各人偏行己路.耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 • 以賽亞書56:10-12 10: 他看守的人是瞎眼的、都沒有知識、都是啞吧狗、不能叫喚.但知作夢、躺臥、 貪睡。11: 這些狗貪食、不知飽足.這些 牧人不能明白、各人偏行己路、各從各方 求自己的利益。12: 他們說、來罷、我去拿酒、我們飽飲濃酒.明日必和今日一樣、 就是宴樂無量極大之日。 • 7.大衛王告白,耶和華上帝是我的牧者;主耶穌親自說:『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』 約翰福音10:11-15 11: 我是好牧人、好牧人為羊捨命。12: 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走.狼抓住羊、趕散了羊群。13: 雇工逃走、因他是雇工、並不顧念羊。14: 我是好牧人.我認識我的羊、我的羊也認識我。15: 正如父認識我、我也認識父一樣.並且我為羊捨命。 • 8. 失羊的比喻,不是『找一隻羊』的數學題;而是上帝的親自找回『罪人』的恩典信仰。 7:我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九 個不用悔改的義人、歡喜更大。 • 路加福音 5:29-32 29: 利未在自己家裡、為耶穌大擺筵席.有許多稅吏和別人、與他們一同坐席。30: 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言、說、 你們為甚麼和稅吏、並罪人、一同喫喝呢。 31: 耶穌對他們說、無病的人用不著醫生. 有病的人纔用得著。32: 我來本不是召義人悔改.乃是召罪人悔改。 • 結 論 律法下的自義文士劃分了聖與俗的『它』,耶穌卻教導恩典中的『迷羊的罪人』;無法思想上帝的形象與樣式在『任何人』的身上,就無法真愛去『尋找迷失的羊』。 無知的人比無知的羊更可憐,迷羊還有牧人來找回、擁抱回家;自義者卻遠離上帝的慈愛,身處險境還沾沾自喜, 最終將自我棄絕於牧人耶穌的呼喚。 • -- Hosting provided by SoundOn
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•『思羊』和『失羊』的比喻 路加福音15:1-7 1: 眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。2: 法利賽人和文士、私下 議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。3: 耶穌就用比喻、說、4: 你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那 失去的羊直到找著呢。 5: 找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。6: 就請朋友鄰舍來、對 他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。7: 我告訴你 們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用 悔改的義人、歡喜更大。 • 路加福音,作者醫師-路加,寫下路加福音和使徒行傳。他未跟隨過耶穌,卻收集 了許多耶穌 的比喻,特別是路加福音的三個『失與得』的比喻:失羊、失銀、浪子的比喻。 • 1.一個羅馬帝國掌管相同的『實存』時空,卻劃分出兩個不同上帝國度的『群體』。 (1).來自加利利偏鄉的拿撒勒人耶穌,竟然以『拉比』的身份接納罪人、共餐和讓他們 聽上帝國的『道』。 (2).原是上帝律法的教導與守護者,很自然能分辨罪人團體,隔離鄙視勿讓上帝的律法 受到玷污;所以私下議論做出了結論。 • 2.耶穌出了四道現今社會的思想性考題—法律歸屬權、數學題、管理組織和勞動基準法。 (1).你們中間誰有一百隻羊—『誰』? 他擁有100隻的羊,這是他的財產。 (2).你們中間誰有一百隻羊、失去一隻—100-1=99隻羊。1/100=0.01是否應列為消耗性的災損? • (3).你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊—這是一個愚蠢的管理法嗎?將99隻羊撇在曠野不再專注餵養,將心力轉向那迷失的『那一隻』羊。 (4).你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找著呢。 --這是一個極大的冒險,且沒有完全地把握;但卻要一直努力直到找著。 • 3.耶穌的比喻中隱藏著:『失羊是現象,思羊是本質』;認識羊的思慕與互動,決定了失羊時會採取的行為。 5:找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。6:就請朋友鄰舍來、 對他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。 • 4.同樣一段經文的比喻,聽者可以有正反不同的解釋和認知: (1).大家與我一起歡樂,因為我花了 很多的心力,終於找回我的『愛羊』。 (2).我們一起慶祝吃羊排吧!因為這是我找回的財產;我可以自由處理我的『壞羊』。 • 5.恩典與律法同時存在於『教導者』的言教與身教,他們都熟悉『上帝之羊』的喻表。 詩篇23篇 1: 〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者.我必不至缺乏。 2: 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。 3: 他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。 4: 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害.因為你與我同在.你的杖、你的竿、都安慰我。 5: 在我敵人面前、你為我擺設筵席.你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。 6: 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我.我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。 • 6.『如羊走迷、各人偏行己路』是以賽亞先知的提醒和責備,但這真理是在責備 『有罪的羊』或『失職的牧人』呢? 以賽亞書53:6 6: 我們都如羊走迷、各人偏行己路.耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 • 以賽亞書56:10-12 10: 他看守的人是瞎眼的、都沒有知識、都是啞吧狗、不能叫喚.但知作夢、躺臥、 貪睡。11: 這些狗貪食、不知飽足.這些 牧人不能明白、各人偏行己路、各從各方 求自己的利益。12: 他們說、來罷、我去拿酒、我們飽飲濃酒.明日必和今日一樣、 就是宴樂無量極大之日。 • 7.大衛王告白,耶和華上帝是我的牧者;主耶穌親自說:『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』 約翰福音10:11-15 11: 我是好牧人、好牧人為羊捨命。12: 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走.狼抓住羊、趕散了羊群。13: 雇工逃走、因他是雇工、並不顧念羊。14: 我是好牧人.我認識我的羊、我的羊也認識我。15: 正如父認識我、我也認識父一樣.並且我為羊捨命。 • 8. 失羊的比喻,不是『找一隻羊』的數學題;而是上帝的親自找回『罪人』的恩典信仰。 7:我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九 個不用悔改的義人、歡喜更大。 • 路加福音 5:29-32 29: 利未在自己家裡、為耶穌大擺筵席.有許多稅吏和別人、與他們一同坐席。30: 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言、說、 你們為甚麼和稅吏、並罪人、一同喫喝呢。 31: 耶穌對他們說、無病的人用不著醫生. 有病的人纔用得著。32: 我來本不是召義人悔改.乃是召罪人悔改。 • 結 論 律法下的自義文士劃分了聖與俗的『它』,耶穌卻教導恩典中的『迷羊的罪人』;無法思想上帝的形象與樣式在『任何人』的身上,就無法真愛去『尋找迷失的羊』。 無知的人比無知的羊更可憐,迷羊還有牧人來找回、擁抱回家;自義者卻遠離上帝的慈愛,身處險境還沾沾自喜, 最終將自我棄絕於牧人耶穌的呼喚。 • -- Hosting provided by SoundOn
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