2024年05月21日（二）來5:1-6 基督不是自取榮耀作大祭司

2024年05月21日（二） 來5:1-6 基督不是自取榮耀作大祭司 來5:1  凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。  來5:2  他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 來5:3  故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。  來5:4  這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。  來5:5  如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；  來5:6  就如經上又有一處說：「你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。」 前言： 昨天分享到「大祭司」就是耶穌基督，使我們得以坦然無懼的來到神的面前。今天更進一步的比較新約與舊約的大祭司，藉由相仿與相異之處，來說明耶穌基督是更美、更完全的大祭司。 一、挑選的大祭司 「人間的大祭司」由利未之派中亞倫的後裔來擔任祭司與大祭司。 辦理屬神的事： 利未記中紀錄，代替百姓獻上贖罪祭、燔祭、搖祭 、贖愆祭等祭物，與替百姓贖罪。 他自己也被軟弱所困，他能體諒，所以要為自己與百姓贖罪。 二、大祭司的尊榮 無人自取：沒有人自己說的算，就算做了規範的行為，沒有被認可，也無法成為。亞倫也沒有自己爭取，是被神選召的。唯有被神揀選：是神呼召而成立的，就像亞倫與他的子孫。可拉一黨曾經想要成為這樣的角色，但是非神所要，僭越了。當然後續也滅亡了，因為期望摩西與亞倫代表神發言的權力。 三、基督也不是自取榮耀： 基督也不是自己說自己是大祭司，神呼召他 祂對基督說「你是我的兒子，我今日生你」 ‭‭詩篇‬ ‭2‬:‭7 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。 這不只是關乎祭司呼召的經文，更是以色列人時常等候與盼望關於「彌賽亞」的經文。 耶穌受洗時聽見的聲音，正呼應這一個預言與應許 ‭‭路加福音‬ ‭3‬:‭21‬-‭22 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 按照「麥基洗德」的等次： 出現的在亞伯拉罕的四王與五王戰爭得勝之後 ‭‭創世記‬ ‭14‬:‭18‬-‭20 又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！ 至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。 永遠的祭司：唯有永遠活著的神，能夠承擔永遠祭司的職分。 是有君王身份的祭司：又是君王、又是至高神的祭司，是君尊的祭司。 表示他做的事情有與君王相同的重要性，又結合替人贖罪，幫助人到神面前的特性。 是可以接受十分之一獻上的祭司。十分之一在以色列人中間是神教導百姓尊榮神的原則。 細節後面的經文會說明，但是這裡要強調的就是與原本祭司的呼召有別，是君尊的祭司。 結論： 祭司的相同性：是人也能體恤我們的軟弱，也替我們贖罪，幫助我們到神面前。 耶穌基督的相異性：是神的愛子，是彌賽亞，是君尊永恆的祭司，是永遠都替我們贖罪，更尊貴，有君王與救主的身份，持續幫助我們到神面前。 原有的祭司不夠完整，所以神特要以基督來成就更純全與完整的約定，過往神藉著人的工作尚且重要與傳承，這樣神自己的工作，「親口所傳」與「藉著自己身體」所成就的「福音」，更應該聽從與遵循，也更有效力。 #默想與應用 為什麼要透過這麼尊貴的身份與存在來作為大祭司？以這樣的邏輯神期望我們的是什麼？大祭司的職掌是什麼？大祭司為何要從人中間揀選？而透過君尊的大祭司來成就意味著什麼？ #禱讀經文 來5:5  如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位； 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting