全新的你

2026年07月18日(六) 傳道書3:12-22 有限的人生中活出敬畏與喜樂12我知道世人，莫強如終身喜樂行善；13並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。14我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。15現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。16我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。17我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。18我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。19因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。20都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。21誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？22故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？一、享受神今天所賜的恩典（12-15節）神掌管時間，也將工作、飲食、家庭等恩典賜給我們。真正的喜樂不是擁有更多，而是學會感恩領受。感恩的人，才能真正享受神的恩典。二、相信神最終必施行公義（16-17節）世界並不總是公平，但神沒有失去掌權。祂看見一切也必按公義審判。不因世界的不公失去信心，而因神的公義持守盼望。三、珍惜今天，因為生命有限（18-22節）死亡提醒我們人生短暫，因此不要把生命浪費在無止境的焦慮與追逐，而要珍惜今天，愛神、愛人、忠心生活。#當我們承認神掌管時間、相信祂終必施行公義，並以感恩的心享受祂今天所賜的恩典，就能在變動的世界中活出真正的平安與智慧。#默想應用1. 今天有哪些恩典是我需要停下來感謝神的？2. 面對不公平時我仍相信神看見一切？#禱讀經文13並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。14我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月17日(五)傳道書 3:1–11 活在永生1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時。3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時。4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時。6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時。7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時。8 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作「永遠」）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。分享:神掌管時間與萬事，人當承認自己的有限，信靠神的主權，因為神必按祂的時間使萬事成為美好。一、神掌管人生的每一個時刻（3:1）「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」神掌管時間。 每件事情都有神的安排。 二、人生充滿不同的季節（3:2–8）十四組相對的人生經歷：人生不是只有一種狀態。神允許：成功，失敗。 喜樂，痛苦 。得著，失去 都是生命的一部分。三、人努力卻仍有限（3:9–10）「做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」人的努力有限。即使努力工作，仍不能掌控：時間，生死，成敗，未來 ，因此人需要轉向神。四、神按自己的時間成就美好（3:11）1. 神使萬事按時成為美好2. 神把永恆放在人心裡金錢，工作，成功，無法滿足我們，因為神把永恆放在我們心中。 人的心渴望：永恆，真理，神。3. 人不能完全明白神神是全知。人有限。所以：現在不一定看懂，卻可以相信神#默想應用1. 你正在經歷人生什麼季節? 2. 你相信神一樣掌權嗎? 3. 現在你要如何去追求永生? #禱告經文傳道書3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作「永遠」）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月16日(四)傳道書2:18-26 蒙福人生18我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下所勞碌的，因為我所得的必須留給我以後的人。19那人是智慧是愚昧，誰能知道呢？他竟要掌管我在日光之下用智慧勞碌所得的。這也是虛空。20我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心就絕望。21因為有人用智慧、知識、靈巧勞碌工作，所得來的卻要遺留給未曾勞碌的人作產業。這也是虛空，大大不幸。22人一切的勞碌操心，就是他在日光之下所勞碌的，又得著了甚麼呢？23他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不得休息。這也是虛空。24難道一個人有吃有喝，且在勞碌中享福，不是福氣嗎？我看這也是出於上帝的手25論到吃用、享福，誰能勝過我呢？26上帝喜愛誰，就給誰智慧、知識和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，將他所儲藏、所堆積的歸給上帝所喜愛的人。這也是虛空，也是捕風。一、勞碌卻留給別人的虛空（18～21節）傳道者辛苦一生所累積的，最終都要交給一個他無法掌控的人是智慧還是愚昧，他完全不知道。想到自己的心血最後可能被不懂珍惜的人接手，他形容自己「心就絕望」。這提醒我們：把人生意義完全建立在「我能留下什麼」上，本身就是一種脆弱與虛空。二、日夜憂慮、心不得安息的虛空（22～23節）「他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不得休息。」傳道者描寫的，不只是白天的忙碌，更是滲透進夜晚的焦慮，就算躺下,心也停不下來如果人生只靠勞碌與累積來定義自己，換來的常常是愁煩，而不是真正的平安。三、從神手中領受的吃喝與喜樂（24～26節）經文在這裡出現轉折：「難道一個人有吃有喝，且在勞碌中享福，不是福氣嗎？我看這也是出於神的手。」傳道者沒有否定工作，而是提醒我們，連「享受」的能力本身，都是神所賜的禮物。智慧、知識、喜樂，不是靠拚命抓取而來，而是從神手中領受的恩典。# 默想1. 在我目前的生活或工作中，有哪些是我拚命抓住、卻其實無法掌控結果的？我是否也因此感到憂慮或不安？2. 今天，我願不願意練習把「吃飯、工作、休息」這些平凡的日常，重新看作是「出於神的手」的禮物？今天的生活會有什麼不一樣？# 禱讀26上帝喜愛誰，就給誰智慧、知識和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，將他所儲藏、所堆積的歸給上帝所喜愛的人。這也是虛空，也是捕風。Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月15日(三)傳道書2:1-17 日光之下 1 我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。2 我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」3 我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。9 這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人；我的智慧仍然存留。10 凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。12 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢？也不過行早先所行的就是了。13 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。14 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行；我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。15 我就心裡說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裡說，這也是虛空。16 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。17 我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。#分享 1-11享樂無法滿足，都是虛空補風，在日光之下毫無益處。12-17 智慧勝過愚昧，智慧人眼目光明。但都一樣面對死亡，也無人紀念，享樂人生與智慧人生都在日光之下 我們需要看見日光之上，才能找到真正人生的意義。一樣有家庭，工作，產業，但是用神兒女的身分與眼光來治理。在有限的今世，預備進入永恆的國度。#默想應用1. 我現在努力追求什麼? 如果我今天得到我要的一切，我真的會有滿足嗎?2. 我每天做的事情，是否有與神有關聯，先求神的國和神的義#禱告經文 傳道書2:17 我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

傳 1:1在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。傳 1:2傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。傳 1:3人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？傳 1:4一代過去，一代又來，地卻永遠長存。傳 1:5日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。傳 1:6風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。傳 1:7江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。傳 1:8萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。傳 1:9已有的事後必再有；已有行的事後必再行。日光之下並無新事。傳 1:10豈有一件事人能指着說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。傳 1:11已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。傳 1:12我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。傳 1:13我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。傳 1:14我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。傳 1:15彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。傳 1:16我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。傳 1:17我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。傳 1:18因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。一、離開神的人生，找不到真正的意義虛空：短暫如霧氣般消散無法掌握難以理解看似有，卻抓不住作者不是否定工作、智慧或享樂。他否定的是：把這些當成人生終極答案。工作很好。智慧很好。成功很好。但是它們不能代替神。二、人有限，神永遠日光之下：只站在人有限、屬世的角度看人生。對應到沒有提到的日光之上（神）人：會死亡會被遺忘無法掌控未來無法改變許多事情神卻掌管：時間歷史自然人生因此真正的平安不是來自控制，而是來自信靠神。三、智慧可以看見問題，卻不能解決罪傳道者擁有智慧。結果發現：知道越多，越看見世界的不公平。了解越深，越知道人的有限。真正解決問題的不只是智慧，而是神的救恩。新約中，基督成了我們真正的智慧（林前1:24）。#默想應用每天問自己：「我追求的是日光之上的神，還是只有日光之下的成功？」接受自己的有限，把不能掌控的事交託神？能不能呼求禱告？#禱讀經文傳 1:2傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。傳 1:3人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

※以斯帖記最後一章，用三節經文總結了這段故事的重點 斯10:1亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。1. 波斯帝國是當時世界上最強盛的政權・版圖橫跨歐亞非大陸、有127個行省・大陸和海島的人民都要進貢給波斯國王 2. 世人看是波斯帝國推動歷史，但背後其實是神默默在推動歷史・瓦實提失去后位，然後一個猶太孤兒竟被選為皇后・沒有王召見擅自見王就會被殺，但以斯帖卻得王恩特赦・王剛好在哈曼計謀實施前一晚睡不著讀歷史，想起末底改之恩重新尊榮他，解除了危機・哈曼權傾一時，卻能被一個猶太皇后揭穿陰謀，帶領猶太民族逃過滅族之災 斯10:2他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？1. 末底改原本只是坐在城門口的小官，卻因為神的同在和正直的品格被升高；哈曼原本權傾一時，卻因驕傲而殞落。 2. 聖經的歷史，也寫在波斯帝國的歷史書上，是千真萬確的歷史！ 斯10:3猶大人末底改做亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。1. 神提升品格正直的末底改，使他成為波斯帝國和猶太民族間的祝福 2. 在世人看來，猶太人是被滅國、看似被神遺棄的民族；但神沒有忘記他對亞伯拉罕的應許，仍然在歷史中保護、顧念猶太民族 #默想1. 神在過去的歷史中掌權，他更在如今的局勢中掌權！這給我什麼提醒？2. 品格正直的末底改被提升，和驕傲的哈曼殞落，給我什麼提醒？ #禱讀斯10:3猶大人末底改做亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月12日 (日) 以斯帖記9:1-32 轉危為安 設普珥節9:1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。9:2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。9:3 各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。9:4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。9:5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。9:6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人；9:7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、9:8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、9:9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；9:10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。9:11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。9:12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就。」9:13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」9:14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。9:15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。9:16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。9:17 亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。9:18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。9:19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。9:20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。9:23 於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；9:24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；9:25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。9:26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，9:27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。9:29 亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，9:30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，9:31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。9:32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。#分享1. 原先哈曼擲籤要在12月13日除掉猶太人，擲籤的時間是1月，看見神從擲籤開始一步一步引領末底改、以斯帖、猶大百姓2.君王的詔令發布不能變更，需要發布新的諭令，末底改晉升為宰相，奉王命頒布新命令，不只拯救猶大人，還准許自我防衛，反擊要殺他們的敵人3.在事件過後，末底改引導猶大人遵守普珥節，紀念他們脫離仇敵得平安、專憂為喜、轉悲為樂的紀念日#默想應用最近上帝如何在我的生活中引導我、與我同行？我可以如何紀念神在我生命中的工作？#禱讀經文9:20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年07月11日(六) 以斯帖記8:15-17神使人生翻轉15末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城充滿了歡樂的呼聲。16猶太人有光榮，歡喜快樂，得享尊貴。17王的諭旨和敕令所到的各省各城，猶太人都歡喜快樂，擺設宴席，以那日為吉日。國中許多民族的人因懼怕猶太人，就自稱為猶太人。1. 神有能力改變人的處境如果回到第三章，沒有人會想到：末底改有一天會穿上王袍。末底改沒有靠自己的計謀爭取地位。他一路走來：忠心服事、拒絕向哈曼下拜、面臨死亡威脅 ，最後是神親自高舉他。這應驗了聖經「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4:6）2. 神的拯救帶來真正的喜樂第四章，全國猶太人都在哭。第八章，全國猶太人都在歡樂。神已經開始工作。有時環境尚未完全改變，但神已經把盼望放進我們心裡。3. 神的作為成為眾人的見證百姓看見神與他們同在。真正吸引人的，不是人的能力，而是神在人的生命中工作。#默想應用1.你生命中是否曾經歷過神的翻轉？那段經歷如何影響你的信心？ 2.現在是否有一件事仍在等候神翻轉？你可以如何繼續信靠祂？3.別人是否能從我的生命看見神的作為？#禱讀經文17王的諭旨和敕令所到的各省各城，猶太人都歡喜快樂，擺設宴席，以那日為吉日。國中許多民族的人因懼怕猶太人，就自稱為猶太人。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月10日(五)以斯帖記8:1-14 神的拯救正在展開1 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。2 王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，5 說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現在王若以為美，若喜悅我，若看我為美，若以為事合理，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。6 我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言，寫諭旨給從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督、省長、首領。10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。11 諭旨中王准各城的猶大人在一日之間十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除、殺戮、滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。12 這事要在亞哈隨魯王各省一切城邑同日舉行。13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。14 於是，騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。分享:神透過君王的權柄、領袖的忠心、代求者的眼淚和迅速的行動，成就祂對百姓的拯救。一、王的命令（8:7–8）──神掌權神掌管最高權柄，即使在人看來受制度限制，神仍能成就祂的旨意。二、末底改的掌權（8:1–2、9–10）──神興起神提升忠心的人，不是為了榮耀，而是為了承擔使命、祝福百姓。三、以斯帖的代求（8:3–6）──神垂聽以斯帖沒有因自己得救而停止，仍為民族流淚代求，帶來拯救的轉機。四、迅速成就（8:9–14）──神施行拯救新的詔令迅速傳遍全國，神的救恩需要立即傳揚，使更多人得著盼望。這也是今日教會的使命：相信神掌權，忠心回應呼召，持續代求，並積極傳揚福音，使更多人經歷神的拯救。默想應用 1. 有什麼你覺得不可能改變的事情，如果神掌權會怎樣? 2. 末底改如何被神高升，你要如何被神高升3. 以斯帖雖然貴為王后，但還是運用自己的位份為以色列人求情，透過妳基督徒的身分，你在為誰禱告? 禱告經文 以斯帖記8:3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月9日(四)以斯帖記7:1-10 真相大白的那一刻1 王帶著哈曼來赴以斯帖王后的宴席。2 第二天在宴席喝酒的時候,王又對以斯帖說:「以斯帖王后啊,你要甚麼,必賜給你;無論你求甚麼,就是國的一半也必給你。」3 以斯帖王后回答說:「王啊,我若在你眼前蒙恩,王若以為好,我所要的,是王把我的性命賜給我;我所求的,是求我的本族。4 因為我和我的本族被出賣了,要被剪除,殺戮,滅絕。我們若被賣為奴為婢,我就閉口不言;但我們的痛苦比起王的損失,算不得甚麼。」5 亞哈隨魯王問以斯帖王后說:「擅敢起意如此行的是誰?這人在哪裏呢?」6 以斯帖說:「仇人敵人就是這惡人哈曼!」哈曼在王和王后面前非常驚惶。7 王大怒,起來離開酒席往御花園去了。哈曼見王定意要加罪於他,就留下來求以斯帖王后救他的命。8 王從御花園回到酒席廳,見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上;王說:「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎?」這話一出王口,哈曼的臉就被蒙住了。9 有一個伺候王名叫哈波拿的太監說:「看哪,哈曼還為那報告給王、救王有功的末底改做了一個五十肘高的木架,現今立在哈曼的家裏。」王說:「把哈曼掛在木架上。」10 於是哈曼被掛在他為末底改所預備的木架上;王的憤怒才平息了。一、以斯帖的陳情- 智慧與勇氣的結合(7:1-4)王再次向以斯帖應許「就是國的一半也必給你」,以斯帖卻沒有立刻求取權位或財富,而是先陳明:「我所要的,是王把我的性命賜給我」,再把自己的命運與整個民族連在一起:「我所求的,是求我的本族。」她清楚陳述族人即將面臨滅絕的事實,語氣不帶咒罵,只陳明真相與後果。這一段濃縮了以斯帖成熟的人格特質,不衝動指控,而是耐心等待最合適的時機;不只為自己求告,更承擔起為本族發聲的責任。她正活出末底改當初那句話所說的「現今的機會」。二、真相揭露的那一刻 -王的憤怒與哈曼的敗露(7:5-8)當王急切追問幕後主謀,以斯帖說出全書最關鍵的一句話:「仇人敵人就是這惡人哈曼!」曾經呼風喚雨的大臣,瞬間在眾人面前徹底敗露。王盛怒離席,哈曼慌亂之中伏在王后所靠的榻上求饒,恰被回宮的王撞見,誤以為凌辱王后。經文形容「哈曼的臉就被蒙住了」這在古波斯習俗中,正是宣判死刑的象徵。企圖用陰謀掩蓋的惡行,終究無法永遠隱藏,也常常在當事人自己的行動中被揭穿。三、惡貫滿盈-公義的實現與神隱藏的手(7:9-10)太監哈波拿提醒王,哈曼曾為救過王命的末底改豎立五十肘高的木架。王當下下令:「把哈曼掛在木架上。」哈曼為別人預備的死刑工具,最終成了自己的刑場,這樣「以其人之道還治其人之身」的翻轉,正是全卷書反覆出現的主題。以斯帖記從未提到「神」的名字,這一章也不例外,只有一連串看似巧合的人為事件。然而正是透過這些「恰好」,神為受欺壓的人伸冤,也讓惡人自食其果。神的公義未必透過驚天動地的神蹟顯明,卻常在平凡甚至充滿人性掙扎的日常裡悄悄成就。#默想問題1. 在我生命中,是否也有一些「該說卻還沒說」的真話,我是否在等待神為我預備最合適的時機與智慧,還是選擇了逃避與沉默?2. 當我看見生命中似乎「惡人得勢」的處境時,我是否願意相信,神的公義終將以祂的時間、祂的方式臨到,即使現在還看不到結果?#禱讀3 以斯帖王后回答說:「王啊,我若在你眼前蒙恩,王若以為好,我所要的,是王把我的性命賜給我;我所求的,是求我的本族。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月8日(三)以斯帖記6:1-14 翻轉在於神1 那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史書，就是歷代誌，念給他聽。2 正遇見書上寫著說，末底改曾告發王的兩個太監，辟探和提列，他們守門，想要下手害亞哈隨魯王。3 王說：「末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」4 王說：「誰在院子裏？」那時哈曼正進王宮的外院，要求王把末底改掛在他所預備的木架上。5 臣僕對王說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」6 哈曼進去，王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裏說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」7 哈曼對王說：「王所喜悅尊榮的人，8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，9 都交給王極尊貴的一個大臣，由他給王所喜悅尊榮的人穿上衣服，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：『王所喜悅尊榮的人，就如此待他。』」10 王對哈曼說：「你速速照這話，將這朝服和馬照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」11 於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」12 末底改仍回到朝門；哈曼卻憂憂悶悶，蒙著頭，急忙回家去了。13 哈曼將所遇的一切事詳細說給他的妻子細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻子細利斯對他說：「你在末底改面前開始敗落，他若是猶大人，你必不能勝他，終必敗在他面前。」14 他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。以斯帖記充滿反轉的記載1. 神的護理神雖未直接顯現，卻在幕後掌管歷史，使萬事互相效力。 2. 神的記念 神不忘記人的忠心服事，即使多年未見回報。 3. 神使局勢翻轉 以斯帖記》的核心主題之一就是「翻轉」。死亡轉為生命，羞辱轉為尊榮，失敗轉為得勝。 4. 神抵擋驕傲的人 哈曼的敗落並非因能力不足，而是因驕傲與自高。 5. 神的時間 神的作為看似延遲，實際上總在最合宜的時刻成就祂的旨意。#默想應用 1你是否忠心的服事，神都看見，神也紀念?2你是否感覺困在其中，知道在神手中一切都能翻轉 ?#禱告經文 以斯帖6:13 哈曼將所遇的一切事詳細說給他的妻子細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻子細利斯對他說：「你在末底改面前開始敗落，他若是猶大人，你必不能勝他，終必敗在他面前。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月8日(三)以斯帖記5:9-14 哈曼的歡喜9 那一天，哈曼心中高興，歡歡喜喜地出來；但哈曼在王門口看見末底改不站起來，也不因他而顫抖，就對末底改怒氣填胸。10 哈曼暫且忍耐，回到家裡，派人去把他的朋友和妻子細利斯叫來。11 哈曼向他們誇耀自己財富豐厚、眾多的兒子，以及王如何抬舉他，使他超越王的眾官員和臣僕。12 哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了王之外，不准別人隨王赴席；明天王后又邀請我隨王赴席。13 只是我每逢看見猶大人末底改坐在王門口，這一切榮華對我都毫無益處。」14 他的妻子細利斯和他所有的朋友對他說：「不如立一個高五十肘的木架，明早求王把末底改掛在其上；然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。#分享 1. 哈曼對末底改的怒氣，甚至想要屠殺整個猶太民族。2. 哈曼誇耀自己的財富豐厚3. 哈曼的不敬虔的夫妻朋友，給的建議 以斯帖記，在外邦的大帝國中，上帝一樣掌權在每個神子民前行的地方都可能有哈曼，但是我們有上帝。 #默想應用我是哈曼嗎? 心中對誰怒氣，誇耀自己，不敬虔的關係我要如何面對哈曼? 專注禱告#禱告經文以斯帖記4:16「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食；三晝三夜，不吃不喝。我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例去見王，我若死就死吧！」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

斯5:9那日哈曼心中快樂，歡歡喜喜地出來；但見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改。斯5:10哈曼暫且忍耐回家，叫人請他朋友和他妻子細利斯來。斯5:11哈曼將他富厚的榮耀、眾多的兒女，和王抬舉他使他超乎首領臣僕之上，都述說給他們聽。斯5:12哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；斯5:13只是我見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切榮耀，也與我無益。」斯5:14他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。前言：這段經文發生在以斯帖第一次設宴之後。前一段（斯5:1-8），王已經恩待以斯帖，並接受赴宴，也接受第二天再次赴宴的邀請。從人的眼光來看，哈曼正站在人生巔峰ㄧ、一個快樂卻不快樂的人皇后宴請完，氣勢與王的關係都點的很滿富有兒女眾多高升一人之下王寵愛王后宴請只因遇見「末底改」，不動身，滿心惱怒有沒有因為ㄧ件小事就暴怒憤憤不平？二、忍耐著回家把朋友與妻子叫來再抱怨與炫耀了一番「末底改坐在朝門」「這一切都與我無益」自相矛盾的人，快樂建立在這些外在的事物之中，無論得到多少，「永遠都還在追尋沒有得到的東西」這樣極大的反差，凸顯人的愚昧「沒有滿足」可怕又可悲妻子與朋友僅會附和的建議5丈的木架，高於一般處刑的架子，要羞辱處刑人沒有提出一般趨於常態的見解偏執的導致自我的毀滅#默想應用沒有追求神的渴望，永遠都還有下一個未得之物，我們是否有以神為我們的滿足？惡人看似順風順水，但神仍持續在工作與掌權，你我是否信任神？留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

斯5:1第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。斯5:2王見王后以斯帖站在院內，就施恩於他，向他伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。斯5:3王對他說：王后以斯帖啊，你要什麼？你求什麼，就是國的一半也必賜給你。斯5:4以斯帖說：王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。斯5:5王說：叫哈曼速速照以斯帖的話去行。於是王帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席。斯5:6在酒席筵前，王又問以斯帖說：你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半也必為你成就。斯5:7以斯帖回答說：我有所要，我有所求。斯5:8我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。 ※以色列人恐要遭遇滅族之禍，末底改要以斯帖去向王求情，以斯帖為這事禁食禱告三日後做出行動 1. 以斯帖的勇敢行動：原本擅闖宮殿是會要殺頭的，但以斯帖仍勇敢行動，而王也施恩與她，向她伸出金杖 2. 以斯帖勇敢開口：我有所要，我有所求！透過邀請哈曼參加宴席，一步步醞釀揭發哈曼的陰謀 ※以斯帖會恐懼，但她願意禱告、行動、開口要求，神就在她種種行動背後工作，拯救了以色列民族！ #默想以斯帖的生命品格，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？ #禱讀斯5:2王見王后以斯帖站在院內，就施恩於他，向他伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月5日 (日) 以斯帖記4:1-17 需盡人事 要聽天命4:1 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。4:2 到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。4:3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。4:4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。4:5 以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是甚麼緣故。4:6 於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。4:7 末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他；4:8 又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給她說明，並囑咐她進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。4:9 哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖；4:10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，說：4:11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」4:12 人就把以斯帖這話告訴末底改。4:13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。4:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」4:17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。一、披麻蒙灰 禁食哀號1.末底改知道傳遍全城王的詔令，撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵，痛哭哀號在城中行走，一直到朝門前(平時工作的地方)，猶大人也大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多2.王后以斯帖派僕從哈他革去了解發生什麼事、是什麼緣由，末底改將自己所預見的事都告訴他，也將傳遍全城消滅猶大人的旨意抄寫交給哈他革，要他交給以斯帖，並向王懇切祈求二、皇后盡人事 結果靠主意1.太監傳話給王后以斯帖後，以斯帖再吩咐太監告訴末底改，宮廷裡見王的嚴峻定例，而且她已經30天沒有蒙召進去見王→不是不幫忙，但我有很大的難處2.末底改沒有因此退縮罷手，他提醒以斯帖，除了仰賴上帝，還有人當盡的本分，王后也是如此3.以斯帖吩咐人回報末底改招聚城裡所有的猶大人，不吃不喝為她禁食三晝三夜以斯帖和宮女也要這樣禁食然後我違例進去見王，我若死就死吧#默想應用當我面對生命中重大的挑戰或選擇，我可能會有什麼反應？我是否願意在艱難的時刻，選擇先從禱告開始，也在當中倚靠神、盡到我的本分？#禱讀經文以斯帖記4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年07月04日(六) 以斯帖記3:1-15惡人升高遷怒滅族1這事以後，亞哈隨魯王擡舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。2在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。3在朝門的臣僕問末底改說：你為何違背王的命令呢？4他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。5哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。6他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。7亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。8哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們於王無益。9王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。10於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵─亞甲族哈米大他的兒子哈曼。11王對哈曼說：這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。12正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，13交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。14抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。15驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。一、真正的問題不是別人，而是自己的驕傲（v.1–6）哈曼已經擁有最高的地位。可是一個末底改，就讓他氣得想滅掉整個民族。問題不是末底改。而是哈曼的心。#提醒：我的價值是建立在人身上還是建立在神身上？二、不要讓情緒變成傷害人的工具（v.7–11）哈曼沒有誠實說：末底改得罪我。他把私人恩怨，變成政治問題。亞哈隨魯王沒有調查就把權柄交給哈曼。#提醒：不要讓怒氣成為罪惡的工具。三、即使神沉默祂仍然掌權（v.12–15）第三章是整卷書最黑暗的一章。百姓不知道怎麼辦。神也沒有說一句話。但第四章開始神要透過以斯帖工作。#提醒：神即使沉默仍然掌權。#默想應用1.你是否曾因別人的一句話而感到受傷或憤怒？真正受傷的是什麼？2.你是否正經歷一段「神好像沉默」的時期？你可以怎麼面對？#禱讀經文詩篇12:8下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月3日(五)以斯帖記2:1-23 恩寵在於神 一、 預備新的王后 1 這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。2 於是王的侍臣對王說：「不如為王尋找美貌的處女。3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。4 王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。」王以這事為美，就如此行。二、 預備以斯帖 5 書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（就是以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給希該；以斯帖也送入王宮，交付掌管女子的希該。9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。三、 以斯帖成為王后 12 眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。13 女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。14 晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。16 亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚；王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。四、 神預備末底改 19 第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。20 以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。21 當那時候，末底改坐在朝門，王的兩個太監辟探和提列惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。22 末底改知道了，就告訴王后以斯帖；以斯帖奉末底改的名報告於王。23 究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。#分享1. 扭轉的機會從神而來:從上一段經文，發生宴席中皇后沒來的事情，大臣就給予意見，要另立皇后。 2. 萬事互相效力，神會親自預備。透過末底改，來幫助以斯帖。末底改在血緣上的表親的關係，生活上的養父，屬靈上的引導栽培。3. 以斯帖得到喜悅，寵愛。4. 又一個伏筆，機會從神而來，神會親自預備，讓人得到喜悅寵愛。末底改這次的拯救王的行動，為未來的事情，留下關鍵的一筆。 #默想應用1. 你需要怎樣的機會? 機會從神而來，2. 你需要怎樣的預備? 預備從神而來，3. 你需要得到怎樣的喜愛? 恩寵從神而來#禱告經文以斯帖2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月2日(四) 以斯帖記 1:10-22王后被廢黜10第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，11請瓦實提王后頭戴王后的冠冕到王面前，讓各民族和官員觀看她的美貌，因為她容貌美麗。12瓦實提王后卻不肯遵照太監所傳的王命前來，所以王非常憤怒，怒火中燒。13按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。那時，王詢問通達時務的智慧人，14就是在王左右常見王面、在國中坐高位的波斯和瑪代的七個大臣，甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米慕干：15「瓦實提王后不遵照太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」16米慕干在王和眾官長面前回答說：「瓦實提王后這事，不但得罪王，並且有害於亞哈隨魯王各省的臣民。 17因為王后這事必傳到眾婦人那裏，她們就會藐視自己的丈夫，說：『亞哈隨魯王吩咐瓦實提王后到王面前，她卻不來。』18今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事，必向王所有的官長照樣說，如此必造成無數的藐視和憤怒。19王若以為好，請降諭旨，寫在波斯和瑪代人的條例中，永不更改，不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前，把她王后的位分賜給比她更好的妃子。20王的諭旨一傳遍全國，國土縱然遼闊，凡作妻子的，無論丈夫是尊貴或卑賤，都必尊敬他。」21王和眾官長都以這話為美，王就照米慕干的建議去做。22王下詔書，用各省的文字、各族的語言通知各省，使凡作丈夫的在家中作主，各說本地的語言。一、誇耀的筵席與失控的權柄(1:10-12)瓦實提的拒絕,點燃了王的怒火,「心如火燒」。這幕場景讓我們看見一個真實的人性現象:權力越大的人,往往越難承受被拒絕,因為那個「不」,戳破了他們對掌控一切的幻覺。二、拒絕背後的尊嚴與被放大的恐懼面對危機,王召來七位「達時務」的大臣商議對策。大臣米母干的推論,卻從瓦實提一人的行為,一路推演到全國婚姻秩序即將崩潰——這中間的邏輯跳躍,其實反映的不是真正的問題,而是在場男性心中被觸動的集體不安。詔書的頒布與神隱藏的手(1:21-22)王採納建議,發出詔書,傳遍帝國每個角落。這道命令看似只是行政程序的收尾,實則開啟了以斯帖記後續的發展——正因瓦實提被廢,王后之位出缺,神所預備的猶太女子以斯帖才得以進入宮廷,日後在民族危亡之際挺身而出。#默想1. 當我心裡感到不安、失控或被冒犯的時候,我的第一反應,是去面對真正的問題,還是急著用某種方式「奪回控制權」?2. 回顧我生命中那些看似混亂、甚至令人失望的處境,我是否願意相信,神的手可能正在其中悄悄工作,即使我此刻完全看不見? #禱讀19王若以為好，請降諭旨，寫在波斯和瑪代人的條例中，永不更改，不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前，把她王后的位分賜給比她更好的妃子。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月1日(三) 以斯帖記 1:1–9 盛世宴席 1 亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。2 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；3 在位第三年，為他一切首領、臣僕設擺筵席；有波斯和瑪代的權貴，就是各省的貴胄與首領，在他面前。4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴，給他們看了許多日，就是一百八十日。5 這日子滿了，又為所有住書珊城大小人民，在御園的院子裡設擺筵席七日。6 有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石鋪的石地上。7 用金器皿賜酒，器皿各有不同；御酒甚多，足顯王的厚意。8 喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裡的一切臣宰，讓人各隨己意。9 王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內，也為婦女設擺筵席。一、 王朝改變，王權不變!聖經歷史背景:出埃及記 → 約書亞記 → 士師記(路得記)→ 撒母耳記 → 王國時期之後以色列國分裂為南北國。722 BC → 亞述滅北國以色列586 BC → 巴比倫滅南國猶大、毀第一聖殿538 BC → (波斯帝國)古列王允許猶太人歸回538–516 BC →《以斯拉記》1–6章，所羅巴伯帶領第一次歸回，重建第二聖殿483–473 BC →《以斯帖記》以斯帖在波斯王宮，神保守猶太人波斯帝國，大概是現在的伊朗，亞哈隨魯王是第四代的君王 二、 王在當權，神在掌權• 當時波斯是當代世界最強大的帝國。 • 亞哈隨魯王擁有幾乎無人能及的權勢。 • 最豪華的宴席 • 然而，即使是這樣的超級帝國和君王，仍然在神的主權之下。神藉著一位看似弱小的猶太女子──以斯帖──拯救了祂的百姓。 看起來王好像很有權力，但是神在掌權。三、 在萬國中做神的子民從以色列面對歷代的帝國，到當代最有權勢的帝國 從一位以色列女子，到每位基督徒都有我們的關鍵位份!#默想應用我們正在怎樣的局勢當中，什麼王朝，誰在當權?當我們相信神在掌權，我們的生活會做出什麼改變來回應? #禱告經文詩篇 67:4願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

約24:16百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；」約24:17「因耶和華－我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。」約24:18「耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」約24:19約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。」約24:20「你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」約24:21百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」約24:22約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」約24:23約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的神。」約24:24百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。」約24:25當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約24:26約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。約24:27約書亞對百姓說：「看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證。」約24:28於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。約24:29這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。約24:30以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧西拉，在迦實山的北邊。約24:31約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。約24:32以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裏；這就作了約瑟子孫的產業。約24:33亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。前言：示劍是以色列歷史中極具意義的地方。亞伯拉罕初入迦南時在此築壇（創12），雅各曾在此埋藏家中的偶像（創35），如今約書亞再次召聚全民在此，數算神的恩惠，並再一次更新與神的約。本段採用典型的「立約文體」，包含：百姓公開宣告願意事奉耶和華。約書亞提出警告，強調神的聖潔與忌邪。百姓再次確認承諾。設立律法書與見證石。最後以約書亞、約瑟、以利亞撒三人的安葬作為全書結束，象徵一個世代圓滿落幕。一、挑戰守約宣告完我和我一家必定事奉耶和華，挑戰百姓，分別為聖。百姓也宣告要事奉耶和華神，並同步感謝神的作為，並宣告要事奉神。強調神的聖潔，再次重申福與禍百姓宣告「定要事奉神」挑戰「除掉外邦神」、「專心歸向神」百姓再一次宣告「必事奉神，必聽從」再一次立約，寫在律法書上，立石頭為證。二、約書亞與以利亞撒之死一起帶領百姓的領袖（約書亞），大祭司（以利亞撒）的逝去，預表著跟隨神帶領百姓得地為業的那一代過去了，也預留了伏筆，是在見過耶和華為百姓行奇事的長老還在世的時候，以色列人事奉耶和華。在之後以色列人因為未敢除淨盡的外邦人，陷入拜偶像的罪中，並衰敗。#默想應用關係進到一個深度後，會進到立約的狀態，而且過往前人立約的，必須要親自立約才有效力，故再一次重申約定，守約也是每一天都需要再一次做決定。約瑟的骸骨埋葬在應許之地，穿越時空，神的應許仍然成就，有什麼神的應許是我們需要想起來的？約書亞死後，見識過神作為的長老也過世以後，以色列人不是奉神，個人與神建立的關係，需要個別經營，團體的立約，也需要有個人與神的關係?我們是否有個人與神的關係？#禱讀經文約24:24百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

書24:1約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。書24:2約書亞對眾民說：耶和華─以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，書24:3我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；書24:4又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。書24:5我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。書24:6我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。書24:7你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。書24:8我領你們到約但河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。書24:9那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。書24:10我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。書24:11你們過了約但河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡。書24:12我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。書24:13我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。書24:14現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。書24:15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。 一、從回顧中得力量(1-11)約書亞帶領以色列人回顧神對他們超過500年以上的帶領：領亞伯拉罕出吾珥、走遍迦南、賜下應許之子以撒→以撒生雅各，雅各生12支派→上帝使用約瑟，拯救整個以色列家族→上帝使用摩西亞倫，用十災和分紅海帶領以色列人出埃及→上帝在曠野賜下供應(嗎哪、磐石出水、雲柱火柱、十誡律法)→上帝使用約書亞，帶領以色列人爭戰得勝 二、在恩典中往前行(12-15)1. 約書亞帶領百姓，從已發生的事實中看見：・爭戰得勝不是靠自己的刀和弓・所得之地並非自己修治的；所得的城邑並非自己所建造的・所吃的並非自己所栽種的 2. 約書亞要百姓做出選擇：敬畏耶和華，除去偶像，誠心實意地事奉他？或是覺得事奉耶和華不好，今日就可以選擇所要事奉的？ 3. 約書亞發出自己的信仰宣告：至於我和我家，我們必定事奉耶和華 ※今天的靈修跟我有什麼關係？1. 我們是否經常回顧神在我們生命中的工作？回顧幫助我們清楚神的工作，找到方向，充滿信心！ 2. 信仰永遠是我們自己個人的選擇：事奉神 or 事奉這個世界？ #默想今天的靈修給我什麼提醒？我可以怎麼應用？ #禱讀書24:15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月28日 (日) 約書亞記23:1-16 約書亞的臨別贈言23:1 耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，23:2 就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：「我年紀已經老邁。23:3 耶和華─你們的　神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華─你們的　神。23:4 我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。23:5 耶和華─你們的　神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華─你們的　神所應許的。23:6 所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。23:7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；23:8 只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華─你們的　神。23:9 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。23:10 你們一人必追趕千人，因耶和華─你們的　神照他所應許的，為你們爭戰。23:11 你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的　神。23:12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，23:13 你們要確實知道，耶和華─你們的　神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華─你們　神所賜的這美地上滅亡。23:14 「我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華─你們　神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。23:15 耶和華─你們　神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華─你們　神所賜的這美地上除滅。23:16 你們若違背耶和華─你們　神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」一、細數上帝奇妙作為 V1-51.約書亞在鄰近死亡以前特別召集各支派的領袖，再次提醒這些重要的領袖，因為他們的信仰和行為直接影響百姓2.約書亞感恩是神帶領以色列人征戰，這些所得的產業也都抽籤分給各支派為產業，尚未趕出迦南人的地方，神也會成就祂向以色列人所應許的二、提醒百姓遵行主道 V6-V161.約書亞的主婦中將”遵行律法”和”愛上帝”緊密結合，愛神不僅僅是義務，而是因為愛上帝，願意對上帝忠誠與委身2.上帝的本意不是要懲罰以色列人，而是要保護他們，提到要警惕並且隔絕外邦的通婚與交往，因他深知與外邦人聯合可能帶來的後果#默想應用1.當我跟人分享時，我希望人看見的是我，還是在我身上工作的上帝？2.上帝設立律法的意思是良善的，我可以如何在基督的愛裡學習活出聖經原則？#禱讀經文約書亞記23:11 你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的　神。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年06月27日(六) 約書亞記22:10-34 用真理與溝通建立關係10流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約但河的一帶迦南地，就在約但河那裡築了一座壇；那壇看著高大。11以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約但河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。12全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。13以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；14又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。15他們到了基列地，見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：16耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？17從前拜毘珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。18你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。19你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華─我們神的壇以外為自己築壇。20從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。21於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：22大能者神耶和華！大能者神耶和華！他是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願你今日不保佑我們），23為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。24我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：你們與耶和華─以色列的神有何關涉呢？25因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。26因此我們說：不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，27乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。28所以我們說：日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。29我們在耶和華─我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。30祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。31祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說：今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。32祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。33以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。34流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。一、築壇引發危機(V10-20)根據申命記12章，神只允許在祂指定的地方獻祭。因此大家看到另一座壇，自然聯想到：他們是不是背叛神了？於是以色列人派非尼哈和領袖前往調查，提醒河東支派不要背叛神，也提到毘珥事件與亞干犯罪的教訓其實很多人際衝突也是如此。我們看到一個行為就替對方下結論。但事實往往比想像複雜。提醒我們：快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。二、衝突其實來自害怕(V21–29）接著兩個半支派的代表解釋築壇的原因，說：築壇是為了恐怕我們的子孫日後不再敬畏耶和華了，所以在你們中間和你們後人中間作證據，提醒後代我們都是敬畏耶和華的。他們首要澄清沒有悖逆耶和華的心，以釋除對方的憂慮。河東支派真正擔心的，不是獻祭的問題。而是未來的子孫會不會被排除？別人會不會不承認我們？他們行動背後是對歸屬感的渴望。三、誤會解除榮耀歸神（V30–34）祭司非尼哈與會中的首領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美，原文指在眼中是看為好的。於是， 給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。約但河西的以色列人也沒有要求拆掉這座壇，就是同意耶和華在以色列人中間，用這座壇來大聲宣告耶和華是神。真正破壞關係的常常不是事情本身，而是誤解沒有被處理。溝通很重要，這十一個領袖被差派去與河東溝通，彼此明白，並以這事為美，就能止息衝突。#不要急著論斷，要先查明真相，學習理解別人的動機，在真理中追求合一。#默想應用1.我們是否常常：聽見一件事就下結論？ 看見一個行為就判斷別人的動機？2.你是否曾被人誤解？當時的感受如何？3.神今天是否提醒你修復某段關係？#禱讀經文33以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。34流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月25日 約書亞記 22:1-9 河東支派返回地業1 當時，約書亞召了流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人來，2 對他們說：「耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。3 你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華──你們神所吩咐你們當守的。4 如今耶和華──你們神照著他所應許的，使你們弟兄得享平安；現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。5 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華──你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」6 於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。7 瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業；這半支派，約書亞在約旦河西，在他們弟兄中分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候，為他們祝福，8 對他們說：「你們帶許多財物，許多牲畜，金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。」9 於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，離開迦南地的示羅，就是以色列人那裡，往他們所得為業的基列地去，就是照耶和華藉摩西所吩咐得了為業之地。#分享 一、忠心完成神的託付（1-3節）這些支派的領土是在約旦河東，主要的戰爭在約旦河西，這些支派忠心的陪伴其餘的支派遵守摩西的吩咐，沒有離棄弟兄，遵守耶和華的吩咐。二、神成就應許，使百姓得享安息（4節）應許，平安，回到帳棚，回到神所賜的產業 三、在新的階段，持續愛神與事奉神（5-9節）第一原則愛神，有神的愛，在神的愛中行分享祝福，帶著神的祝福回到生活中#神遵守應許，使人得地為業。我要忠心，使命中前行! #默想應用1. 你可以說你自己是忠心的人嗎? 2. 你看重教會的肢體關係嗎，有彼此相愛的對象，並且也真心的彼此相愛嗎? 3. 你有享受神所給你的產業，也願意分享你的恩賜嗎?#禱告經文 書22:5 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華──你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月25日(三)約書亞21:1-45一句都沒有落空1.那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，2.在迦南地的示羅對他們說：從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。3.於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。4.為哥轄族拈鬮：利未人的祭司、亞倫的子孫，從猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業中，按鬮得了十三座城。5.哥轄其餘的子孫，從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十座城。6.革順的子孫，從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十三座城。7.米拉利的子孫，按著宗族，從流便支派、迦得支派、西布倫支派的地業中，按鬮得了十二座城。8.以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的，將這些城邑和城邑的郊野，按鬮分給利未人。9.從猶大支派、西緬支派的地業中，將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫；因為給他們拈出頭一鬮，併於上節。11.將猶大山地的基列亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖。（基列亞巴就是希伯崙）。12.惟將屬城的田地和村莊給了耶孚尼的兒子迦勒為業。13.以色列人將希伯崙，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；又給他們立拿和屬城的郊野，14.雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，15.何崙和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野，16.亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。17.又從便雅憫支派的地業中給了他們基遍和屬城的郊野，迦巴和屬城的郊野，18.亞拿突和屬城的郊野，亞勒們和屬城的郊野，共四座城。19.亞倫子孫作祭司的共有十三座城，還有屬城的郊野。20.利未支派中哥轄的宗族，就是哥轄其餘的子孫，拈鬮所得的城有從以法蓮支派中分出來的。21.以色列人將以法蓮山地的示劍，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們基色和屬城的郊野，22.基伯先和屬城的郊野，伯和崙和屬城的郊野，共四座城；23.又從但支派的地業中給了他們伊利提基和屬城的郊野，基比頓和屬城的郊野，24.亞雅崙和屬城的郊野，迦特臨門和屬城的郊野，共四座城；25.又從瑪拿西半支派的地業中給了他們他納和屬城的郊野，迦特臨門和屬城的郊野，共兩座城。26.哥轄其餘的子孫共有十座城，還有屬城的郊野。27.以色列人又從瑪拿西半支派的地業中將巴珊的哥蘭，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了利未支派革順的子孫；又給他們比施提拉和屬城的郊野，共兩座城；28.又從以薩迦支派的地業中給了他們基善和屬城的郊野，大比拉和屬城的郊野，29.耶末和屬城的郊野，隱干寧和屬城的郊野，共四座城；30.又從亞設支派的地業中給了他們米沙勒和屬城的郊野，押頓和屬城的郊野，31.黑甲和屬城的郊野，利合和屬城的郊野，共四座城；32.又從拿弗他利支派的地業中將加利利的基低斯，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們哈末多珥和屬城的郊野，加珥坦和屬城的郊野，共三座城。33.革順人按著宗族所得的城，共十三座，還有屬城的郊野。34.其餘利未支派米拉利子孫，從西布倫支派的地業中所得的，就是約念和屬城的郊野，加珥他和屬城的郊野，35.丁拿和屬城的郊野，拿哈拉和屬城的郊野，共四座城；36.又從流便支派的地業中給了他們比悉和屬城的郊野，雅雜和屬城的郊野，37.基底莫和屬城的郊野，米法押和屬城的郊野，共四座城；38.又從迦得支派的地業中，將基列的拉末，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們瑪哈念和屬城的郊野，39.希實本和屬城的郊野，雅謝和屬城的郊野，共四座城。40.其餘利未支派的人，就是米拉利的子孫，按著宗族拈鬮所得的，共十二座城。41.利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野。42.這些城四圍都有屬城的郊野，城城都是如此。43.這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。44.耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。45.耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。一、神信實的應許——照所吩咐的，一樣都不少利未人來到約書亞和眾首領面前，提出的不是新的請求，而是一個提醒：這是耶和華「從前」藉著摩西所吩咐的事。而以色列人的回應，是「照耶和華所吩咐的」，將城邑與郊野如實分給了他們，一樣都沒有少。二、沒有地業，卻有神自己的分利未人在以色列十二支派中沒有屬於自己連續的領土，因為「耶和華是他們的產業」（民數記18:20）。表面看來，他們似乎是「吃虧」的一群；但從神的眼光來看，這其實是一種特別的呼召與祝福。他們的安全感不建立在「擁有多少地」，而是建立在「神親自是我的分」這個事實上。神也沒有讓他們因此陷入缺乏——四十八座城連同郊野，足以讓他們居住、牧養、安頓家業。這提醒我們：當神自己成為我們生命中的「分」，祂的供應雖然方式不同，卻同樣豐富、同樣足夠。 三、應許的總結-地、安息、一句都沒有落空21章43至45節，是整段分地敘事、甚至是整本書前半部的總結性宣告：神把全地賜給了百姓，使他們四境平安，祂所應許的話，一句都沒有落空。值得留意的是，這個「平安」並不代表以色列從此再無任何挑戰——後面的23章仍提到還有許多地方有待去得。這段總結要強調的，不是「一切已經完美無瑕地結束」，而是「神那一邊已經完全、徹底地做了祂所應許要做的事」。神信實，不代表我們此後不會再遇見困難；神信實的意思，是祂所說過的話，沒有一句會落空。 # 默想1. 利未人沒有屬於自己的地業,他們的生活倚靠神在百姓中間所安排的供應。回想你自己的生命，有哪一個部分，你曾想憑自己抓住一塊「屬於自己的地」，但其實神要你學習單單倚靠祂自己？2. 經文說，神「應許賜福的話，一句都沒有落空，都應驗了」。回想你與神同行的日子，有哪一件事，是神過去曾向你承諾、如今你已看見祂成就的？你願不願意，憑著祂過去的信實，繼續把那些「還沒有看見成就」的應許，再一次交託給祂？ # 禱讀44.耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。45.耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月24日(三)約書亞20:1-9 恩慈與公義的逃城約書亞記 20:1 耶和華曉諭約書亞說：2「你吩咐以色列人說：『你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，3 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡；這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。4 那殺人的，要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽；他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。5 若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇人的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。6 他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判；等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。』7 於是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法蓮山地，分定示劍；在猶大山地，分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）。8 又在約旦河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中，在基列的拉末；從瑪拿西支派中，在巴珊的哥蘭。9 這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的城邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前受審判。這段經文可分成三部分：1. 神頒布逃城制度（1-3節）神主動吩咐約書亞設立逃城。目的：保護「無心誤殺」的人。2. 逃城的運作方式（4-6節）逃城不是犯罪者的避難所，而是公平審判的地方。流程：1誤殺者逃往逃城 2向長老說明經過 3接受保護 4接受審判 5居住到大祭司去世 6才能回家 3. 六座逃城的設立（7-9節）約旦河西（三座）基低斯（北）示劍（中） 希伯崙（南） 約旦河東（三座）比悉（南） 拉末（中） 哥蘭（北） 形成南、中、北均勻分布，讓每個人都能快速抵達。#神是公義的神，神也是憐憫人的神，在新約耶穌就是我們的逃城。我們人會犯錯，需要恩典，上帝會有公義也會有憐憫。#默想應用現在你有做什麼事情需要逃城的? 請逃到耶穌那裏，把你的重擔帶到耶穌前。在面對別人的錯誤時也能有給予逃城的機會，有恩典也有憐憫? #禱告經文 書20:9 這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的城邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前受審判。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

書19:1 為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。書19:2 他們所得為業之地就是：別是巴（或名示巴）、摩拉大、書19:3 哈薩‧書亞、巴拉、以森、書19:4 伊利多拉、比土力、何珥瑪、書19:5 洗革拉、伯‧瑪加博、哈薩‧蘇撒、書19:6 伯‧利巴勿、沙魯險，共十三座城，還有屬城的村莊；書19:7 又有亞因、利門、以帖、亞珊，共四座城，還有屬城的村莊；書19:8 並有這些城邑四圍一切的村莊，直到巴拉‧比珥，就是南地的拉瑪。這是西緬支派按著宗族所得的地業。書19:9 西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。書19:10 為西布倫人，按著宗族，拈出第三鬮。他們地業的境界是到撒立；書19:11 往西上到瑪拉拉，達到大巴設，又達到約念前的河；書19:12 又從撒立往東轉向日出之地，到吉斯綠‧他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亞；書19:13 從那裡往東，接連到迦特‧希弗，至以特‧加汛，通到臨門，臨門延到尼亞；書19:14 又繞過尼亞的北邊，轉到哈拿頓，通到伊弗他‧伊勒谷。書19:15 還有加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆，共十二座城，還有屬城的村莊。書19:16 這些城並屬城的村莊就是西布倫人按著宗族所得的地業。書19:17 為以薩迦人，按著宗族，拈出第四鬮。書19:18 他們的境界是到耶斯列、基蘇律、書念、書19:19 哈弗連、示按、亞拿哈拉、書19:20 拉璧、基善、亞別、書19:21 利篾、隱‧干寧、隱‧哈大、伯‧帕薛；書19:22 又達到他泊、沙哈洗瑪、伯‧示麥，直通到約旦河為止，共十六座城，還有屬城的村莊。書19:23 這些城並屬城的村莊就是以薩迦支派按著宗族所得的地業。書19:24 為亞設支派，按著宗族，拈出第五鬮。書19:25 他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、書19:26 亞拉米勒、亞末、米沙勒；往西達到迦密，又到希曷‧立納，書19:27 轉向日出之地，到伯‧大袞，達到細步綸；往北到伊弗他‧伊勒谷，到伯‧以墨和尼業，也通到迦步勒的左邊；書19:28 又到義伯崙、利合、哈們、加拿，直到西頓大城；書19:29 轉到拉瑪和堅固城泰爾；又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海；書19:30 又有烏瑪、亞弗、利合，共二十二座城，還有屬城的村莊。書19:31 這些城並屬城的村莊就是亞設支派按著宗族所得的地業。書19:32 為拿弗他利人，按著宗族，拈出第六鬮。書19:33 他們的境界是從希利弗從撒拿音的橡樹，從亞大米‧尼吉和雅比聶，直到拉共，通到約旦河；書19:34 又轉向西到亞斯納‧他泊，從那裡通到戶割，南邊到西布倫，西邊到亞設，又向日出之地，達到約旦河那裡的猶大。書19:35 堅固的城就是：西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、書19:36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、書19:37 基低斯、以得來、隱‧夏瑣、書19:38 以利穩、密大‧伊勒、和璉、伯‧亞納、伯‧示麥，共十九座城，還有屬城的村莊。書19:39 這些城並屬城的村莊就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。書19:40 為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。書19:41 他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥‧示麥、書19:42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、書19:43 以倫、亭拿他、以革倫、書19:44 伊利提基、基比頓、巴拉、書19:45 伊胡得、比尼‧比拉、迦特‧臨門、書19:46 美‧耶昆、拉昆，並約帕對面的地界。書19:47 但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名將利善改名為但。書19:48 這些城並屬城的村莊就是但支派按著宗族所得的地業。書19:49 以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業，書19:50 是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿‧西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。書19:51 這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。前言：本章記載迦南地分配的最後階段。先前猶大、以法蓮、瑪拿西等較大的支派已經得到產業（約書亞記13-17章），如今剩餘六個支派在示羅的會幕前拈鬮分地。示羅是當時以色列的宗教中心，會幕設立於此，表示土地分配不是政治協商，而是在神面前接受神的安排西緬（第二鬮）西布倫（第三鬮）以薩迦（第四鬮）亞設（第五鬮）拿弗他利（第六鬮）但（第七鬮）約書亞個人的產業一、西緬支派（1-9節）從猶大過大的地業中分出土地，西緬直接分在猶大裡面。後來逐漸被猶大吸收。應驗雅各的預言：創49:5-7西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具……我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。二、北方四支派（10-39節）西布倫雅各預言創49:13「西布倫必住在海口，必成為停船的海口。」介於地中海&加利利湖之間。雖未直接臨海，卻掌握重要貿易通道。以薩迦雅各預言創49:14-15「以薩迦是個強壯的驢。」「看安息之地為佳。」耶斯列平原是全以色列最肥沃農業區之一。亞設雅各預言創49:20「亞設之地必出肥美的糧食。」土地肥沃，橄欖油極為著名靠近地中海沿岸。商業發達。有港口與貿易優勢。拿弗他利雅各預言創49:21「拿弗他利是被釋放的母鹿。」主要位於加利利與北方山區，地形開闊三、但支派原有土地不足，後來向北擴張雅各預言創49:16-17「但必判斷他的民。」「但必作道上的蛇。」位於非利士邊界，軍事壓力極大47節記載但支派離開原本地業，北遷到利善（後來稱但）。原因是他們未能完全趕出原地的敵人。這成為後來但支派屬靈墮落的開端。四、約書亞承受產業（49-50節）忠心僕人最後才領受自己的產業然而他沒有先為自己爭取土地。直到所有支派都分完，最後才領受自己的產業。#默想應用神給每個人的位置不同。我們是否接受神量給我的產業？並且信賴神的應許？先求神的國，再求自己的利益，約書亞作了榜樣，如何讓神作主？真正的得勝不只是進入應許之地，而是在應許之地持續與神同行，但支派得到土地後仍未活出應許，對我們有什麼提醒？#禱讀經文書19:51 這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

書18:1以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。書18:2以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。書18:3約書亞對以色列人說：耶和華─你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？書18:4你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明，就回到我這裡來。書18:5他們要將地分做七分；猶大仍在南方，住在他的境內。約瑟家仍在北方，住在他的境內。書18:6你們要將地分做七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華─我們神面前，為你們拈鬮。書18:7利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約但河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。書18:8劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裡來。我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們拈鬮。書18:9他們就去了，走遍那地，按著城邑分做七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。書18:10約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們。書18:11便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大、約瑟子孫中間。書18:12他們的北界是從約但河起，往上貼近耶利哥的北邊；又往西通過山地，直到伯亞文的曠野；書18:13從那裡往南接連到路斯，貼近路斯，又下到亞他綠亞達，靠近下伯和崙南邊的山；書18:14從那裡往西，又轉向南，從伯和崙南對面的山，直達到猶大人的城基列巴力；這是西界。書18:15南界是從基列耶琳的儘邊起，往西達到尼弗多亞的水源；書18:16又下到欣嫩子谷對面山的儘邊，就是利乏音谷北邊的山；又下到欣嫩谷，貼近耶布斯的南邊；又下到隱羅結；書18:17又往北通到隱示麥，達到亞都冥坡對面的基利綠；又下到流便之子波罕的磐石；書18:18又接連到亞拉巴對面，往北下到亞拉巴；書18:19又接連到伯曷拉的北邊，直通到鹽海的北汊，就是約但河的南頭；這是南界。書18:20東界是約但河。這是便雅憫人按著宗族，照他們四圍的交界所得的地業。書18:21便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉、書18:22伯亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、書18:23亞文、巴拉、俄弗拉、書18:24基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，還有屬城的村莊；書18:25又有基遍、拉瑪、比錄、書18:26米斯巴、基非拉、摩撒、書18:27利堅、伊利毘勒、他拉拉、書18:28洗拉、以利弗、耶布斯、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。一、約書亞帶領百姓經歷耶利哥戰、艾城之戰、南北方聯軍之戰接連得勝，但還沒有完全趕除敵人，其中有七個支派還沒有分地為業二、約書亞催促七個支派每個要選出三個代表，寫明應得之地，分成七份抽籤決定如何分配三、為什麼約書亞要這麼做？因為七個支派沒有完成神的應許！1. 安於現狀，不想再打仗2. 對神的話語沒有完全信靠(凡你們腳掌所踏之地，都要賜給你們)四、跟我們的信仰有什麼關係？我們是否也只要神解決部份問題，卻不想要神擁有我們全部？我們是否只完成了神部份在我們身上的應許，就安於現況，部想要神徹底翻轉我們？五、便雅憫支派分到的地中的亮點：耶路撒冷實現摩西對便雅憫支派的應許：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。(申命記33:12)#默想今天的經文給我什麼提醒？我該怎麼應用？#禱讀書18:3約書亞對以色列人說：耶和華─你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月21日 (日) 約書亞記16:1-17:18 約瑟子孫分地業16:1 約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；16:2 又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；16:3 又往西下到押利提人的境界，到下伯‧和崙的境界，直到基色，通到海為止。16:4 約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。16:5 以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面：他們地業的東界是亞他綠‧亞達到上伯‧和崙；16:6 往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納‧示羅，又接連到雅挪哈的東邊；16:7 從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約旦河為止；16:8 從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。16:9 另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。16:10 他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。17:1 瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（或譯：主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。17:2 瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。17:3 瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；17:4 她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。17:5 除了約旦河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，17:6 因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。17:7 瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱‧他普亞居民之地。17:8 他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。17:9 其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止；17:10 南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。17:11 瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯‧善和屬伯‧善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱‧多珥和屬隱‧多珥的鎮市；他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。17:12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。17:13 及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。17:14 約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」17:15 約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」17:16 約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯‧善和屬伯‧善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」17:17 約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，17:18 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」#分享一、以法蓮的地業以法蓮的地業位於約旦河西的山地，適合農業發展，擁有豐富的土地資源他們沒有順服上帝的旨意，選擇與迦南地的基色人並存，這樣的共存也成為日後信仰混雜的根源二、瑪拿西的地業瑪拿西的地業橫跨約旦河的兩岸，成為分居東西的支派西羅非哈女兒的故事再次在經文中被提及，展現他們對上帝應許的堅定相信，也是對上帝所賜給她們產業的珍視三、面臨征戰挑戰以法蓮和瑪拿西支派「族大人多」，分配到的地業涵蓋了肥沃的平原，但他們仍抱怨土地不夠、部分城市被強大的迦南人占據，希望能獲取更大更好的地業約書亞引導他們依靠主的力量克服困難!#默想應用1.我如何看待神所量給我的產業?2.透過今天的經文，我有什麼新的看見和學習?#禱讀經文17:17 約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，17:18 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月20日(六) 約書亞記 15:1-63在曠野的盡頭，仍有水泉1猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。2他們的南界是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起，3通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲加，4接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。5東界是從鹽海南邊到約但河口。北界是從約但河口的海汊起，6上到伯曷拉，過伯亞拉巴的北邊，上到流便之子波罕的磐石；7從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲；又接連到隱示麥泉，直通到隱羅結，8上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界；9又從山頂延到尼弗多亞的水源，通到以弗崙山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）；10又從巴拉往西繞到西珥山，接連到耶琳山的北邊（耶琳就是基撒崙）；又下到伯示麥過亭納，11通到以革倫北邊，延到施基崙，接連到巴拉山；又通到雅比聶，直通到海為止。12西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。俄陀聶攻取基列西弗13約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列亞巴就是希伯崙）。14迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買；15又從那裡上去，攻擊底璧的居民。（這底璧從前名叫基列西弗。）16迦勒說：「誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」17迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。18押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問他說：「你要什麼？」19他說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」他父親就把上泉下泉賜給他。20以下是猶大支派按著宗族所得的產業。21猶大支派儘南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、22基拿、底摩拿、亞大達、23基低斯、夏瑣、以提楠、24西弗、提鍊、比亞綠、25夏瑣哈大他、加略希斯崙（加略希斯崙就是夏瑣）、26亞曼、示瑪、摩拉大、27哈薩迦大、黑實門、伯帕列、28哈薩書亞、別是巴、比斯約他、29巴拉、以因、以森、30伊勒多臘、基失、何珥瑪、31洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、32利巴勿、實忻、亞因、臨門，共二十九座城，還有屬城的村莊。33在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、34撒挪亞、隱干寧、他普亞、以楠、35耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、36沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音，共十四座城，還有屬城的村莊。37又有洗楠、哈大沙、麥大迦得、38底連、米斯巴、約帖、39拉吉、波斯加、伊磯倫、40迦本、拉幔、基提利、41基低羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大，共十六座城，還有屬城的村莊。42又有立拿、以帖、亞珊、43益弗他、亞實拿、尼悉、44基伊拉、亞革悉、瑪利沙，共九座城，還有屬城的村莊。45又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊；46從以革倫直到海，一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊。47亞實突和屬亞實突的鎮市村莊；迦薩和屬迦薩的鎮市村莊；直到埃及小河，並大海和靠近大海之地。48在山地有沙密、雅提珥、梭哥、49大拿、基列薩拿（基列薩拿就是底璧）、50亞拿伯、以實提莫、亞念、51歌珊、何倫、基羅，共十一座城，還有屬城的村莊。52又有亞拉、度瑪、以珊、53雅農、伯他普亞、亞非加、54宏他、基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）、洗珥，共九座城，還有屬城的村莊。55又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、56耶斯列、約甸、撒挪亞、57該隱、基比亞、亭納，共十座城，還有屬城的村莊。58又有哈忽、伯夙、基突、59瑪臘、伯亞諾、伊勒提君，共六座城，還有屬城的村莊。60又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）、拉巴，共兩座城，還有屬城的村莊。61在曠野有伯亞拉巴、密丁、西迦迦、62匿珊、鹽城、隱基底，共六座城，還有屬城的村莊。63至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。一、清楚的疆界-神的應許是具體的「猶大支派按著宗族拈籤所得之地是在儘南邊,到以東的交界……」(約書亞記15:1)「西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。」(約書亞記15:12)經文用大量重複的句型,一個地標接著一個地標,清楚劃定猶大支派四境的疆界。這不是空泛的口號,而是落實在具體地理座標上的應許，四百多年前神對亞伯拉罕的應許,如今真實地成為猶大支派腳下的每一吋土地。 二、信心的家庭-迦勒、俄陀聶與押撒「迦勒說:誰能攻打基列·西弗將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城,迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候,勸丈夫向她父親求一塊田……她說:求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。她父親就把上泉下泉賜給她。」(約書亞記15:16-19)在疆界與城邑名單之間,聖經插入了一段充滿溫度的家庭故事。年邁的迦勒主動攻城,趕出亞衲族巨人;年輕的俄陀聶挺身應戰,奪下底璧;女兒押撒在當時女子幾乎沒有承受地業的傳統裡,仍敢於開口,不只求一塊田,更求能滋潤旱地的水泉。土地若沒有水,再大也是荒地。這個家庭告訴我們:神的應許「已經賜下」,不代表我們可以坐著等它自動實現。承受應許,需要主動的信心與行動,也需要敢於向神祈求那使生命真正豐盛的福分。 三、未竟的爭戰-耶路撒冷的提醒「至於住耶路撒冷的耶布斯人,猶大人不能把他們趕出去,耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住,直到今日。」(約書亞記15:63)整章詳列的城邑名單,看似全地已經到手,但最後一節卻誠實地留下一個未完成的句點:耶路撒冷,猶大人始終沒有趕出耶布斯人。後來我們在約書亞記第十八章會看到,耶路撒冷正是猶大支派與便雅憫支派的交界,似乎兩個支派都認為「該是對方去處理」,結果這個爭戰始終沒有人真正面對。#默想1.  在我自己的生命裡,神曾經給過我哪些「具體」的應許?我是否曾經把這些應許,只當成抽象的安慰,卻沒有看見祂如何在我生命的細節中,一步一步實現?2. 我的生命中,有哪一塊「神已經賜下,卻還沒有真正起來爭取」的應許之地?我是否敢於像押撒一樣,不只求「夠用」,更求那滋潤生命的「水泉」? #禱讀19他說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」他父親就把上泉下泉賜給他。63至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月19日(五) 約書亞記 14:1-15專心跟從耶和華地業分配的背景 1 以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面。2 是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。3 原來摩西在約旦河東已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。4 因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮；所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。5 耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。________________________________________迦勒求希伯崙6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞；基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。7 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華我的神。9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。』10 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了。11 我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照祂所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日；因為他專心跟從耶和華以色列的神。15 希伯崙從前名叫基列亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。一、照著神的吩咐分配土地（1-5節）• 由祭司以利亞撒、約書亞及各支派族長共同分地。 • 按照神藉摩西所吩咐的方式分配。 • 利未支派不以土地為產業，而是以神為產業。 二、迦勒回顧神的應許（6-10節）• 回顧四十五年前窺探迦南地的經歷。 • 雖然眾人懼怕退縮，但迦勒仍專心跟從神。 • 神保守他經過四十五年的歲月。 數算神的信實，記念神的恩典。神從不忘記祂所說過的應許。三、迦勒憑信心承受應許（11-15節）• 八十五歲仍然剛強壯健，專心跟從神。• 主動向約書亞求應許之地，神將希伯崙賜給迦勒為產業。 • 強壯，不只是身體上的，而是堅定相信神的應許實現。#神信實地成就祂的應許，而人的回應就是專心跟從神，憑信心承受神所賜的產業。#默想應用1. 回想神曾經給你哪些應許?2. 你如何像迦勒一樣承受應許?#禱告經文 書14:14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日；因為他專心跟從耶和華以色列的神。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月18日(四)約書亞記 13:1-33耶和華是他們的產業1約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，2就是非利士人的全境和基述人的全地。3從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。4又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界。5還有迦巴勒人之地，並向日出的全利巴嫩，就是從黑門山根的巴力迦得，直到哈馬口。6山地的一切居民，從利巴嫩直到米斯利弗瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。7現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。8瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的：9是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並米底巴的全平原，直到底本，10和在希實本作王亞摩利王西宏的諸城，直到亞捫人的境界；11又有基列地、基述人、瑪迦人的地界，並黑門全山、巴珊全地，直到撒迦；12又有巴珊王噩的全國，他在亞斯他錄和以得來作王（利乏音人所存留的只剩下他）。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。13以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人；這些人仍住在以色列中，直到今日。14只是利未支派，摩西（原文作他）沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華以色列神的火祭，正如耶和華所應許他們的。15摩西按著流便支派的宗族分給他們產業。16他們的境界是亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；17希實本並屬希實本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、18雅雜、基底莫、米法押、19基列亭、西比瑪、谷中山的細列哈沙轄、20伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末；21平原的各城，並亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本作王，摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了；這都是住那地屬西宏為首領的。22那時以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。23流便人的境界就是約但河與靠近約但河的地。以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。24摩西按著迦得支派的宗族分給他們產業。25他們的境界是雅謝和基列的各城，並亞捫人的一半地，直到拉巴前的亞羅珥；26從希實本到拉抹米斯巴和比多寧，又從瑪哈念到底璧的境界，27並谷中的伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分，就是希實本王西宏國中的餘地，以及約但河與靠近約但河的地，直到基尼烈海的極邊，都在約但河東。28以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。29摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。30他們的境界是從瑪哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全國，並在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十個。31基列的一半，並亞斯他錄、以得來，就是屬巴珊王噩國的二城，是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。32以上是摩西在約但河東對著耶利哥的摩押平原所分給他們的產業。33只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。一、還沒得著，不代表失敗（1–7節）神並沒有責備年邁的約書亞，只是陳明事實：迦南全地尚未完全攻取，非利士五城、黎巴嫩一帶仍是「未得之地」，然而神立刻給出下一步，繼續分地，繼續前行。神對「完成」的定義，與人眼見的進度不同。二、產業，是賜下的，不是賺來的（8–13、15–32節）本章用大量篇幅詳列流便、迦得、瑪拿西半支派在約旦河東所得的地業，每一座城、每一條邊界，都被鄭重記載。這些土地，是摩西所賜的，是神親自在百姓出埃及的路上，為他們爭戰所贏得的恩典（參民數記21章）。三、耶和華自己，是最好的產業（14、33節）在十二支派中，唯獨利未支派沒有分得土地，但聖經兩次重複同一句深刻的宣告：「耶和華以色列的神是他們的產業。」表面看似「吃虧」的一群人，反而擁有了最不會失去的份。正如詩篇16:5大衛所說：「耶和華是我的產業，是我杯中的份。」在這一長串地名清單中，唯一沒有列出地業範圍的支派，恰恰擁有最完整的產業-神自己。所有看得見的擁有終將過去，唯有神，是我們永遠不會失去的安全感。#默想1.在你的生命中，有沒有一塊「未得之地」，還沒看見突破的軟弱、還沒得到答案的禱告？你能否相信，「還沒完成」不等於「失敗」，而是神持續在你生命中工作2.回顧你目前所擁有的一切，平安、能力、關係、機會，有多少其實是神白白的恩典，而非自己努力賺來的？若有一天失去所有看得見的「地業」，你還能不能說：耶和華自己，是我的產業？#禱讀33只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月17日(三)約書亞記 12:1-24 耶和華為你爭戰得勝一、 摩西使命傳承1 以色列人在約旦河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴，2 這二王有住希實本、亞摩利人的王西宏。他所管之地是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列一半，直到亞捫人的境界，雅博河。3 與約旦河東邊的亞拉巴，直到基尼烈海，又到亞拉巴海，就是鹽海，通伯耶西末的路，以及南方直到毘斯迦的山根。4 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亞斯他錄和以得來。5 他所管之地是黑門山、撒迦、巴珊全地，直到基述人和瑪迦人的境界，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的；耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人為業。二、 約書亞承先啟後7 約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。他們的地是從利巴嫩平原的巴力迦得直到上西珥的哈拉山；約書亞將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業，8 就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原、亞拉巴、山坡、曠野和南地。9 他們的王：一個是耶利哥王；一個是靠近伯特利的艾城王；10 一個是耶路撒冷王；一個是希伯崙王；11 一個是耶末王；一個是拉吉王；12 一個是伊磯倫王；一個是基色王；13 一個是底璧王；一個是基德王；14 一個是何珥瑪王；一個是亞拉得王；15 一個是立拿王；一個是亞杜蘭王；16 一個是瑪基大王；一個是伯特利王；17 一個是他普亞王；一個是希弗王；18 一個是亞弗王；一個是拉沙崙王；19 一個是瑪頓王；一個是夏瑣王；20 一個是伸崙米崙王；一個是押煞王；21 一個是他納王；一個是米吉多王；22 一個是基低斯王；一個是靠近迦密的約念王；23 一個是多珥山岡的多珥王；一個是吉甲的戈印王；24 一個是得撒王；共三十一個王。分享:對前面的戰役做一個整理，接下來要分配土地。摩西在約旦河東為以色列預備臨時的駐地 約書亞過約旦河，約旦河西所征服的土地，一共三十一王。紀念神的作為，數算恩典，充滿盼望靠神的力量，謙卑倚靠，與神同行 從以色列在埃及，到出埃及，曠野，過約旦河，到得地為業。從十二個探子看見迦南巨人心的消化，到如今巨人一一倒下。 #默想應用1. 紀念神在你身上的作為，有哪些恩典感恩事項?2. 在這些感恩的事情中，看見神在做哪些工作? 神是一位怎樣的神? 3. 讓我將我們的未來繼續交託!#禱告經文 書12:6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的；耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人為業。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

約11:1 夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王，約11:2 與北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山岡的諸王；約11:3 又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。約11:4 這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。約11:5 這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。約11:6 耶和華對約書亞說：「你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」約11:7 於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。約11:8 耶和華將他們交在以色列人手裏，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗‧瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。約11:9 約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。約11:10 當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王。（素來夏瑣在這諸國中是為首的。）約11:11 以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。約11:12 約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。約11:13 至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。約11:14 那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。約11:15 耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。約11:16 約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地，和山下的高原。約11:17 從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩平原的巴力‧迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。約11:18 約書亞和這諸王爭戰了許多年日。約11:19 除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。約11:20 因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。約11:21 當時約書亞來到，將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。約11:22 在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特，和亞實突有留下的。約11:23 這樣，約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按着以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。一、北方諸王集結聽見這事：約書亞席捲迦南諸城（南方五王聯盟，以及眾多城邑）最大的城邦夏索王連結諸城形成北方最大的聯盟北方諸王迦南人亞摩利人赫人比利洗人耶布斯人希未人王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。人的懼怕促使他們集結去找更多的人，一起聯合要抵擋神的工作。戰車與馬匹，以當時候的戰爭型態，看起來極具優勢。但這樣的優勢，也凸顯他們的懼怕，心都消化。（尤其看到南方的諸城）二、耶和華說對約書亞說：「你不要因他們他們懼怕」，表示在約書亞心中因這諸王的集結，也是有害怕的。「我必將他們交付以色人，全然殺了」：在神得勝不在乎人多人少。「燒毀戰車、砍斷馬蹄筋」：要以色列人專心倚靠神。一路擊殺，沒有留下一個「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行」、「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」：完全的順服、積極不懈的順服。「約書亞和這諸王爭戰了許多年日。」：持續的順服一路攻城、掠地、滅盡，是在乎一顆堅毅柔軟的心，持續的跟隨與順服。迦南人有機會悔改的，但是在一開始的集結，已經顯明要抵擋神的工作。約11:19 除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。約11:20 因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西三、國中太平沒有爭戰剩下山地的亞衲族人，就是巨人，原本以色列人40年前害怕不信的起因，如今除滅了。約11:23 這樣，約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按着以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。神的應許成就了，或許時隔40多年，經歷了不信與軟弱，但是也成就了。#默想應用耶和華叫約書亞不要懼怕，所以其實約書亞是有擔心與害怕的，信心不是忽略事實，也不是盲目的相信，而是即便看到有困難，但仍然相信神的話語與應許，並作出回應，今天有什麼是我們需要回應的？就照耶和華吩咐的去行；凡耶和華吩咐摩西的，約書亞沒有一樣懈怠不行。不僅只是順服，更是積極的順服，以及持續的順服，約書亞的生命，以及與神的關係，對於我們今天有什麼提醒？神的應許必然成就，即便時隔多年，即便有軟弱與背逆，但神的心意依舊實現，我們今天有什麼需要再一次相信的？#禱讀經文約11:15 耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

一、五王聯盟攻打基遍書10:1耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，書10:2就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。書10:3所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毘蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：書10:4求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。書10:5於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。書10:6基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。書10:7於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。書10:8耶和華對約書亞說：不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。書10:9約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。書10:10耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大的殺敗他們，追趕他們，在伯和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。書10:11他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。書10:12當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。書10:13於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。書10:14在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。書10:15約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。書10:16那五王逃跑，藏在瑪基大洞裡。書10:17有人告訴約書亞說：那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞裡。書10:18約書亞說：你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守，書10:19你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們儘後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華─你們的神已經把他們交在你們手裡。書10:20約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡；其中剩下的人都進了堅固的城。書10:21眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裡。沒有一人敢向以色列人饒舌。書10:22約書亞說：打開洞口，將那五王從洞裡帶出來，領到我面前。書10:23眾人就這樣行，將那五王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，從洞裡帶出來，領到約書亞面前。書10:24帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。書10:25約書亞對他們說：你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。書10:26隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。書10:27日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裡，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。1. 基遍人與以色列人締結和約，讓其他五個尚存在的部落領袖感到威脅，於是聯合起來攻打基遍2. 基遍人求援，以色列人也守約出兵3. 上帝一再保證：不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡4. 上帝一再出手：使敵人潰亂、降冰雹、日頭停住 ※爭戰連勝不代表一帆風順，反而可能招致更大的挑戰；然而在神所預備的道路上，祂必引導、祂必出手二、南部諸城一一攻克書10:28當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。書10:29約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。書10:30耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王，像從前待耶利哥王一樣。書10:31約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去，對著拉吉安營，攻打這城。書10:32耶和華將拉吉交在以色列人的手裡。第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。書10:33那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。書10:34約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去，對著伊磯倫安營，攻打這城。書10:35當日就奪了城，用刀擊殺了城中的人。那日，約書亞將城中的一切人口盡行殺滅，是照他向拉吉一切所行的。書10:36約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯崙去，攻打這城，書10:37就奪了希伯崙和屬希伯崙的諸城邑，用刀將城中的人與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個，是照他向伊磯倫所行的，把城中的一切人口盡行殺滅。書10:38約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，書10:39就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王，像從前待希伯崙和立拿與立拿王一樣。書10:40這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華─以色列的神所吩咐的。書10:41約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。書10:42約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華─以色列的神為以色列爭戰。書10:43於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。※連戰連勝的秘訣：耶和華將那城那王交在以色列手裡、耶和華為以色列征戰 #默想我最近正經歷什麼樣的挑戰？神可能的心意是什麼？我該如何行動？ #禱讀書10:14在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月14日 (日) 約書亞記9:1-27 與基遍人立約9:1 約旦河西，住山地、高原，並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，9:2 就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。9:3 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，9:4 就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，9:5 將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。9:6 他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」9:7 以色列人對這些希未人說：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」9:8 他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是甚麼人？是從哪裡來的？」9:9 他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華─你　神的名聲和他在埃及所行的一切事，9:10 並他向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。9:11 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』9:12 我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。9:13 這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。」9:14 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。9:15 於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。9:16 以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。9:17 以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列‧耶琳。9:18 因為會眾的首領已經指著耶和華─以色列的　神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。9:19 眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華─以色列的　神向他們起誓，現在我們不能害他們。9:20 我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」9:21 首領又對會眾說：「要容他們活著。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。9:22 約書亞召了他們來，對他們說：「為甚麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。9:23 現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我　神的殿作劈柴挑水的人。」9:24 他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華─你的　神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。9:25 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」9:26 於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。9:27 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。#分享一、基遍人用計求生迦南地其他國家聯合起來與以色列人爭戰，基遍人沒有加入聯盟，聽見約書亞在耶利哥城和艾城所行，用計使自己能存活於以色列人手下以色列人沒有尋求神，就跟他們講和立約二、基遍人成為僕人以色列人在立約後發現他們的失誤，神並未因此向他們發怒或懲罰，而是讓他們承擔失誤的後果(與基遍人繼續維持和平條約)三、基遍人守約忠誠基遍人知道無論是面對以色列人或是上帝，抵抗都是沒有效的，他們選擇謙卑接受上帝的主權，甘願做奴僕、做勞役，生活在以色列人中間#默想應用我通常會如何面對生命中重要的決定？#禱讀經文9:25 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年06月13日(六)約書亞記8:30-35 得勝之後回到神面前30那時，約書亞在以巴路山上為耶和華─以色列的神築一座壇，31是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。32約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。33以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在擡耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。34隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。35摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。一、得勝後最重要的事（v.30–31）艾城得勝後，以色列人沒有立刻進攻下一座城。而停下來敬拜神。燔祭代表：全然獻上給神。平安祭代表：與神恢復關係、享受團契。神提醒百姓：真正帶來得勝的，不是軍隊而是神自己。因為很多人失敗時會找神，成功時卻忘記神。失敗讓人謙卑，成功卻容易讓人驕傲。所以約書亞做的第一件事是築壇敬拜，承認這一切都來自神。二、不要只有感動，要有真理（v.32）約書亞不只獻祭，還把律法寫下來。因為信仰不能只靠感覺。感動會過去，但神的話會持續引導我們。祭壇提醒百姓：神的恩典。但律法提醒百姓：神的心意。或許很多人喜歡聽見證或聽感人的信息覺得夠了，但卻很少花時間讀神的話。但真正讓生命改變的，不只是感動而是持續活在真理中。三、神的話是給每個人的（v.33–35）這一天男人、女人、小孩、甚至寄居者都一起聽神的話。因為神的心意是：每個人都認識祂。而且約書亞一句都沒有省略。祝福與咒詛都讀沒有只讀喜歡的部分。神的百姓要建立在神完整的話語上。不是挑選自己喜歡的部分，因為神的話對我們有益處，並且真正的順服不是接受神祝福的部分，而是接受神全部的話。#默想應用1.當事情順利時，你會感謝神嗎?還是自己?2.你有固定讓神的話進入生活嗎?3.最近有沒有哪些經文對你有挑戰或安慰、提醒?#禱讀經文30那時，約書亞在以巴路山上為耶和華─以色列的神築一座壇，34隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月12日(五)約書亞記8:1-29 謙卑遵行大獲全勝8:1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去。我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。8:2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王；只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」8:3 於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，8:4 吩咐他們說：「你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。8:5 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑；8:6 他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城，因為他們必說：『這些人像初次在我們面前逃跑。』所以我們要在他們面前逃跑。8:7 你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。8:8 你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。」8:9 約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。8:10 約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。8:11 眾民，就是他所帶領的兵丁，都上去，向前直往，來到城前，在艾城北邊安營。在約書亞和艾城中間有一山谷。8:12 他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。8:13 於是安置了百姓，就是城北的全軍和城西的伏兵。這夜約書亞進入山谷之中。8:14 艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰；王卻不知道在城後有伏兵。8:15 約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。8:16 城內的眾民都被招聚，追趕他們；艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。8:17 艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。8:18 耶和華吩咐約書亞說：「你向艾城伸出手裡的短槍，因為我要將城交在你手裡。」約書亞就向城伸出手裡的短槍。8:19 他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。8:20 艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。8:21 約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。8:22 伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的，8:23 生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。8:24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。8:25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。8:26 約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。8:27 惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。8:28 約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；8:29 又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。#分享1. 艾城的失敗，原本就是以色列人在耶利哥城戰勝後沒有遵行神的旨意，拿了當滅之物。另外也是輕敵，就沒有尋求神的心意。2. 耶和華對約書亞說，得勝沒有固定模式，但是一定有的就是從神來的啟示。3. 約書亞就去遵行神的話，雖然神會給我們啟示，但是神的心意要使用人。4. 過程中耶和華繼續啟示約書亞，伸出短槍，如同摩西伸出杖一樣#得勝=謙卑倚靠神，尋求神的心意，持續的遵行跟隨! #默想應用1. 在你現在所面對的挑戰中從神領受什麼啟示? 2. 你要如何遵行? 3. 你有無持續的倚靠主?#禱告經文 書8:1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去。我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月11日(四)約書亞7:16-26沒有隱藏的罪16 約書亞清早起來，使以色列人按著支派前來，掣籤掣出猶大支派；17 使猶大支派的各族前來，掣出謝拉族；使謝拉族的各家前來，掣出撒底；18 使撒底的各丁壯前來，掣出雅基的兒子亞干。19 約書亞對亞干說：「我兒，我求你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華以色列的神，我所做的事乃是這樣：21 我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，兩百舍客勒銀子，一錠五十舍客勒的金子，我就貪戀這些物件，把它們拿去了；現今藏在我帳篷裡，銀子在衣服底下。」22 於是約書亞打發人跑到帳篷裡，看哪，衣服果然藏在帳篷裡，銀子在衣服底下。23 他們就從帳篷裡取出來，帶到約書亞和以色列眾人面前，放在耶和華面前。24 約書亞和以色列眾人將雅基的兒子亞干，並那銀子、那件衣服、那錠金子，並他的兒女、牛、驢、羊，連他的帳篷和一切所有的，都帶到亞割谷去，25 約書亞說：「你為何連累我們呢？今日耶和華必連累你。」以色列眾人就用石頭打死他，用火焚燒他；其餘的也打死了。26 眾人在亞干身上堆了一大堆石頭，直到今日，耶和華就轉意不發烈怒。一、神的眼睛，看見帳篷底下的一切（16–18節）希伯來書4:13說：「受造之物沒有一樣在他面前不顯然的，原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」這個真實，不是為了讓我們懼怕，而是為了讓我們誠實，因為神看見一切，卻仍然以恩典呼喚我們。那些我們以為藏好了的事，在神面前從來沒有隱藏過。二、「我兒」——認罪，是恩典的邀請（19–21節）亞干的認罪告白揭示了人犯罪的三個步驟:「看見」、「貪戀」、「拿去」——這幾乎是人類每一次犯罪的共同模式（參創3:6）。然而，他終於把這一切說出口了。認罪，不讓後果消失，但它開啟了神恩典工作的空間。箴言28:13說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」誠實，始終是回轉的起點。三、「你為何連累我們？」罪的影響，超過我們以為的範圍（22–26節）然而，這段經文以一個轉折作結：「耶和華就轉意不發烈怒」（26節）。當隱藏的罪被坦誠地帶到神面前、被清楚地處理，神的怒氣就息止，神的同在就回來了。審判的目的，是為了恢復。#默想1.在你生命的帳篷裡，有沒有什麼是你一直在「藏著」的一個不願被人知道的罪、一個沒有承認的偏差，或是一個你對神還沒說出口的掙扎？2.有沒有一個因你的選擇而受到影響的人？有沒有一個你需要去修復的關係、或一個需要認錯的地方？#禱讀19 約書亞對亞干說：「我兒，我求你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月10日(三)約書亞7:1-15戰爭失敗的警戒 約書亞記7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物。耶和華的怒氣就向以色列人發作。約書亞記7:2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。約書亞記7:3 他們回到約書亞那裡，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」約書亞記7:4 於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。約書亞記7:5 艾城的人擊殺了他們三十六人；從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們。眾民的心就消化如水。約書亞記7:6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。約書亞記7:7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。約書亞記7:8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？約書亞記7:9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」約書亞記7:10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？約書亞記7:11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。約書亞記7:12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。約書亞記7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物；你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』約書亞記7:14 到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。約書亞記7:15 被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」#分享:耶利哥城戰勝，為何艾成卻失敗? 1. 耶利哥城戰勝之後，就開始驕傲，沒有謹慎分別為聖，也輕敵，只派兩三千人攻打艾城(廢墟)。#重點不是多少人，而是尋求主。戰敗之後以色列的心消化如水。2. 亞干取了當滅之物，應該銷毀或是應該給神的物品，卻拿來自己用。 神在申命記清楚說不要拿迦南的物品，要分別為聖，以色列是與神立約的。祝福是從神而來(申7:25-26 要恨惡當滅之物)。3. 約書亞在神面前悔改禱告 領受神的啟示:以色列人犯罪，違背他們的約，取了當滅之物。如果不把當滅之物從你們中間除掉，我就不再與你們同在。4. 自潔，呼召百姓除掉當滅之物。#沒有像耶利哥城這樣禱告倚靠，而是輕敵，也違背神的話語 在神面前禱告悔改，自潔，重新跟隨。自潔不是手段，自潔就是過程與目的，分別為聖專屬於神。#默想應用1. 在你每天面對的困境中，你如何面對? 2. 約書亞如何面對，如何回應?3. 你生命中有沒有當滅之物: 可能是神要你遠離的，或是讓你遠離神的一切? #禱告經文約書亞記7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物；你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

書6:15 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。書6:16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！」書6:17 「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。」書6:18 「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」書6:19 「惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」書6:20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；書6:21 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。書6:22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家，照着你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裏帶出來。」書6:23 當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。書6:24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。書6:25 約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。書6:26 當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。」書6:27 耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。背景：耶利哥城是以色列人過河的第一座城。以色列人已經依循神吩咐約書亞的繞行了六日，今天來到第七日。一、第七日，他們照樣已經完成了，六日的繞行，而且沒有發出聲音與交談。第七日，繞行七次，呼喊。「耶和華已將這城交給你們了！」不明白但卻是順服（顯明出信任），而且持續的跟隨與順服。摧毀高牆的關鍵不在乎於征戰的技巧與器械，而是順服，經歷超自然的勝利，也將初熟的果子獻給神。二、神的審判與救恩在耶和華面前毀滅男女老少、牛驢盡都殺盡城中之物，盡都燒盡唯有金子、銀子。銅和鐵的器皿歸耶和華為聖其餘的盡都滅盡耶利哥的審判，是神對於迦南人與文化的審判。而是神對迦南罪惡長久累積的審判（亞伯拉罕）(創15:6)「亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」神對於罪也是除滅盡淨，沒有一絲的苟同與留餘地。但同時對於喇合與其父家的拯救信心與救恩，勝過過去（妓女、外邦人、迦南人）甚至進入耶穌基督的家譜。但要將其與一切的親眷都要帶出來！遠離罪惡。蒙拯救相信之外也需要信心的行動與回應。起誓重立耶利哥城（城堡要塞）者，必被咒詛。源於是神的審判，超自然的介入，是神爭戰、神審判、神得勝的記號，重建無異於無視神的吩咐與對於神審判的挑戰500年後（王上16:34） 亞哈王（北國以色列）「有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割。」三、耶和華的同在得勝與神蹟不是神在意的終局，神在意的是「同在」一個願意回應與順服的人，神興起他，使他聲名遠播。約旦河走乾地、耶利哥城的全勝（堅固的要塞與重要戰略位置）對於迦南人而言嚇爛約書亞記 5–11章中可以看到：南方諸王開始聯盟北方諸王開始聯盟基遍人主動求和但不是以色列人得勝，是耶和華必然得勝。#默想應用神的作為在第七日，繞行第七次，吹角呼喊後，看見高牆倒塌，我們是否是願意持續的回應與順服，並且在過程持續相信；持續回應與跟隨？而非永遠在給神最後一次機會？誰給誰機會？面對罪，神除惡盡淨，但仍有恩典，我們是否也對於罪有堅決的態度與不妥協？也在恩典中信心回應神？神的同在是神的渴望，我們是否也有一樣的渴望？還是只想著要得勝？要經歷高牆會倒塌？#禱讀經文書6:27 耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

書6:1耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。書6:2耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。書6:3你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。書6:4七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。書6:5他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。書6:6嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：你們擡起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前；書6:7又對百姓說：你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。書6:8約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。書6:9帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。書6:10約書亞吩咐百姓說：你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。書6:11這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裡，就在營裡住宿。書6:12約書亞清早起來，祭司又擡起耶和華的約櫃。書6:13七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。書6:14第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。 ※面對耶利哥堅固的防守，上帝賜下超乎世界常理的策略1. 兵丁繞城，每日繞行1次，第七日繞行7次2. 隊伍中央是約櫃，約櫃前要有七個祭司各拿一個號角3. 行走時沒有約書亞吩咐，不可呼喊、出聲 ※今天的經文給我們什麼提醒？1. 神的方法(禱告、尋求祂的引導)從世界看是沒用的，卻是我們基督徒的武器2. 約櫃 = 神的同在。我們日常有沒有感受神的同在？在意神的同在？3. 行走時不出聲 = 等候神的時機。我們是否願意學習等候並在對的時機行動？ #默想上帝帶領以色列人拿下耶利哥城的策略，給我什麼提醒？我該怎麼應用？ #禱讀書6:2耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月7日 (日) 約書亞記5:10-15 耶和華軍隊的元帥5:10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。5:11 逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。5:12 他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。5:13 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」5:14 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。一、在應許地守逾越節剛經歷完割禮的新一代以色列人，仍然按照神所立的律法守逾越節曠野：上帝每日供應嗎哪，應許之地：當地熟成的土產→上帝的工作和供應會以各種不同的形式發生在我們生命中二、在征戰前迎見元帥靠近耶利哥的時候，約書亞遇見不明身分的武裝人物這人說他來要作耶和華軍隊的元帥約書亞遇見上帝使者的經歷與摩西遇見神的經歷相似(脫下腳上的鞋、所站的地方是聖的)→上帝的同在和引導，邀請約書亞以敬畏順服的態度來面對#默想應用1.最近神正在我身上做什麼樣的工作？2.我要如何以敬畏順服的態度，讓上帝作我的元帥？#禱讀經文書5:14 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年06月06日(六) 約書亞記5:1-9 告別過去迎接未來1約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。2那時，耶和華吩咐約書亞說：你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。3約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。4約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。5因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。6以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。7他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。8國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。9耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是滾的意思），直到今日。1.約旦河神蹟傳遍迦南地，亞摩利王和迦南王都心驚膽戰，神要讓以色列人知道：勝利不是靠自己的能力。在他們開始爭戰以前，神已經在敵人心裡動工。2. 受割禮：離開埃及的第一代人已死去。曠野出生的新世代，很多人沒有領受這個約的記號。所以神要他們重新確認：你們是屬我的百姓。神為何選在這時候？因為與神的關係比完成任務更重要。神更在意我們是否與祂連結。3. 百姓受割禮後留在營中養傷，這是一個很危險的時刻。因為所有男丁都暫時失去戰鬥能力。如果敵人此時攻擊後果可能很嚴重。但神仍然要他們先受割禮。神在教導什麼？得勝不是靠人的準備，而是教導我們信靠祂。4.將埃及的羞辱從你們身上滾去了。埃及的羞辱可能包括：奴隸身份、悖逆失敗的過去、曠野漂流的記號，神要開始新的篇章。神不只是帶領人進入應許。祂也要醫治人過去的傷痕與羞愧。#真正的得勝，不是先打敗敵人，而是先讓生命對齊祂。#默想應用1. 你最近是否忙於完成事情，而忽略了與神的關係？2. 你現在最需要信靠神的事情是什麼？3. 神最近是否在提醒你恢復與祂的關係?#禱讀經文9耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是滾的意思），直到今日。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月5日(五) 約書亞記 4:1-24 立石為記一、 十二塊紀念石（4:1-9）——記念神使百姓過約旦河的神蹟。約書亞記4:1 國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：約書亞記4:2「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，約書亞記4:3 吩咐他們說：『你們從這裡，從約旦河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」約書亞記4:4 於是約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。約書亞記4:5 對他們說：「你們下約旦河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。約書亞記4:6 這些石頭在你們中間可以作為證據。日後你們的子孫問你們說：『這些石頭是什麼意思？』約書亞記4:7 你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。』這些石頭要作以色列人永遠的紀念。」約書亞記4:8 以色列人就照約書亞所吩咐的行了；他們從約旦河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的，按著以色列人十二支派的數目，帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裡。約書亞記4:9 約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裡。二、 全體百姓平安過河（4:10-18）——神的同在帶來得勝。 約書亞記4:10 抬約櫃的祭司站在約旦河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。約書亞記4:11 眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。約書亞記4:12 流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。約書亞記4:13 約有四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。約書亞記4:14 當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大；在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。約書亞記4:15 耶和華曉諭約書亞說：約書亞記4:16「你吩咐抬法櫃的祭司從約旦河裡上來。」約書亞記4:17 約書亞就吩咐祭司說：「你們從約旦河裡上來。」約書亞記4:18 抬耶和華約櫃的祭司從約旦河裡上來，腳掌剛落旱地，約旦河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。三、 吉甲立石為記號（4:19-24）——向下一代傳承神的作為。約書亞記4:19 正月初十日，百姓從約旦河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。約書亞記4:20 他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲。約書亞記4:21 對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是什麼意思？』約書亞記4:22 你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河；約書亞記4:23 因為耶和華你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，約書亞記4:24 要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。』」＃分享1. 十二顆石頭為記號: 要記住神的作為2. 十二支派以色列整體: 神在祂百姓群體的工作 3. 紀念神的大能:紀念神的大能，知道神的手有大能，永遠敬畏神!＃默想應用　1. 神曾經在你的生命有哪些大能　2. 你要如何留下記號　3. 你要如何紀念神的大能＃禱告經文　約書亞記4:24 要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。』」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月4日(四)約書亞記3:9–17 踏入水中，神就開路9  約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華你們神的話。」10 約書亞說：「你們可以從此得知，永生神在你們中間……11 看哪，全地主的約櫃必在你們前頭過約旦河。13 等到抬全地主耶和華約櫃的祭司的腳掌踏入約旦河水，    約旦河的水……必然斷絕，立起成壘。」15 到了約旦河，抬櫃的祭司腳一入水（約旦河在收割的時候，水漫兩岸），16 那從上往下流的水便……停住，立起成壘；……其水全然斷絕。    於是百姓在耶利哥的對面過河。17 抬耶和華約櫃的祭司站在約旦河中乾地上，以色列眾人都在乾地上過河，    直到全國的人都過完了。一、神的同在先於我們的勇氣約書亞宣告：「永生神在你們中間。」這句話在百姓面對洶湧河水之前就說出來了。神不是在環境改善之後才出現的神，祂是在危機之中就已同在的神。我們面對壓力、面對艱難決策、面對不確定，神並非在我們「準備好」之後才臨到-祂早已在我們中間。信心的起點，是先接受這個事實：我不是一個人在面對這條河。二、把神的優先次序放在最前面在整個過河的敘述中，約櫃被反覆強調「在前頭」。約櫃象徵神的同在與律法——當約櫃走在最前面，代表的是一種生命的優先次序：神的話語在前，人的計劃在後。在每天繁忙節奏中，我們很容易許多事情考量排在信仰之前。約書亞記提醒我們：當我們刻意讓神走在前面，讓祂的原則成為決策的第一考量，我們的行走就有了不同的根基。這不是宗教儀式，而是每日的心志選擇。三、腳踏入水中，路才出現這是整段最震撼的真理：水不是先分開，祭司才踏入；而是祭司的腳踏入水中之後，水才分開。神有時候不給我們「先看見再相信」的路，祂要我們先相信、先行動，然後才看見祂開路。這意味著：當你面對一個需要誠信的艱難抉擇，也許那個「踏入水中」的時刻，正是你先做出合乎神心意的決定，然後相信神會開路。信心不是感覺，而是行動。#默想1. 在你目前的職場或生活中，有沒有一條你一直在等待「水先分開」才願意踏入的「約旦河」？神今天在對你說什麼？2. 你生命中的「約櫃」——神的話語與同在——是否真的走在你每天工作與決策的最前面？還是它只出現在週末的敬拜中？ #禱讀17 抬耶和華約櫃的祭司站在約旦河中乾地上，以色列眾人都在乾地上過河，    直到全國的人都過完了。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年6月3日(三)約書亞記3:1-8 跟著約櫃走 約書亞記3:1 約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。約書亞記3:2 過了三天，官長走遍營中，約書亞記3:3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。約書亞記3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」約書亞記3:5 約書亞對百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」約書亞記3:6 約書亞又吩咐祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。約書亞記3:7 耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。約書亞記3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。』」#分享:以色列在曠野漂流四十年，現在終於要前進迦南，應許之地。 1. 跟著約櫃，約櫃的代表，神的同在，神的約，所以是約櫃。前行，神的同在是關鍵。2. 自潔，自潔分別為聖，專屬於神。自潔通常是認罪悔改，分別為聖，親近神。自潔不是預備自己的開始，自潔是開始，過程，也是目的。3. 神要在中間行奇事，以色列要進迦南從河東走到河西。這條河就是約旦河。而且當時約旦河正在漲潮(3:15)新一代的以色列人，沒有見過神蹟。這一件事如同摩西帶領以色列人過紅海一樣，也因為這件事情，讓迦南人都懼怕。#默想應用你現在的人生，是按照什麼前進方向? 你要如何跟隨神的同在往前?#禱告經文約書亞記3:5 約書亞對百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

書2:15 於是女人用繩子將二人從窗戶裏縋下去；因她的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。書2:16 她對他們說：「你們且往山上去，恐怕追趕的人碰見你們；要在那裏隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。」書2:17 二人對她說：「你要這樣行。不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了。書2:18 我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。書2:19 凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裏的，若有人下手害他，流他血的罪就歸到我們的頭上。書2:20 你若洩漏我們這件事，你叫我們所起的誓就與我們無干了。」書2:21 女人說：「照你們的話行吧！」於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。書2:22 二人到山上，在那裏住了三天，等着追趕的人回去了。追趕的人一路找他們，卻找不着。書2:23 二人就下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裏，向他述說所遭遇的一切事；書2:24 又對約書亞說：「耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民在我們面前心都消化了。」背景這段發生在以色列人進入迦南前，約書亞差探子窺探耶利哥。喇合住在城牆上，提供探子逃脫路線，也透露耶利哥居民已因聽見耶和華作為而懼怕。ㄧ、喇合信心的行動城牆邊上-垂下去、並指示如何躲藏神的拯救臨到外邦女子喇合，顯明信心比血統更關鍵。喇合相信耶和華已將地賜給以色列，因此她的行動成為信心的證明。二、約定立約的記號約定建立於信任之上不確定對方是否順利回去？回去後是否會照著約定？對方有沒有決策權？ 就是相信不確定喇合是不是真的要幫助我們？中間會不會因為施壓而告密？因為信任神的名所起的誓，有神看顧，「因為是指著神的名起的誓」約定的記號：這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中約定也預表著救恩：聽見耶和華行的事相信耶和華神要做成的事憑著信心依約回應得著救贖並且成為神救恩計劃的一環太1:5「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西。」永恆之王的家譜回去的探子也回應「神已經將這地交給我們」 時隔40年的應證與結果。#靈修應用信心不是只停在知道，而是願意採取行動。喇合相信神，就冒險保護探子，有什麼是今天需要信靠回應神的？神的恩典可以臨到意想不到的人。人的過去不能攔阻神的拯救與使用，有什麼因為過往攔阻你如今相信的？在審判與危機中，要留在神所設立的保護（約）裡。喇合一家必須聚集在屋內，提醒我們也要持續住在神的應許與遮蓋中，我們是否依約而行？ 還是任意而行？我們是否知道約的內容？#禱讀經文書2:24 又對約書亞說：「耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民在我們面前心都消化了。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

書 2:1當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。書 2:2有人告訴耶利哥王說：今夜有以色列人來到這裡窺探此地。書 2:3耶利哥王打發人去見喇合說：那來到你這裡、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。書 2:4女人將二人隱藏，就回答說：那人果然到我這裡來；他們是哪裡來的我卻不知道。書 2:5天黑、要關城門的時候，他們出去了，往哪裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。書 2:6（先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裡所擺的麻稭中。）書 2:7那些人就往約但河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。書 2:8二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裡，書 2:9對他們說：我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；書 2:10因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。書2:11我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天下地的神。書 2:12現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，書 2:13要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。書 2:14二人對他說：你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。 1. 約書亞派探子窺探耶利哥，探子從妓女喇合的家進入(因為她家位於城牆上)2. 耶利哥王的手下到喇合家抓人，喇合用計支開手下的追捕3. 喇合為何這樣做？因為她知道耶和華已將這地賜給以色列人4. 為什麼喇合知道神心意？因為聽見出埃及&戰勝河東兩王的神蹟5. 喇合的承認：耶和華─你們的神是上天下地的神。6. 喇合的呼求：恩待我和我家不死7. 探子的回應：耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。 ※結論身分低下、外邦人身分的喇合，仍可因相信、承認神的主權，乎求神而得拯救；如同新約的我們，不論身分、背景、行為，只要相信、口裡承認，就能經歷拯救！ #默想神拯救的原則，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？ #禱讀書 2:10因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。書2:11我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天下地的神。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年5月31日 (日) 約書亞記1:10-18 使命必達1:10 於是，約書亞吩咐百姓的官長說：1:11 「你們要走遍營中，吩咐百姓說：『當預備食物；因為三日之內你們要過這約旦河，進去得耶和華─你們　神賜你們為業之地。』」1:12 約書亞對流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人說：1:13 「你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說：『耶和華─你們的　神使你們得享平安，也必將這地賜給你們。』1:14 你們的妻子、孩子，和牲畜都可以留在約旦河東、摩西所給你們的地；但你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄前面過去，幫助他們，1:15 等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華─你們　神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約旦河東、向日出之地所給你們的。」1:16 他們回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。1:17 我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華─你的　神與你同在，像與摩西同在一樣。1:18 無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」一、約書亞遵行神的話約書亞聽從上帝的話語與誡命，向以色列百姓宣達即將進迦南地的行動二、半支派順服同去已經有土地可以居住生活的半支派，願意遵守過去與摩西立的約定，同進到迦南地，待戰爭結束後再回到原先所得之地#神的呼召與邀請不是我們預備好才跟隨，而是我們選擇信任上帝、選擇順服跟隨神#默想應用當我領受從神而來的引導，我通常都如何回應？#禱讀經文1:16 他們回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting