全新的你

啟10:1我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。啟10:2他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，啟10:3大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。啟10:4七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：七雷所說的，你要封上，不可寫出來。啟10:5我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，啟10:6指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了（或作：不再耽延了）。啟10:7但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。啟10:8我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。啟10:9我就走到天使那裡，對他說：請你把小書卷給我。他對我說：你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。啟10:10我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。啟10:11天使（原文是他們）對我說：你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。※前言六支號的災難陸續在世上發生，但世人仍然不知悔改；而在第七號吹響之前，神安插了一個異象給約翰一、 七雷的審判被封住(1-4節)1. 有神榮耀的天使：大力、披著雲彩、頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱2. 拿著展開的書卷：傳遞神的話3. 右腳踏海，左腳踏地：即使人世悖逆，神仍是掌管全地的主4. 大聲呼喊如同獅吼：神的話語有威嚴和能力5. 七雷發聲，但天上卻有聲音說「不可寫出來」：神延遲審判，給人悔改機會二、 上帝對僕人傳佳音(5-7節)1. 大力天使的宣告：不會再耽延2. 什麼不再耽延？第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全3. 什麼奧秘要成全？神的救恩計畫。為神殉道者的生命不會白白犧牲，耶穌要再來，審判撒旦和不信的人，將他的百姓帶進他的國裡。揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。(啟示錄6:9-11)三、 僕人吃書卷說預言(8-11節)1. 約翰接過天使手中書卷，吃下：內化神的話2. 神的話口中是甘甜的：神的話是引導、是安慰、是勸勉3. 神的話在腹中卻是苦的：因為神的話也講到審判、講到罪的代價4. 我們領受神的話要做什麼？向多民、多國、多方、多王再說預言#默想1. 面對人類的悖逆，神一再延遲祂的審判，給我們悔改的機會。我該如何回應這位充滿憐憫慈愛的神2. 人類歷史不會一直持續下去，耶穌終將再來終結歷史！這真理給我什麼提醒？3. 神的話甘甜有時，但有時也會對付我們生命，讓我們感覺苦痛。我該如何讓神話語幫助我的生命？4. 神給我們話語，要對世界來宣告！身處在可能是福音最後一棒的世代，我應該要怎麼做？#禱讀啟10:10我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。啟10:11天使（原文是他們）對我說：你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年9月6日 (日) 啟9:12-21 災難是為領人悔改9:12 第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。9:13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從　神面前金壇的四角出來，9:14 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」9:15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。9:16 馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。9:17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。9:18 口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。9:19 這馬的能力是在口裡和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。9:20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，9:21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事一、殺人使者被釋放第五號釋放無底坑的使者與蝗軍，第六號則是釋放綑綁於伯拉大河(幼發拉底河)的四個使者，預備在某個日子殺人三分之一，這也說明審判的時間和限度是上帝所掌控二、馬兵能殺人與害人使者帶領的馬兵有兩萬萬，鎧甲和馬的外觀描述使人想到審判帶來的毀滅與傷害三、其餘人仍不悔改儘管如此，倖存之人的反應就像過去承受十災的法老，仍是硬著心，不肯悔改，寧願拜魔鬼與偶像#默想應用我是否也有硬心，不肯悔改的盲點？我是否願意將這些硬心的部分交給神，願意讓耶穌光照，活出真理？#禱讀經文9:20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，9:21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年9月5日（六）啟示錄8:13-9:11 神吹響警告的號角8:13我觀看，聽見一隻在空中飛的鷹大聲說：「禍哉！禍哉！禍哉！地上的居民哪，其餘的三位天使快要吹號了！」9:1第五位天使吹號，我就看見一顆星從天上墜落到地上；有無底坑的鑰匙賜給它。9:2它開了無底坑，就有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；太陽和天空都因這煙昏暗了。9:3有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，有權柄賜給牠們，好像地上的蠍子有權柄一樣。9:4牠們奉命不可傷害地上的草、各樣綠色植物和各種樹木，惟獨可傷害額上沒有神印記的人；9:5但是不許蝗蟲害死他們，只可使他們受痛苦五個月；這痛苦就像人被蠍子螫了的痛苦一樣。9:6在那些日子，人求死，卻死不了；想死，死卻避開他們。9:7蝗蟲的形狀好像預備上陣的戰馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，9:8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒；9:9牠們胸前有甲，好像鐵甲；又有翅膀的響聲，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。9:10牠們有尾巴像蠍子，長著毒刺，尾巴上的毒刺有能力傷害人五個月。9:11牠們有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話名叫亞巴頓，希臘話名叫亞玻倫。一、神會發出警告(8:13)三次「災禍」提醒人：審判正在靠近。神不是突然毀滅，而是一次次發出警告。今天神也會提醒我們，但我們也要願意回應。二、黑暗雖然可怕，仍在神的界線裡(9:1-6)無底坑被打開，蝗蟲出現，帶來極大的痛苦。但牠們仍然受到限制，這讓我們知道即使黑暗勢力看似猖狂，也沒有超越神的主權。三、最大的危機是人的心不願回轉(9:7-11)蝗蟲帶來極大的痛苦，但真正可怕的是人的心。神給人警告，人卻仍可能選擇拒絕神。因此我們真正要問的不是：末世什麼時候來？而是:如果神今天提醒我，我願不願意回轉？#神的警告不是為了叫我們恐慌，而是呼喚我們回轉；即使黑暗勢力被暫時釋放，也仍在神的主權與限制之下。#默想應用神最近是否正在提醒我某件事？要怎麼回轉向神？ #禱讀經文9:4牠們奉命不可傷害地上的草、各樣綠色植物和各種樹木，惟獨可傷害額上沒有神印記的人；留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年9月4日(五)啟示錄 8:1–12聖徒禱告如煙上升1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。2 我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。6 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血，9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。11 這星名叫「茵蔯」。眾水的三分之一變為茵蔯；因水變苦，就死了許多人。12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。#分享一、揭開第七印：神在寂靜中掌權（8:1–2）七印，七號，七碗，神的審判與掌權，指向羔羊的得勝與寶座。羔羊揭開第七印，天上寂靜約30分鐘，時間在神的手中。七位天使領受七枝號，號角的意義。召聚神的百姓，宣告戰爭，發出危險警告宣告神的日子來到，呼求神記念祂的約二、獻上眾禱告：神在等待中垂聽（8:3–5）聖殿的圖像，金香爐，祭壇，香。聖徒的禱告如香升到神面前，神開始紀念回應祂百姓的呼求。三、吹響前四號：神在審判中警告（8:6–12）這些災難完全可以對照出埃及記的神蹟，目的是要拯救以色列人，神的百姓。神擊打地、海、水源和天體，這些受造之物，是人以為的安全感，也是安身立命的地方，顯明天地都是神所創造。「三分之一」表明這是有限的審判，也是催促世人悔改的警告。#默想應用1. 不管時局如何，讓我們知道上帝一樣掌權 2. 你是否看重禱告生活，知道神紀念你的禱告? 3. 什麼是你賴以為生的系統，這些也是神的掌權的範圍，你要如何謙卑在神面前?#禱告經文8:5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年9月3日(四)啟示錄 7:9–12 從大患難中出來的敬拜9此後，我觀看，看見有許多人，沒有人能計算，是從各邦國、各支派、各民族、各語言來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10大聲喊著說： 「願救恩歸於坐在寶座上我們的上帝，也歸於羔羊！」 11眾天使都站在寶座和眾長老，以及四個活物的周圍，俯伏在寶座前，敬拜上帝，12說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」 13長老中有一位回應我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」14我對他說：「我主啊，你是知道的。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，他們曾用羔羊的血把衣裳洗得潔白。 15所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他；那坐在寶座上的要用帳幕覆庇他們。 16他們不再飢，不再渴；太陽必不傷害他們，任何炎熱也不傷害他們， 17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝必擦去他們一切的眼淚。」一、天上的敬拜：來自萬國萬民的大群眾（7:9-12）無數來自各國、各族、各民、各方的人，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣、手拿棕樹枝，大聲宣告：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」眾天使也俯伏敬拜，將頌讚、榮耀、智慧、尊貴都歸給神。這是萬國萬民跨越界限、一同敬拜的永恆圖畫，也是我們今日敬拜的預演。二、從大患難中出來：羔羊的血洗淨衣裳（7:13-14）長老向約翰揭示這群白衣人的身分：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」他們的榮耀不是因為躲過苦難，而是真實經歷患難後，因著羔羊的血得著潔淨。用血洗，衣裳卻更白淨，這正是十字架最深刻的恩典。三、神親自看顧：不再飢渴、擦去眼淚（7:15-17）得勝者將永遠在神寶座前事奉祂，被神的同在覆庇；不再飢渴，日頭炎熱也不再傷害他們。寶座中的羔羊要親自牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也要親手擦去他們一切的眼淚，不是部分，而是「一切」的眼淚。#默想1. 這群敬拜者跨越了國族、語言、文化的界限，一同站在寶座前敬拜。你的信仰視野，是否也常常被拉高到這樣普世性、永恆性的盼望裡？還是常常只被眼前的小圈子、眼前的難處困住？2. 經文說這些人「是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。神應許要擦去你的眼淚，今天你心裡最需要祂擦去的，是哪一滴眼淚？ #禱讀11眾天使都站在寶座和眾長老，以及四個活物的周圍，俯伏在寶座前，敬拜上帝，12說：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年9月2日(三)啟示錄 7:1–8 神印記的百姓啟示錄 7:1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。啟示錄 7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：啟示錄 7:3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」啟示錄 7:4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。啟示錄 7:5 猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；啟示錄 7:6 亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；啟示錄 7:7 西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；啟示錄 7:8 西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。分享:啟示錄:七印，七號，七碗，可以從上下文，舊約的經文，撒迦利亞書，有很多重疊的地方。 這段經文承接 啟示錄6:17「誰能站得住呢？」第7章的回答是：屬神、蒙神印記的人能站立得住。1. 神掌管審判｜7:1–2四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風。審判並不是失控的災難。連「風」都在神的權柄之下。神掌管世界，也掌管審判。2. 神印記祂的僕人｜7:3「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」神吩咐審判暫緩，先為祂的僕人蓋上印記。「印記」可以表達三個重要意思：歸屬——我是屬神的。認證——神知道誰是祂的人。保守——神掌管祂百姓最終的命運3. 神數算祂的百姓｜7:4–8「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」12支派 × 12,000 = 144,000。對144,000的身分有不同解釋，但這段經文最清楚要表達的是：神知道誰屬於祂。而且接著7:9，約翰又看見：「有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的。」因此7章整體呈現出神對自己百姓的認識與保守。#默想應用 1. 請思想不論遇見怎樣的苦難與審判，神才是最終掌權的那一位 2. 上帝的印記在我身上，這對你每天的生活有什麼影響? 3. 你就是十四萬四千人的一員，向神獻上感恩與敬拜!#禱告經文啟示錄 7:3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

啟 6:9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，啟 6:10大聲喊着說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」啟 6:11於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等着一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。啟 6:12揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，啟 6:13天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。啟 6:14天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。啟 6:15地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，啟 6:16向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；啟 6:17因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」前言：6:1–8的前四印描寫四匹馬，帶來征服、戰爭、饑荒與死亡；到了6:9，視角突然從地上的災難轉到天上的祭壇。ㄧ、第五印-見證人問何時申冤祭壇底下：過往獻祭的血，也是流在祭壇上，為神的道見證的人，也猶如獻上給神的祭。世上：被處決的殉道者 vs 天上：是獻給神的祭「要等到幾時呢？」面對不公不義，很多時候我們也不經問，要忍耐到幾時呢？神的回應：沒有責備，只是說：「要等待片時」，神並沒有忘記，神的延遲，不代表神沒有治理，仍在神的計劃與心意中，要等到滿了數目。當時羅馬對於基督徒的逼迫很重，看似仍是充滿挑戰與逼迫的過程，不是羅馬帝王掌權，而是神仍然掌權，而且掌權到永遠。二、第六印-羔羊的憤怒地大震動：多有地震（海嘯）日頭變黑像毛布：黑暗（日全蝕）滿月變像血紅：月全蝕（或是火山爆發後火山灰、大型隕石撞擊地球揚起塵埃）天上星辰落於地如同果樹落子：隕石群撞擊地球天空被卷起像書卷：大氣發生變化、隕石群飛進大氣層山嶺海島被挪移離開本位：巨大的板塊運動、隕石撞擊改變地貌世上有權的、卑賤的都藏在洞裡：害怕在地表，巨大的變化讓人不敢在地表活動與生活。最重要的不只是令人害怕驚惶的天災，更是羔羊的憤怒與坐寶座者的面。「誰能站立的住？」：重點不是聚焦在什麼時候來，而是誰能在這日子站立的住？即刻生命的預備。#默想應用詢問要到幾時？但信任神仍工作掌權。神的延遲，不代表超出神的計劃，只是與我們的期待不同，神仍然掌權，我們是否可以信賴？殉道者死了，在神面前卻猶如獻上的祭。不以世俗的標準來看待自己，而是對焦有沒有對神忠心？最終評價與揭開印記的是神的羔羊，而非現在有權有勢的人事物。不是揣測現象與時候，而是現在就尋求可以站穩的生命，我們是否預備好今天就可以見主面？留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

啟6:1我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！啟6:2我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。啟6:3揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：你來。啟6:4就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。啟6:5揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：你來！我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。啟6:6我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。啟6:7揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：你來！啟6:8我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。 ※約翰看見神手中有被封七印的書卷，而因著羔羊耶穌已戰勝仇敵罪惡，所以他有權柄揭開世界最後的景象。 一、白馬騎士：征服1. 騎著白馬：像是基督的形象2. 拿著弓，有冠冕賜給他：雖有基督的形象，卻有著強烈的征服慾3. 勝了又勝：征服各民族國家，實施高壓統治4. 象徵：羅馬帝國 / 人類歷史至今為止所有的帝國強權 二、紅馬騎士：戰爭1. 從地上奪去太平2. 使人彼此相殺3. 象徵：人類歷史至今的每一場戰爭 三、黑馬騎士：經濟剝削1. 手裡拿著天平：人類開始斤斤計較2. 一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥：一天工資只夠一人溫飽3. 油和酒不可糟蹋：高級商品仍維持高價，經濟資源分配不當3. 象徵：人類歷史至今的飢荒、資源分配不均、經濟剝削 四、灰馬騎士：死亡1. 用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害人類2. 殺害地上四分之一的人：不是實際數字，而是象徵災難的嚴重3. 象徵：人世至今為止所有天災人禍 #默想四騎士所象徵的事物，仍不斷在我們所處的時空中發生，這給我什麼提醒？我該用什麼心態面對現在是末世的事實？ #禱讀啟6:1我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！啟6:2我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月30日 (日) 啟示錄5:1-14 羔羊因被殺而得勝5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。5:2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」5:3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。5:4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。5:5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」5:6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。5:7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。5:9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，5:10 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。5:11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，5:12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。5:13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！5:14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。一、唯獨羔羊配開書卷大力的天使環顧天上、地上、地下，無人夠格配展開書卷，正當約翰因上帝救世的旨意落空而失望大哭時，長老安慰他，因彌賽亞已得勝，曾被殺的羔羊已復活，有權從坐寶座者手中取得書卷二、新歌頌揚羔羊救恩當羔羊拿起書卷，二十四位長老以新歌向祂敬拜，因祂被殺流血，可以將人買贖歸給上帝，並且這些人要建立祭司的國度，在地上執掌王權三、天使與受造的頌讚千萬的天使到所有受造之物都來頌讚，歸給坐寶座的與羔羊#默想應用1.      耶穌建立國度的方式與地上的強權有何不同？2.      這樣的不同，對當時在地上受壓迫的聖徒傳達了怎樣的信息？我可以如何回應？#禱讀經文啟5:9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年08月29日(六)啟示錄4:1-11當你抬頭看見寶座1此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。2我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。3看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。4寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。5有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。6寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。7第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。8四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，10那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 一、 先看見神（1-3節）約翰面對的是受逼迫的教會，但神沒有先向他解釋苦難，而是先讓他看見寶座。我們也需要先把目光從環境轉向神，相信祂仍然掌權。二、真正的敬拜是以神為中心（4-8節）天上的敬拜不圍繞人的需要，而是專注於神的聖潔、榮耀和永恆。敬拜不是追求感受，而是回應神的本性。認識神越深，敬拜就越真實。三、把生命的冠冕放在神面前（9-11節）二十四位長老將冠冕放在神面前，承認一切榮耀都屬於祂。我們今天也被邀請把自己的成就、能力和身份交還給神，承認祂才是生命真正的主。 提醒：基督徒最大的安全感是知道神始終坐在寶座上。當我們的眼光從地上的混亂轉向天上的寶座，就能重新得著敬拜的心、信靠的心，也在任何處境中持守盼望。正如詩篇47:8所說：「神作王治理萬國；神坐在祂的聖寶座上。」 #默想應用1. 我最近是否一直盯著問題而忘記神仍然掌權？你要如何轉向神？2. 我是否願意將一切榮耀歸給神？#禱讀經文11我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月28日(五)啟示錄3:14-22 自以為的教會啟示錄 3:14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：啟示錄 3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。啟示錄 3:16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。啟示錄 3:17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。啟示錄 3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。啟示錄 3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。啟示錄 3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席。啟示錄 3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。啟示錄 3:22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」#分享1. 這封信寫給誰｜3:14老底嘉是一座富裕的城市，以商業金融、紡織及醫療聞名。富足與自滿認為自己一樣都不缺。2. 基督的形象｜3:14「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。」阿們的:基督是真實、可靠、可信的主。誠信真實的見證者:人的自我評價可能錯誤，但基督對教會的判斷是真實的。神創造萬物之上的元首:基督知道我們真實的狀況。4. 基督知道教會的情況｜3:15–17不冷不熱，沒有專心，失去對基督的信靠他們不知道自己的真實光景。我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」基督卻說：「你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」屬靈危機，不只是有需要，而是不知道自己有需要。4. 責備與讚賞｜3:15–19老底嘉教會幾乎沒有得到基督明確的讚賞。基督主要責備他們三件事情：不冷不熱，自以為富足，看不見自己的屬靈貧窮。5. 呼召回應｜3:18–20我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。神的責備是出於主的疼愛，期盼我們悔改! 教會真正的問題，沒有主的富足，沒有主的自義，沒有主的自以為看見但是主在這裡門外叩門，期待與我們一同座席。得勝者的呼召與應許，與主同坐#默想與應用 1. 你覺得自己現在屬靈的生命如何 2. 如果你要向主買東西，你覺得你應該買什麼? 3. 思想主在你門外叩門，祂的心是什麼?你要如何回應?#禱告經文啟示錄 3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月27日(四)啟示錄3:1-13從按名而活到敞開的門1「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。2你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文作死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。3所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。4然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。5凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。6聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」7「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：8我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。9那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。11我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。12得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。13聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 一、按名是活的，其實是死的（3:1-3） 撒狄教會外表看似正常運作，主耶穌卻說出沉重的診斷：「按名你是活的，其實是死的。」這不是公開的背道，而是悄悄變成外殼、把聚會變成習慣的屬靈麻木。主呼籲他們儆醒、堅固將要衰微的、回想並悔改，重新回到起初真實與祂相遇的地方。 二、未曾污穢的少數與得勝的應許（3:4-6） 即使整體光景低迷，主仍看見「幾名未曾污穢自己衣服的」，應許他們要穿白衣與祂同行。復興往往從少數願意持守、不隨流合污的個人開始。主應許得勝者：名字不從生命冊塗抹，並要在天父和眾天使面前親自承認他的名。 三、力量雖小，卻是敞開的門（3:7-13） 非拉鐵非教會力量微小，卻「遵守我的道，沒有棄絕我的名」。主應許為他們開一扇無人能關的門，並保守他們免去試煉。得勝者要在神殿中作永不動搖的柱子，並要將神的名、新耶路撒冷的名和主的新名都寫在他身上，神看重的從來不是力量大小，而是忠心持守。#默想1.信仰生活中，有沒有哪些部分看起來很「正常」，但內心深處，其實已經有點麻木、有點只是在走流程？2.在你目前感覺力量有限的處境中，你相信神也正在為你敞開一扇怎樣的門？你願意如何跟隨神? 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月26日(三)啟示錄2:18-29忠心持守，直到主來。啟示錄 2:18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：啟示錄 2:19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。啟示錄 2:20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。啟示錄 2:21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。啟示錄 2:22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。啟示錄 2:23 我又要殺死她的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。啟示錄 2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。啟示錄 2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。啟示錄 2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；啟示錄 2:27 他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。啟示錄 2:28 我又要把晨星賜給他。啟示錄 2:29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」分享:啟示錄2-3章基督給教會的七封信，雖然當時的七間教會，也是歷代許多教會的鑑誡。幾乎每封信都有一定的內容大綱1. 這封信寫給誰 推雅推拉，一個工商的城市，會有很多工商的協會，有可能在商會中基督徒面臨的各樣挑戰(呂底亞 徒16:14)。 2. 基督的形象 眼目如火焰，腳像光明銅 (耶穌洞察人心，也有威嚴公義審判)3. 基督知道教會的情況，行為，愛心，信心，勤勞，忍耐 4. 責備與讚賞責備教會容讓一個像「舊約耶洗別」的人，來教導教會 神已經給他悔改的機會，卻不肯悔改 5. 呼召回應 不從那教訓，不曉得撒旦深奧之理持守已經有的，直到主來! 6. 給得勝者的應許 遵守命令到底的，賜給他權柄制伏列國，與基督一同掌權。耶穌是明亮晨星(啟22:16)7. 聖靈的話給眾教會的#默想應用? 1. 你是否會分別很明顯的錯誤教導，你會如何面對? 2. 持守已經有的，直到主來，你正在持守什麼? 3. 思想你與基督一同死裡復活，一同作王掌權的盼望#禱告經文 啟示錄 2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

啟 2:8「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：啟 2:9我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。啟 2:10你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。啟 2:11聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」啟 2:12「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：啟 2:13我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。啟 2:14然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。啟 2:15你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。啟 2:16所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。啟 2:17聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫着新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」一、士美拿教會「我知道」：神明白我們的苦痛，並不是應許即刻得到舒緩，而是我知道，可以不要怕，因為我也是死過又活的貧窮卻是富足：人的標準：貧窮＝失敗（舒適、影響力、財富、權勢）神的標準：富足（忠心）撒旦一會：並不只是刻意指當時猶太人，而是敵擋耶穌基督的勢力。必受患難十日：會有患難，但是有其限制，不要害怕。務要至死忠心：忠心不代表舒適與一帆風順。而是要至死般的忠心，因為會有得勝，與得勝的獎賞人看可能死了、輸了，但是神看卻是得勝，並且得著生命的冠冕。免去第二次的死：永生務要忠心，寧可死也不要離棄耶穌。二、別迦摩教會「我知道」：你位居在險惡的環境中，也知道你曾堅守我的名字。巴蘭的教訓：誘惑與妥協，原本要巴蘭咒詛的，但卻只有祝福，於是叫以色列民與外邦的女子行淫以及吃祭偶像之物，讓神的選民，由內部妥協不聖潔。尼哥拉黨的教訓：可能對於當時異教文化的妥協，雖然否認耶穌是主，但是生活與一般人沒有分別。他們相信耶穌，卻開始容許與耶穌不相容的東西留在教會裡。需要悔改：耶穌口裡的話會攻擊他們因為得勝的會有「隱藏的嗎哪」、「刻有新名的白石」象徵永恆的生命。三、得勝的祈願基督對於教會的心意是得勝沒有一個是失敗的，都是基督的身體。無論是至死忠心或是悔改，要得勝，經歷永恆的生命。得勝的衡量在乎「忠心」士每拿與別迦摩共同提醒我們不要因苦難離開耶穌，也不要因世界的誘惑慢慢稀釋耶穌#默想應用不要用環境判斷神是否愛我，士美拿忠心卻是貧窮、被毀謗、受苦，要以神為衡量。比逼迫更危險的可能是「妥協」，在哪些神啟示或是感動你的事上，你妥協了或大或小，求主幫助我們悔改。神衡量的是「忠心」，我們是否也已忠心作為考量？還是一定要成功，要做好做大？#禱讀經文啟 2:10你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

啟1:20論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。啟2:1你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：啟2:2我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。啟2:3你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。啟2:4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。啟2:5所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。啟2:6然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。啟2:7聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 ※啟示錄開頭，約翰代表耶穌寫信給七個教會，今天經文則是給第一間教會：以弗所教會的內容。 1. 耶穌與教會間的親密關係：是耶穌手中的燈台，代表耶穌照亮世界，並且耶穌也在教會間行走，他認識他的教會 2. 耶穌對以弗所教會的讚賞：A. 勞碌、忍耐B. 不能容忍惡人，認出假使徒C. 恨惡尼哥拉一黨(過於自由，與世俗妥協的一群人) 3. 耶穌對以弗所教會發出的提醒：把起初的愛心離棄了(可以勞碌、忍耐、在真理上分辨，卻失去因著被神愛而驅動的動力) 4. 耶穌對以弗所教會發出的邀請：A. 回想你是從哪裡墮落的B. 悔改C. 聖靈所說的話，凡有耳的，就應當聽 #默想我是否像以弗所教會一樣，常做主工、曉得真理，卻失去了愛主的心？我需要如何回想、悔改、聆聽與順服神的聲音？ #禱讀啟2:4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。啟2:5所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月23日 (日) 啟示錄1:9-19 為人子耶穌作見證1:9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。1:10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：1:11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。1:13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。1:14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；1:15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。1:16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。1:17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，1:18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。1:19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。一、同為耶穌做見證約翰稱七間教會為「弟兄」，除了表明在主裡的連結，更強調他們在為基督的國度一同經歷患難與忍耐羅馬政權：帝王崇拜、社會主流價值教會：基督信仰、聖經價值二、看見人子的異象約翰在靈裡領受的第一個異象：金燈台中的人子耶穌的形象：神性威嚴的審判者、掌握權柄、以話語進行審判與救贖三、當將所見寫在書上耶穌先安慰約翰不要懼怕，並說明自己是掌管歷史、萬有的源頭與目的、曾死過現在又活直活到永遠的神，因此祂吩咐約翰將所見的寫在書上，表明所言必能成就#默想應用1.      過去的基督徒處境艱難仍持守信仰與真理，帶給我什麼樣的提醒？2.      當神的工作在我身上，我是否會像約翰一樣紀錄下來成為別人的祝福？#禱讀經文1:9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年08月22日(六)啟示錄1:1-8基督必要再來當時教會正面對逼迫、異端和信仰冷淡，因此神透過這卷書向教會揭示：耶穌基督已經得勝，神仍然掌權，歷史最終將按照神的計畫完成。 1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，要他將必須快要發生的事指示他的眾僕人。他差遣使者指明給他的僕人約翰，2約翰就將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。3誦讀這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時候近了。4-5約翰寫信給亞細亞的七個教會。願那位今在、昔在、以後永在的神，與他寶座前的七靈，和那忠信的見證者、從死人中復活的首生者、世上君王的元首耶穌基督，賜恩惠和平安給你們。他愛我們，用自己的血使我們從罪中得釋放 ， 6又使我們成為國度，作他父神的祭司。願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！7「看哪，他駕雲降臨；眾目都要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族要因他哀哭。」這是真實的。阿們！8主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛 ，是今在、昔在、以後永在的全能者。」 一、 神的話要改變生命（1-3節）很多人讀《啟示錄》想知道末日的細節，但神更在意的是我們是否願意「念、聽、遵守」祂的話。真正有福的人不只是明白預言，而是把神的話活出來。 二、 記得你是蒙愛、蒙救贖的人（4-6節）約翰提醒教會：耶穌愛我們，祂用寶血洗淨我們，並使我們成為神國的祭司。面對患難我們不是靠自己的力量，而是站在神已經賜下的新身份中：自己已經被耶穌愛、拯救，也被賦予新的身份。不只是等待天國，要活出神國子民的使命。 三、耶穌必要再來，歷史掌握在祂手中（7-8節）雖然世界充滿不確定，但神宣告：「我是阿拉法，我是俄梅戛。」祂是歷史的開始，也是終結。這讓我們在任何處境中都能存著盼望，忠心等候主。 #當我們知道祂掌管一切、愛我們到底、並且必要再來，就能在任何時代忠心跟隨祂。 #默想應用1.神最近提醒我要順服的是什麼？2.我的盼望建立在世界還是建立在基督？ #禱讀經文5下 他愛我們，用自己的血使我們從罪中得釋放 ， 6又使我們成為國度，作他父神的祭司。願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月21日(五)撒迦利亞書 14:1–21 耶和華必做全地的王迦利亞書 14:1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。撒迦利亞書 14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。撒迦利亞書 14:3 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。撒迦利亞書 14:4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。撒迦利亞書 14:5 你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華－我的神必降臨，有一切聖者同來。撒迦利亞書 14:6 那日，必沒有光，三光必退縮。撒迦利亞書 14:7 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。撒迦利亞書 14:8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。撒迦利亞書 14:9 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。撒迦利亞書 14:10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。撒迦利亞書 14:11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。撒迦利亞書 14:12 耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。撒迦利亞書 14:13 那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。撒迦利亞書 14:14 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。撒迦利亞書 14:15 那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。撒迦利亞書 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。撒迦利亞書 14:17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。撒迦利亞書 14:18 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。撒迦利亞書 14:19 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。撒迦利亞書 14:20 當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。撒迦利亞書 14:21 凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。分享:耶和華必在末後的日子親自介入、拯救祂的百姓、審判仇敵，並作全地的王，使萬國敬拜祂，使一切都歸耶和華為聖。一、 在危難中，相信神掌權｜14:1–5耶路撒冷遭列國攻擊，萬國聚集攻擊耶路撒冷，城被攻取，百姓遭遇苦難，仍有餘民被保留下來。即使環境進入最黑暗的時刻，神仍然掌管歷史。耶和華為祂的百姓爭戰，14:3 耶和華必出去與那些國爭戰。神親自出戰，祂的腳站在橄欖山，山裂開形成道路，耶和華降臨。人的盡頭不是故事的結局，神親自介入才是轉折。二、 在萬國中，神作全地的王｜14:6–11神建立祂完全的統治，黑暗變為光明，活水從耶路撒冷流出耶和華作全地的王，耶路撒冷安然居住，全段高潮：14:9 耶和華必作全地的王。神的救恩不只是解決危機，而是建立祂的國度。三、 神審判列國，使萬國敬拜祂:14:12–15｜審判，攻擊耶路撒冷的列國遭受神的審判。14:16–19｜敬拜，列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之耶和華。所以神最終的目的不只是擊敗仇敵，也彰顯祂在萬國中的王權。萬國都要面對這位王——或接受祂的統治、敬拜祂，或面對祂的審判。四、 神使一切歸祂為聖｜14:20–21最後不是停在戰爭，而是停在聖潔。14:20 馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」。連普通的：馬鈴，鍋，日常用品，都成為聖潔、歸屬神的事物。神完全掌權的結果，是整個生命都歸屬於祂。#默想應用1. 你正面對什麼危難? 你是否相信神掌權? 2. 當你面對你的問題，是否有先求神的國? 3. 為你生命的每一件事情分別為聖(交託給主)禱告!#禱告經文撒迦利亞書 14:9 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月20日(四) 撒迦利亞書13:1-9 洗罪的泉源與熬煉的愛1「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」2萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。3若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。4那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。5他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』6必有人問他說：『你兩臂中間是什麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」7萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。8耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。9我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。一、洗罪的泉源與偶像的除滅（13:1-3）神應許「開一個泉源，洗除罪惡與污穢」不是一次性的灑水，而是持續湧流、隨時可來的潔淨管道。祂同時要除滅偶像的名、除去假先知與污穢的靈，顯明神的潔淨不只停留在感覺上的悔改，更延伸到生活中具體的偶像與虛假。神看重真實，不容許任何虛假繼續攔阻百姓與祂的關係。二、假先知的羞愧與那道意味深長的傷痕（13:4-6）假先知終將因所說的異象羞愧，不再敢承認自己的身分。而第六節「你兩臂中間是甚麼傷呢？這是我在親友家中所受的傷」，也被解經者視為預表基督受苦：祂被自己所愛、所揀選的門徒出賣，最終在十字架上雙手被釘、肋旁被扎。我們蒙救贖，正是因著這位真牧人甘心承受的真實傷痕。三、牧人被擊打與餘剩之民的熬煉（13:7-9）「擊打牧人，羊就分散」這句話被主耶穌親口引用，指向祂被捕、門徒四散的那夜。神容許餘剩的百姓經火熬煉，如同煉銀煉金，燒盡雜質、留下純淨，而熬煉不是毀滅，而是煉淨。熬煉的終點是恢復：「他們必求告我的名，我必應允他們……這是我的子民……耶和華是我們的神。」#默想1. 神應許要開一個泉源，洗除罪惡與污穢。在你的生命中，有沒有哪個角落，是你一直不太願意讓神觸碰、不太願意被祂潔淨的？2. 經文說神要使餘剩的人「經火，熬煉他們，如熬煉銀子」。回顧你過去或正在經歷的難處，你能不能看見神煉淨的手，正在其中動工？#禱讀9我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月19日(三) 撒迦利亞書12:1-14 圍困中神的拯救撒迦利亞書 12:1 耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說：撒迦利亞書 12:2 「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大。撒迦利亞書 12:3 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。撒迦利亞書 12:4 耶和華說：到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。撒迦利亞書 12:5 猶大的族長必心裡說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華－他們的神，就作我們的能力。』撒迦利亞書 12:6 那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。撒迦利亞書 12:7 耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。撒迦利亞書 12:8 那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。撒迦利亞書 12:9 那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。撒迦利亞書 12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。撒迦利亞書 12:11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。撒迦利亞書 12:12 境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。撒迦利亞書 12:13 利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。撒迦利亞書 12:14 其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。分享:一、神掌管一切——祂是我們的盼望（12:1–3）12:1先宣告神是：「鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華。」即使耶路撒冷被列國包圍，神仍然掌權。環境雖然危險，神仍掌管一切。二、神親自拯救——祂是我們的能力（12:4–9）12:5：「耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華－他們的神，就作我們的能力。」這段不斷出現「我必」：我必使……我必看顧……我必保護…我必定意……表示真正帶來得勝的是神的工作，而不是人的能力。我們的得勝不是倚靠自己，而是倚靠神。三、神澆灌聖靈——使人仰望被扎的主（12:11-14）這是整段經文的高潮：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。」接著：「他們必仰望我，就是他們所扎的。」從新約約翰福音19:37來看，「被扎的」指向被釘十字架的基督。因此：神施恩 → 聖靈工作 → 人仰望被扎的主。真正的復興從神的恩典開始，使人重新仰望基督。經文反覆說：「男的獨在一處，女的獨在一處。」是每一個人親自面對神。真正遇見神的人，會看見自己的罪，悔改歸向神。神掌權，神拯救，神施恩，每個人悔改向神! #默想應用你現在有什麼挑戰，是否相信在圍困之時，創造天地的主會保護你?求神將那施恩叫人懇求的靈，充滿你是你與神面對面!#禱告經文撒迦利亞書 12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

亞11:1黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。亞11:2松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。亞11:3聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。亞11:4耶和華－我的神如此說：「你－撒迦利亞要牧養這將宰的羣羊。」亞11:5買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：「耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。」牧養他們的並不憐恤他們。亞11:6耶和華說：「我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。」亞11:7於是，我牧養這將宰的羣羊，就是羣中最困苦的羊。我拿着兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了羣羊。亞11:8一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。亞11:9我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」亞11:10我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。亞11:11當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。亞11:12我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。亞11:13耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窰戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窰戶了。亞11:14我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。亞11:15耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具，亞11:16因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。亞11:17無用的牧人丟棄羊羣有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」背景：聖殿正在重建或已進入重建的進程，百姓重新回到應許之地，看起來民族正在復興。重建聖殿，不等於人的心真正回到神面前。ㄧ、審判即將來臨「黎巴嫩的香柏樹」、「巴珊的橡樹」、「約旦河旁的叢林」，描繪的是從北向南的一幅景象。香柏樹尤其象徵高大、榮耀、尊貴。「香柏樹傾倒」不一定只是描述森林失火，更可能象徵強盛、高大的勢力與領袖被神降卑「有牧人哀號的聲音」所以樹木倒下與牧人的哀號，很可能共同構成一幅「領袖與國家秩序崩潰」的審判圖像。二、你來牧養將宰的群羊這些羊代表神的百姓。買他們的人 → 宰殺他們賣他們的人 → 利用他們致富牧養他們的人 → 不憐憫他們最諷刺的是，他們甚至說：「耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。」他們一方面剝削神的百姓，一方面把自己的財富解釋成神的祝福。撒迦利亞拿了兩根杖。第一根：「榮美」恩惠、美善、悅納、恩寵神恩慈的保守與眷顧。第二根：「聯索」綁在一起、聯合、合一神百姓彼此之間的聯合。一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。重點不一定在辨認三個人究竟是誰，而是表達神迅速除去不忠心的牧者。真正的牧者與敗壞的牧者之間形成完全對立。「我不牧養你們。」這不是神突然變得殘酷，而是前面已經出現長期的拒絕：神牧養 → 人拒絕 → 神撤去牧養與保護。折斷那稱為『榮美』的杖。象徵神撤去原本施予的保護與恩惠撒迦利亞問百姓：「你們若以為美，就給我工價。」「既然我牧養你們，那麼你們認為我的牧養值多少？」三十塊銀子。三十舍客勒銀子。《出埃及記》21:32 中，如果一頭牛撞死別人的奴僕，主人需要賠償：三十舍客勒銀子。他們對神所差來牧者的估價，低到帶有羞辱意味神甚至帶著諷刺說：「眾人所估定美好的價值。」猶大出賣耶穌也是三十塊銀子出賣耶穌（太 26:14–16）。後來猶大後悔：把三十塊錢丟在殿裡。而祭司長最後用這筆錢：買了窰戶的一塊田（太 27:3–10）所以撒迦利亞 11 章與耶穌受難敘事形成非常強烈的呼應：撒迦利亞 11三十塊銀子↓丟在耶和華的殿中↓窰戶撒迦利亞所扮演的「被拒絕的牧者」，最終在耶穌身上達到更完整的實現。第二根杖『聯索』也被折斷：「表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。」第一根折斷：榮美神與人的關係出問題。↓第二根折斷：聯索人與人的關係開始破裂。三、愚昧牧人代替神要撒迦利亞扮演愚昧牧人這個牧人：不看顧喪亡的不尋找分散的不醫治受傷的不牧養強壯的反而：「吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。」神最後審判愚昧牧人#默想應用1. 不要只接受神的祝福，卻拒絕神的牧養。我現在生命中，有沒有哪個領域希望神祝福，卻不希望神管理？2. 神的牧者在你心中值多少？當耶穌與我最想要的東西發生衝突時，我選擇誰？3. 真正的屬靈領袖，是牧養羊，不是消耗羊。我是在照顧人，還是在使用人？#禱讀經文亞11:17無用的牧人丟棄羊羣有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

亞10:1當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。亞10:2因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。亞10:3我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我─萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。亞10:4房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的都從他而出。亞10:5他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。亞10:6我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華─他們的神，我必應允他們的禱告。亞10:7以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。亞10:8我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。亞10:9我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。亞10:10我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。亞10:11耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒。亞10:12我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。 一、上帝發怒懲罰作惡(1-5)1. 引言：你們要向耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖2. 為何作者這樣呼籲？因為「偶像」「占卜」等異教已經影響神的百姓3. 在偶像下的以色列人：如羊流離，因無牧人就受苦4. 神要做什麼？A. 懲罰牧人(以色列領袖 or 帶以色列人走偏的外邦領袖)B. 恢復他們：如駿馬在陣上、如勇士將仇敵踐踏5. 如何做？透過新約的耶穌基督(房角石、釘子、爭戰的弓、一切掌權的)二、全以色列都蒙眷顧(6-8)1. 神要完全拯救：包含猶大家(南國)，也包含約瑟家(北國)2. 神拯救的目的：百姓的心必因耶和華喜樂3. 神拯救的畫面：牧人發聲，聚集他的羊群三、得自由不再受壓制(9-12)1. 如同神曾拯救以色列人出埃及，神要再次拯救他們脫離亞述2. 如同強大的埃及伏在神的權能之下，神也要照樣待亞述3. 結果：恢復原本被乎召的樣式，倚靠神得以堅固#默想神憐憫、拯救以色列人的畫面，與我經歷的救恩有何相似之處？我該怎麼回應神的憐憫與拯救？#禱讀亞10:12我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月16日(日) 撒迦利亞書9:9-17 榮耀的彌賽亞降臨9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。9:10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。9:11 錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。9:12 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。9:13 我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘（原文是雅完）的眾子，使你如勇士的刀。9:14 耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。9:15 萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。9:16 當那日，耶和華─他們的　神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上（或譯：在他的地上發光輝）。9:17 他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。一、公義和平施行拯救 V9-12撒迦利亞呼籲神的百姓都要喜樂，因為榮耀的君王要來到，祂要謙和地騎著驢駒進城，他是和平的君也是掌權的主，也使被擄而囚的人釋放出來二、主必征戰吞滅仇敵 V13-15當時的猶大(南國)、以法蓮(北國)均已遭滅，但上帝以他們作為弓箭，意味著上帝要保護以色列，使他們征戰得勝、吞滅仇敵三、主必拯救主恩廣大 V16-17上帝應許拯救祂的百姓，使他們如冠冕上的寶石那樣閃耀珍貴，「當那日」指的是有末世，神的拯救不是只在過去，也是對我們說的#默想應用當我知道生命有位和平的君王已經來到，並且要拯救我，我有什麼感受？我生命的哪一個部份我渴望經歷拯救，願意蒙神引導、被主掌管？#禱讀經文9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年08月15日(六) 撒迦利亞書9:1-8 真正的保障是神 1耶和華的默示，他的話臨到哈得拉地、大馬士革－因世人和以色列各支派的眼目都向著耶和華－2和鄰近的哈馬，以及推羅和西頓。因為它極有智慧，3推羅為自己建造堅固城，堆起銀子如塵沙，純金如街上的泥土。4看哪，主必趕出它，重創它海上的勢力，它必被火吞滅。5亞實基倫看見必懼怕，迦薩看見甚痛苦，以革倫因失了盼望而蒙羞；迦薩必不再有君王，亞實基倫也不再有人居住，6混血的人要住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。7我要除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作餘民歸於我們的神，在猶大像族長一樣；以革倫必如耶布斯人。8我要紮營在我的家，敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧。1.神勝過人所倚靠的一切（1-4節）推羅有智慧、有財富、有城牆、有堅固的堡壘，但仍逃不過神的審判，只要神一句話，就能拆毀一切。人的安全感若建立在財富、能力、經驗、地位上，終究站立不住。神不是反對擁有這些，而是提醒：真正的保障不是我們擁有什麼，而是神自己。2.神審判是為了拯救（5-7節）非利士五城看見神的審判都陷入恐懼。然而令人驚訝的是：剩下的人必歸與我們的神。神的審判不是最後目的，祂希望：人離開罪惡成為神的百姓，所以原本與神為敵的人，也能成為神的百姓。今天神也透過環境、管教、提醒，引導我們回到祂面前。3.神親自保護屬祂的人（8節）最大的平安不是沒有風浪，而是神就在我們四圍。神親自成為百姓的保障。神提醒：真正保守我們的是神自己。有時神沒有立刻除去困難，卻親自在困難中安營保護我們。 #放下對世界的倚靠，相信神的掌權，接受祂的潔淨，並在祂的保護中安然前行。 #默想應用1. 我的安全感建立在哪裡？2. 神最近是否正在除去我生命中的某些「偶像」？3. 我是否相信神比我的問題更大？ #禱讀經文8我要紮營在我的家，敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月14日(五)撒迦利亞書8:14-23神定意施恩與復興撒迦利亞書 8:14萬軍之耶和華如此說：你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。這是萬軍之耶和華說的。撒迦利亞書 8:15現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。撒迦利亞書 8:16你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。撒迦利亞書 8:17誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」撒迦利亞書 8:18萬軍之耶和華的話臨到我說：撒迦利亞書 8:19「萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」撒迦利亞書 8:20萬軍之耶和華如此說：「將來必有列國的人和多城的居民來到。撒迦利亞書 8:21這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。』撒迦利亞書 8:22必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。撒迦利亞書 8:23萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』#分享:撒迦利亞的時代背景: 城市荒涼，聖殿未完工，敬拜的生活宗教化撒迦利亞書的內容:1-8章異象與復興的預言，鼓勵以色列回歸，重建聖殿，也恢復敬拜，神會同在，復興臨到。相信自己活在神的恩典，向人活出神的慈愛與公義。恢復敬拜的真義，經歷神的同在，神的同在帶來復興，萬國都來尋求神。一、神定意施恩，百姓不要懼怕（14–15節）神過去因百姓犯罪而降下審判，如今祂定意施恩，重新復興耶路撒冷和猶大家。因此，百姓不要懼怕，要剛強地回應神。二、活出誠實、公義與和平（16–17節）蒙神施恩的百姓，應當有更新的生活：與鄰舍說誠實話。按真理公平判斷。使人彼此和睦。不可心裡謀害鄰舍。不可喜愛虛假的誓言。三、神使悲哀變為歡喜（18–19節）過去紀念亡國、聖殿被毀的禁食日，將要變成歡喜快樂的節期。神不只恢復外在環境，也要百姓喜愛誠實與和平。四、萬國因神的同在前來尋求祂（20–23節）列國和多城的居民將彼此邀請，一同來到耶路撒冷尋求耶和華。他們要與神的百姓同行，因為知道神與他們同在。#默想應用你是否活在神的恩典中，也向人彰顯天父的愛? 你是真實的敬拜，經歷神的同在，也讓人向你尋求神的同在?#禱告經文 撒迦利亞書 8:23萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月13日(四)撒迦利亞書8:1-13 神的烈愛與復興的應許1萬軍之耶和華的話臨到我說：2「萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裡極其火熱，我為他火熱，向他的仇敵發烈怒。3耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。4萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。5城中街上必滿有男孩女孩玩耍。6萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的。7萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民。8我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。」9萬軍之耶和華如此說：「當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。10那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。11但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。12因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。13猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或作：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。」一、神的烈愛與同在的應許（8:1-3）神說「我為錫安心裡極其火熱」，這不是一種淡淡的關心，而是像丈夫愛妻子一樣強烈、專一的愛。祂親口宣告「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中」，這是整段經文最核心的應許：神親自回來、同住其中。也因著祂的同在，耶路撒冷才能被稱為「誠實的城」、「聖山」。真正的復興，不是先從我們做對什麼開始，而是先從神「回來、住下」開始。二、復興的圖畫：老幼同慶、萬民歸回（8:4-8）神用兩幅溫暖的畫面描繪復興：年邁的男女能安詳地坐在街上，不再驚慌；孩童能在街頭自在嬉戲玩耍。這是一幅「平安又有生命力」的城市圖畫，連最軟弱、最年幼的人都能安然享受。神接著應許要從東、從西招聚祂的百姓歸回，重新恢復「你們是我的子民，我是你們的神」的立約關係。人覺得「希奇、難以置信」的事，在神眼中一點都不困難。三、從咒詛到祝福：手要強壯（8:9-13）神誠實地回顧過去艱難的日子，工作得不到應得的收入、人心彼此猜忌不安；但祂應許：「如今，我待這餘剩的民必不像從前。」祂具體應許平安撒種、葡萄樹結果子、天降甘露的祝福，並宣告要把百姓從「列國咒詛的例子」翻轉成「列國祝福的見證」。神給的叮嚀是：「你們不要懼怕，手要強壯」帶著信心，把手上的工作繼續做完。 #默想1.     目前生活中，有哪個領域讓你感到「付出了卻沒果效、心裡無平安」？聽到神應許「如今我待你們必不像從前」，這帶給你怎樣的安慰？2.     面對眼前的困難，神正在哪件具體的事情上呼召你「不要懼怕、手要強壯」，繼續憑信心堅持做下去？#禱讀7萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民。8我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月12日(三)撒迦利亞書7:1-14 公義憐憫勝於禁食撒迦利亞書 7:1大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。撒迦利亞書 7:2那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，撒迦利亞書 7:3並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」撒迦利亞書 7:4萬軍之耶和華的話就臨到我說：撒迦利亞書 7:5「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？撒迦利亞書 7:6你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？撒迦利亞書 7:7當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」撒迦利亞書 7:8耶和華的話又臨到撒迦利亞說：撒迦利亞書 7:9「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。撒迦利亞書 7:10不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」撒迦利亞書 7:11他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，撒迦利亞書 7:12使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。撒迦利亞書 7:13萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！撒迦利亞書 7:14我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往，因為他們使美好之地荒涼了。」#分享:神所要的，不只是外在的宗教形式，而是真心向祂、聽從祂的話，並活出公義、慈愛與憐憫。一、7:1–3百姓的問題：還需要繼續禁食嗎？百姓關心的是一個宗教形式的問題。聖殿被毀時，他們禁食哀哭；現在聖殿正在重建，所以詢問：「還要繼續嗎？」二、7:4–7神的反問：你們真的是為我嗎？撒迦利亞書 7:5重點不是要不要禁食，而是為誰禁食?所以神首先處理的不是人的行為，而是人的動機與中心。關鍵不是我做了什麼，而是我是否真心向神。三、7:8–10神真正的要求：活出公義、慈愛與憐憫真正的敬虔不是停留在禁食、禱告等宗教活動，而要進入日常生活：公義 → 慈愛 → 憐憫 → 照顧弱勢 → 善待弟兄真實的敬拜，必然帶出真實的生命。四、7:11–14列祖的失敗：不聽神的話帶來審判這裡出現一個很清楚的因果關係：神說話，百姓不聽，心越來越剛硬，神的審判臨到，百姓被分散列國，美好之地成為荒涼，所以撒迦利亞提醒歸回的百姓：不要只有重建聖殿，卻重複祖先不聽神的錯誤。#默想:你覺得你那些事情是為神做事? 問問你的內心是與神的關係連結還是宗教?#禱告經文:撒迦利亞書 7:9「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

亞 6:1我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。亞 6:2第一輛車套着紅馬，第二輛車套着黑馬。亞 6:3第三輛車套着白馬，第四輛車套着有斑點的壯馬。亞 6:4我就問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」亞 6:5天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」亞 6:6套着黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。亞 6:7壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了。亞 6:8他又呼叫我說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」亞 6:9耶和華的話臨到我說：亞 6:10「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裏。當日你要進他的家，亞 6:11取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，亞 6:12對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。亞 6:13他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。亞 6:14這冠冕要歸希連、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢，放在耶和華的殿裏為記念。」亞 6:15遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華－你們神的話，這事必然成就。背景：但歸回之後的情況並不像百姓想像中那麼榮耀。耶路撒冷仍然破敗，聖殿重建受到阻礙，猶大也不是獨立王國，而只是波斯帝國統治下的一個地區。因此百姓很容易產生一個疑問：「神所應許的國度到底在哪裡？」延續前面七個異象，今天來到第八個異象，也是最後一個異象。ㄧ、四輛馬車從兩山出來四輛戰車：這是天的四風，「四風」帶有四面八方、遍及全地的意思。「普天下的主」：波斯不是世界真正的主人，耶和華才是。神的權柄與審判正在從祂面前出去，遍及全世界。「北方的安慰」：尤其對撒迦利亞時代的人而言，北方最容易讓人想到巴比倫。神的忿怒得到了平息／神的公義得到滿足。巴比倫曾經成為神管教猶大的工具，但巴比倫本身的驕傲與罪惡也受到神審判。神不只審判祂自己的百姓，神也審判欺壓祂百姓的列國。第一異象：巡察世界↓神看見耶路撒冷的苦難↓一連串潔淨、恢復、審判的異象↓最後異象：神的權柄與審判走遍世界神不是不知道世界發生什麼事，而是祂正在按照自己的時間治理世界。二、大祭司約書亞加冕君王 → 大衛家祭司 → 亞倫家王權與祭司職分是分開的。約書亞是大祭司，卻被戴上象徵王權的冠冕。預表：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來。「苗裔」是撒迦利亞書重要的彌賽亞稱號。大衛王朝看起來已經像被砍倒的樹，但神仍要使新的王從其中生長出來。也就是：彌賽亞。坐在位上掌王權；又必在位上作祭司。既是君王，又是祭司大衛的子孫 → 君王永遠的大祭司 → 祭司「耶穌基督」「要建造耶和華的殿」你們的身體就是聖靈的殿。不只是現在當時正在建造的第二聖殿，更是現在歷史之後的我們，一路到永恆與神的家連結在一起永恆的殿。撒迦利亞要當時的百姓看見彌賽亞的預言與治理，不只是當時的建殿與政權。#默想應用不要只看實體的聖殿，要看見彌賽亞，不要只看見表面的現象（生命順遂、喜樂）更要看見生命中耶穌的治理與掌權（我們的生命是否被耶穌掌管）既是君王又是祭司，我們是否不只接受被耶穌基督接納來到神面前，也接受基督是生命的主，讓他來掌管我們？不只是請示人，請示AI，而沒有請示天父？#禱讀經文亞 6:12對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。亞 6:13他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

亞5:1我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。亞5:2他問我說：你看見什麼？我回答說：我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。亞5:3他對我說：這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。亞5:4萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。亞5:5與我說話的天使出來，對我說：你要舉目觀看，見所出來的是什麼？亞5:6我說：這是什麼呢？他說：這出來的是量器。他又說：這是惡人在遍地的形狀。亞5:7這坐在量器中的是個婦人。亞5:8天使說：這是罪惡。他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。亞5:9我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在他們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。他們將量器擡起來，懸在天地中間。亞5:10我問與我說話的天使說：他們要將量器擡到哪裡去呢？亞5:11他對我說：要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。一、超大型的飛行書卷(1-4)1.第一個異象：巨大的、飛在空中的書卷 2. 異象背後的意義：行神眼中看為惡的人必被除滅⇒呼召回歸的百姓分別為聖，重新對準神的話 二、坐在量器中的婦人(5-11)1. 第二個異象：量器中坐著一個婦人(象徵罪惡)，有兩個長著翅膀的婦人來把量器抬起來飛走，直抬到示拿地(巴比倫) 2. 異象背後的意義：神已從世界的罪中分別出屬祂的百姓 ※結論神拯救我們，乎召我們過一個對齊祂的話，遠離罪惡 = 不討神喜悅的生活方式，進到被祂引導，有意義的生活中。 #默想在我生命中，是否還有尚未對齊神的話，不討神喜悅的部份？我該怎麼悔改？ #禱讀亞5:4萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月9日 (日) 撒迦利亞書4:1-14 金燈臺與二橄欖樹4:1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。4:2 他問我說：「你看見了甚麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」4:4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」4:5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。4:7 大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」4:8 耶和華的話又臨到我說：4:9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」4:11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」4:12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」4:13 他對我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」4:14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」一、要倚靠主的靈第一次建聖殿：大衛預備材料、所羅門用七年建造(3萬人輪值服勞役、7萬人扛抬、8萬人鑿石、3300人督工)所羅巴伯要重建聖殿，浩大的工程各種所需，在人看來有許多挑戰上帝告訴他不是倚靠才能，不是倚靠勢力，乃是倚靠主的靈方能成事只要憑信心仰望神，靠主的靈，神會供應一切所需，就算是大山也要夷為平地二、主的七眼遍察全地所羅巴伯的手立了聖殿的根基(主前537-536年)，也在主前516年完工當時有人認為重建聖殿的工作不夠偉大，但上帝有七眼遍察全地，主的靈施恩幫助，但看見所羅巴伯繼續建造聖殿就感覺到鼓勵和安慰三、所羅巴伯與約書亞二位受膏者指的是大衛的後裔做省長的所羅巴伯與大祭司約書亞，這個統治者與大祭司的結合，最終指向身兼君王與祭司的彌賽亞#默想應用1.我的生活中有哪些事是神正在我生命當中的工作？有哪些挑戰？2.我可以如何倚靠神，跟隨主一起經歷這些過程？#禱讀經文4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年08月08日(六) 撒迦利亞書3:1-10 神為你換上新的衣服神藉著這個異象宣告：祂要除去百姓的罪，恢復他們祭司的職分，並預告將來彌賽亞的來臨。1天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。2耶和華向撒但說：撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？3約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。4使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。5我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。6耶和華的使者告誡約書亞說：7萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。8大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。9看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。10當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。一、神勝過一切控告（1-5節）撒但不斷提醒約書亞的污穢，約書亞真的穿著污穢的衣服。換句話說，撒但不是捏造罪而是抓住真實存在的罪來控告。然而神沒有否認罪的存在，而是說：我使你脫離罪孽。神不是因為約書亞值得赦免，而是因著祂自己的恩典，主動除去他的罪。神沒有讓控告成為最後一句話，而是親自除去他的罪，換上潔淨的衣服。我們也會因失敗、罪疚而自責，但神在基督裡已經賜下赦免與新的身份。二、蒙恩的人要忠心回應（6-7節）神赦免約書亞後，也重新託付他管理神的家。恩典不是放縱，而是呼召我們活出順服與忠心。恢復與神同行、服事神的生命。順服不是換取恩典，而是回應恩典。三、把眼光放在耶穌基督（8-10節）苗裔：撒迦利亞書和以賽亞書中對彌賽亞的重要稱呼，指向耶穌基督（參賽11:1；耶23:5）。葡萄樹、無花果樹在舊約中象徵：平安、豐盛、神國的福分，這是神恢復祂百姓的美好圖畫。神預告「苗裔」要來，一日除去罪孽，這在耶穌基督的十字架上得著完全成就。祂帶來的不只是赦免，更是與神和好的平安。 #神沒有因人的污穢而放棄人，反而主動除去人的罪，恢復人的身份，並應許藉著彌賽亞完成永遠的救恩。#默想應用1. 我是否真正接受神已經赦免我的恩典？我是否把神的恩典活出來？2.我是否仍想靠自己的努力贏得神的接納？3.我願意把這份赦免與平安帶給別人嗎？#禱讀經文4使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月7日(五)撒迦利亞書 2:1-13手持準繩的人 撒迦利亞書 2:1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。撒迦利亞書 2:2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬、多長。」撒迦利亞書 2:3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，撒迦利亞書 2:4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。』」撒迦利亞書 2:5 耶和華說：「我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」撒迦利亞書 2:6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。」撒迦利亞書 2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。撒迦利亞書 2:8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國；摸你們的就是摸他眼中的瞳人。撒迦利亞書 2:9 看哪，我要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。撒迦利亞書 2:10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。撒迦利亞書 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文作我）的子民。他（原文作我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。撒迦利亞書 2:12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。撒迦利亞書 2:13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。分享:以色列人開始從巴比倫歸回耶路撒冷，但並不是所有人都回來。當時耶路撒冷仍荒涼，城牆尚未重建，人數稀少。一、神應許擴張耶路撒冷，親自成為百姓的保護（2:1–5）異象中有人拿著準繩，要丈量耶路撒冷。神宣告未來的耶路撒冷將因人口眾多，成為沒有城牆限制的城市。雖然現在城邑荒涼、城牆倒塌，但神應許親自作四圍的火牆，並成為城中的榮耀。二、神呼召分散的百姓歸回，並應許施行拯救（2:6–9）神呼召仍留在巴比倫的百姓回到應許之地。神仍然珍愛以色列，稱他們為「眼中的瞳人」。神必審判那些擄掠、欺壓祂百姓的列國，親自為祂的子民伸冤。三、神親自住在錫安，萬國都要歸向耶和華（2:10–13）錫安應當歡喜歌唱，因為神要住在祂百姓中間。神的救恩不只臨到以色列，也有許多國家要歸附耶和華，成為祂的子民。神再次揀選耶路撒冷，全地都當在神面前安靜敬畏。默想應用:1. 不要看眼前的荒涼，你是否相信神正在重建? 2. 你的安全感建立在哪裡? 是否在神的同在中? 3. 神的同在帶來恢復更新，也帶來影響力，你的周遭誰因為你，更加靠近上帝?禱告經文 撒迦利亞書 2:5 耶和華說：「我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月6日(四)撒迦利亞書 1:7-21上帝安慰祂的百姓 撒迦利亞勸民歸主1大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：2「耶和華曾向你們列祖大大發怒。3所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。4不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。5你們的列祖在那裡呢？那些先知能永遠存活嗎？6只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』」見乘馬者之異象7大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：8「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」9我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」10那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」11那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」天使為耶路撒冷祈禱耶和華許以復施憐憫12於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」13耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。14與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。15我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。16所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。17你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」撒迦利亞見四角18我舉目觀看，見有四角。19我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」撒迦利亞見四匠20耶和華又指四個匠人給我看。21我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」一、夜間巡邏者的異象（1:7-11）撒迦利亞在異象中看見騎馬的使者奉命在全地巡邏，回報「全地都安息平靜」。表面看似太平的波斯帝國，對渴望神介入、拯救耶路撒冷的百姓而言，卻是一種諷刺，列國安逸，聖城仍是廢墟。這個異象讓我們看見：神並非遠離人間局勢，祂始終鑑察全地，掌管列國興衰。二、天使代求，神應許再施憐憫（1:12-17）天使代百姓發出質問：神的管教何時才能止息？神隨即用「美善的安慰話」回應，並宣告祂為耶路撒冷、為錫安「心裡極其火熱」這是一種深切、近乎守護愛情般的愛，而非冷漠的憐憫。神應許：聖殿必重建，準繩必再拉在耶路撒冷之上，城邑必再豐盛發達。這一切都出於神主動的恩典，而非百姓的功勞。三、四角與四匠的異象（1:18-21）「角」在舊約中象徵權勢。「四角」代表曾經打散猶大、以色列、耶路撒冷的列強勢力，「四」象徵來自四面八方的全面性苦難。但神隨即興起「四個匠人」，要拆毀、打碎那些欺壓的勢力。神從不讓仇敵的權勢無限延伸，祂必按自己的時候，興起足以抗衡壓迫者的力量，為祂的百姓伸冤。#默想1. 在我目前的處境中，是否也曾像當時的百姓一樣，看著周圍「安逸太平」，卻懷疑神是否還記念我？這段經文如何挑戰或安慰我對神信實的認識？2. 神說祂為錫安「心裡極其火熱」，我是否曾經歷過神這樣熾熱、主動的憐憫？在我生命中，有哪些像「四角」一樣看似堅固的轄制，是我需要相信神必興起「匠人」來打破的？ #禱讀14與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。15我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。16所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月5日(三)撒迦利亞書 1:1-6回轉歸向神撒迦利亞書 1:1 大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：撒迦利亞書 1:2 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。撒迦利亞書 1:3 所以你要對以色列人說：『萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。撒迦利亞書 1:4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：你們要回頭離開你們的惡道惡行。他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。撒迦利亞書 1:5 你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？撒迦利亞書 1:6 只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』#分享:在巴比倫被擄七十年開始回歸，已經回耶路撒冷，恢復田產家業，建造房屋，但卻不看重聖殿的建造。1. 悔改轉向，神就轉向。真正的恢復是心的恢復，不是房屋田產家業而是心轉向神。2. 要知道問題在哪裡，不是軍事上的失敗，而是心的遠離，不聽不順從神，走自己的惡道惡行。3. 神的話語永遠長存，從過去先知的預言，不管是被擄或是歸回都在神手中，要看重神的話。4. 神是守約的神，神至今還在透過先知對以色列人說話。#默想應用我們沒有先知嗎? 每天的靈修，每週的信息，你是否轉向神?你看重神的話嗎? 神的話語說有就有命立就立#禱告經文撒迦利亞書 1:3 所以你要對以色列人說：『萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

約 4:1這事約拿大大不悅，且甚發怒。約 4:2就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。約 4:3耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」約 4:4耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」約 4:5於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。約 4:6耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。約 4:7次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。約 4:8日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」約 4:9神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」約 4:10耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；約 4:11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」一、耶和華是有憐憫施慈愛的神先知對於天父的認識，與天父有親密的關係，但不代表這樣的經歷與身分就會順服順服是每一個時刻都需要面對的抉擇，過往的經驗無法取代即刻的順服。所以我逃往他施去，不要看見神的性情與心意彰顯。神的恩惠難道不能按著神的心意去給予嗎？ 難道恩慈的愛，還僅限專屬於子民的嗎？二、這樣發怒合理嗎？生氣到求死，這樣的感覺是又生氣、又委屈本想坐等結局，看看合城的人是否悔改，還是會遭受審判神一連安排「蓖麻」、「蟲子」、「炎熱東風」，也要使這位先知也回頭。「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」「我發怒以至於死，都合乎理！」三、我豈能不愛惜？不是你栽種、一夜生長，你尚且愛惜不能分辨左右，稚兒，不只一夜生長，使經年累月的養育。許多牲畜。約拿敵視的是亞述人的政權與對外的管理。但是幼兒與牲畜難道也一併傾覆。許多人短視的仇恨與偏執，是很主觀與片面的。神不只要拯救尼尼微城，也要拯救約拿#默想應用心中有沒有認為不值得被神救的人？求神幫助我們對於自己的認知與觀點很絕對，無法被勸戒？是否能夠去愛惜？神所愛惜的，我們是否也愛惜？#禱讀經文約 4:11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

拿3:1耶和華的話二次臨到約拿說：拿3:2你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。拿3:3約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。拿3:4約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！拿3:5尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。拿3:6這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。拿3:7他又使人遍告尼尼微通城，說：王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。拿3:8人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。拿3:9或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。拿3:10於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。 一、深怕尼尼微人悔改(1-4)・約拿逃避神的乎召，神卻沒有懲罰他，差派大魚保全他的性命・神的乎召再次臨到約拿，約拿心不甘情不願地去了・如何看出約拿的不情願？走三日才能走完的大城市，他只傳一天就走了 二、尼尼微人果真悔改(5-9)・約拿排斥去尼尼微，可能因著個人情感、可能因著亞述的確是個殘暴的政權・但神的話有能力！約拿一順服，尼尼微人就悔改了！ 三、悔改真義(10)・因著當代尼尼微人的悔改，神收回了原本要降下的災禍・但世代更迭後，亞述仍行惡，最終被巴比倫所滅 ※結論1. 神拯救雖悖逆卻願意悔改的約拿；神也拯救雖殘暴卻願意悔改的尼尼微人。神的救恩超越人的行為、成見、民族，相信、悔改，就能得救！ 2. 順服帶出神的工作！神的能力不被我們所限制 3. 悔改、相信是我們自己個人與神的事情，沒有哪個人能代替我們做 #默想1. 我是否跟約拿一樣，對神乎召我要做的事情有成見、有懷疑，不願意順服？我該怎麼悔改？ 2. 神對尼尼微人展現的恩典，給我什麼提醒？我該如何用神恩典的眼光，重新看待自己和別人？ #禱讀拿3:9或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。拿3:10於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年8月2日 (日) 約拿書2:1-10 約拿在魚腹的禱告2:1 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的　神，2:2 說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。2:3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。2:4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。2:5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。2:6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的　神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。2:7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。2:8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。2:10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。#分享一、絕望中仍仰望神被丟到海中、吞入魚腹3天3夜的約拿，在困難中禱告尋求神他明白神會聆聽他的禱告，也認為被丟到海中是神的作為，而不只是水手的決定二、絕望中向神說出他的現況瀕臨死亡的約拿，在深海中向神說出他艱難的處境，但他頌讚神救了他的性命三、表明心意在這樣的苦境中，想念神並用禱告來到神面前外邦人離棄他們的神也離棄耶和華，但約拿自認用感謝獻祭給神，也願意償還所許的願，承認救恩出於耶和華#默想應用我是否明白無論順境逆境我都在神的計畫與心意中？我願意向神訴說我的現況和感受，並選擇讓神來掌管我的現況嗎？#禱讀經文2:1 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的　神，2:2 說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年08月01日(六) 約拿書1:10-17 風浪中的神10他們就大大懼怕，對他說：你做的是什麼事呢？他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。11他們問他說：我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？這話是因海浪越發翻騰。12他對他們說：你們將我擡起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。13然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。14他們便求告耶和華說：耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。15他們遂將約拿擡起，拋在海中，海的狂浪就平息了。16那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。17耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。一、逃避神，不會帶來真正的平安（10-12節）約拿想逃離神的呼召，卻遇見更大的風浪。真正的平安不是遠離神，而是順服祂。二、神能使人的失敗成為見證（13-16節）對比:神的先知約拿在逃避神，外邦水手卻開始敬畏神。即使約拿軟弱，神仍然使用這件事，使更多人認識祂。這也預告了整卷書的主題：神的恩典不只臨到以色列也臨到萬國。三、神在困境中仍預備拯救（17節）很多人把大魚看成神的懲罰，但從經文來看，大魚其實是神拯救的工具。如果沒有大魚，約拿早已葬身海底。魚腹成了約拿重新向神禱告、悔改與被更新的地方。所以不要只看見風浪或魚腹，更要看見那位預備一切的神。#這段經文邀請我們放下逃避，以信心回應神的呼召，並相信祂能把生命中的每一次風浪，都化為與祂相遇的機會。#默想應用1.我是否有像約拿一樣，明知道神的心意卻選擇逃避？2.我是否願意像這些水手一樣，在看見神的作為後敬畏祂？#禱讀經文16那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月31日(五)約拿書1:1-9 神在呼召你!約拿書 1:1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：約拿書 1:2「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」約拿書 1:3約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。約拿書 1:4然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。約拿書 1:5水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。約拿書 1:6船主到他那裡對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不至滅亡。」約拿書 1:7船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。約拿書 1:8眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故。你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一族的人？」約拿書 1:9他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華——那創造滄海旱地之天上的神。」#分享:透過這段經文認識神! 1. 神是主動呼召人的神:神主動向約拿說話，也主動呼召我跟隨祂、參與祂的工作。2. 神是愛萬人的神:神不只愛以色列人，也愛尼尼微人。神的愛超越民族與文化。3. 神是掌管萬有的神:神掌管風浪、環境和人的生命，沒有任何事超出祂的掌權。4. 神是不放棄人的神:即使約拿逃避，神仍然尋找他，引導他回到神的旨意中。#給我的教導1. 我是被神呼召的人:神會對我說話，就是對我的呼召。2. 我要學習順服神:敬畏神也願意回應祂的帶領。3. 我要有神愛人的心:學習用神的眼光看人，願意去愛和關心每一個人。#神今天正在工作，祂呼召我順服祂、信靠祂，並用祂的愛去愛身邊的人。#默想應用1今天你對神有什麼新的認識? 你要如何回應? 2透過這段經文，給你什麼教導，你要如何遵行? #禱告經文約拿書 1:9他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華——那創造滄海旱地之天上的神。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月30日(四)傳道書12:1-14 趁著年幼，記念造你的主1　你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。2　不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回，3　看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；4　街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。5　人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。6　銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，7　塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。8　傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」9　再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。10　傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。11　智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。12　我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。13　這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。14　因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。一、趁著年幼，記念造你的主（第1–2節）「記念」不是偶爾想起,而是持續、活生生地把神放在心思意念的中心。所羅門提醒我們，衰老與艱難的日子終將來到，就像連綿不散的陰雲，一波未平一波又起。與其等到那時才手忙腳亂地尋求神，不如趁著現在頭腦清楚、體力充沛、選擇還多的時候，就把生命的根基穩穩建立在造我們的主身上。二、衰殘的圖畫 正視生命的有限（第3–8節）作者用一棟逐漸傾頹的房子，描繪人年老時身體漸漸衰退的過程：顫抖的雙手、彎曲的雙腿、脫落的牙齒、模糊的視力、退化的聽覺、滿頭的白髮、遲緩的步伐，直到生命線斷裂。而第7節「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神」，是這段經文最重要的一句：身體終將衰殘歸於塵土，但我們與神的關係，才是真正決定生命去向的關鍵。三、敬畏神，謹守誡命 智慧人生的總結（第9–14節）傳道者回顧自己一生尋道、教導、寫作的歷程，坦承「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」，知識可以無窮盡地追尋，人的智慧與精力卻終究有限。因此，全卷書收束在這一句最重的結論：「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分」，因為我們一切所做的事，連隱藏的事，神都必審問。活在神面前、對祂誠實，才是真正智慧、也真正自由的人生。#默想1. 在你現在的年日裡，有哪些提醒?一次生病、一位親人的離世、悄悄爬上的白髮正提醒你生命是有限的？你打算怎麼回應這個提醒？2. 「記念造你的主」如果具體活出來，在你今天的作息、關係、選擇裡，會是什麼模樣？#禱讀13　這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。14　因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月29日(三)傳道書11:1-11 敬畏神的生活傳道書 11:1 當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。傳道書 11:2 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。傳道書 11:3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，神樹倒在何處，就存在何處。傳道書 11:4 看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。傳道書 11:5 風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。傳道書 11:6 早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。傳道書 11:7 光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。傳道書 11:8 人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。傳道書 11:9 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。傳道書 11:10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空。分享：如何在充滿未知的人生中，有智慧。要憑信心積極行動，享受神所賜的生命，同時記得自己終究要向神交帳。一、在未知中持續撒種（11:1-6）勇於分享、投資與施予，因為將來怎樣不知道。等待完美時機的人，永遠不會開始，神的作為超越人的理解。持續撒種，不要停止努力，因為神知道哪一樣會結果。我不知道明天，但今天我可以撒種！二、享受今天也思想永恆（11:7-8）光是美好的，活著本身就是恩典，要快樂度日。同時記念黑暗的日子（死亡、苦難）終究會來。真正的智慧，享受今天，思想永恆。三、享受青春也要敬畏神（11:9-10）神樂意人享受青春，可以按照心中的喜樂生活。但是要知道，神必審問人的一切行為。因此，要除去憂愁，也除去罪惡。默想應用﹕1. 今天你要撒什麼種？2. 思想死亡的那一天，你要如何規劃現在？3. 思想神看見你的內心與行為，會如何對你說？禱告經文傳道書 11:10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

傳10:12智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。傳10:13他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。傳10:14愚昧人多有言語，人卻不知將來有甚麼事；他身後的事誰能告訴他呢？傳10:15凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。傳10:16邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！傳10:17邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！傳10:18因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。傳10:19設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。傳10:20你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。（一）言語顯出人的生命（12–15節）智慧人最大的特徵不是知識，而是恩言（gracious words）。「恩言」原文有：帶來恩惠建立別人使人蒙福相反地，愚昧人的嘴最後「吞滅自己」。意思不是別人先害他，而是：自己的嘴巴，就是自己的陷阱。第13節描述愚昧人的惡化過程：愚昧 → 狂妄 → 邪惡罪很少停留在原地，而是不斷擴大。第14節又指出愚昧人最大的特色：話很多。因為沒有人知道未來，真正的智慧應當謙卑。這也呼應：箴言10:19「多言多語難免有過。」（二）真正的領袖是懂得節制（16–17節）「王若是孩童」並非單指年紀。聖經常把「孩童」象徵：不成熟任性缺乏判斷因此問題不是年齡，而是生命成熟度。群臣「早晨宴樂」代表：工作還沒開始，就開始享受。17節形成鮮明對比。真正好的領袖：不是完全不吃喝，而是：「按時吃喝」重點在：為了力量，不是為了享樂。所以智慧不是禁慾，而是節制。（三）懶惰帶來敗壞（18節）房屋不是一天倒的。而是：一天不修、一天再不修、最後就漏水。因此懶惰最大的危險：不是今天立刻出事，而是：長久忽略，小問題變成大問題。（四）錢可以應付生活中許多需要「酒能使人快活」是描述酒席的功能。「錢能叫萬事應心」原文意思比較接近：金錢可以應付許多生活上的需要。並不是：有錢就能解決所有問題。因為整卷傳道書一直強調：財富不能真正帶來人生的滿足。所以19節更像是一個現實觀察：宴席需要花費，生活需要金錢，但兩者都不能解決人生的虛空。（五）連心裡也要敬畏作者提醒：不要在暗中咒詛掌權者。原因不是君王都完美，而是：話語可能傳出去。「空中的鳥」後來成了英文俗語：A little bird told me.就是源自這類古老觀念。重點不是鳥真的會說話。而是：秘密往往守不住。因此智慧人知道：真正的敬虔，不只是公開的言語，也是心中的態度。人的生命會透過言語、工作態度、領導方式和日常行為顯露出來。真正有智慧的人：說恩慈的話保持謙卑做事有節制殷勤負責敬重權柄管理自己的心而愚昧人則剛好相反，因此最終常因自己的言語、懶惰與狂妄而自食其果。#默想應用我們是否說「恩言」還是說恩言以外的話語？我是否追求我的話語成為別人的祝褔？還是傷害？我是否殷勤不懶惰，而且享受有節制？我們是否由心裡發出敬畏神，尊重權柄的態度？#禱讀經文傳10:12智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

傳10:1死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。傳10:2智慧人的心居右；愚昧人的心居左。傳10:3並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。傳10:4掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。傳10:5我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，傳10:6就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。傳10:7我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。傳10:8挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。傳10:9鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。傳10:10鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。傳10:11未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。 一、居心謹慎(1-3)1. 作者要我們學習謹慎察覺自己生命微小的部份，因為：A. 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮B. 愚昧人的行為顯出他的愚昧(心裡想的，口裡就說出來) 2. 所以智慧人應該「讓自己的心居右」：經常性的默想真理、自我省察 二、態度柔和(4-7)1. 世界既是虛空，就必然存在不合理(愚昧人立高位、僕人騎馬) 2. 但神不要我們消極面對、也不是要仇恨對立，而是要「不要離開你的本位」(持續做你該做的) 3. 因為我們這樣做，才有機會轉化這虛空的世界：柔和能免大過(耶穌的榜樣) 三、處事小心1. 人生處處有風險(工作、投資、感情…)2. 但得智慧指教便有益處：敬畏神，常常思想真理，我們就會知道如何在充滿風險的世界中生活 3. 事半功倍的策略：將刃磨利才省力，行法術前先馴蛇；同樣的，在你人生開始行動之前，應該尋求神的引導和智慧 #默想今天關於智慧的討論，給我什麼提醒？我該怎麼應用？ #禱讀傳10:10鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月26日 (日) 傳道書9:1-18 智慧眼光9:1 我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在　神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。9:2 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。9:3 在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。9:4 與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。9:5 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。9:6 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。9:7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為　神已經悅納你的作為。9:8 你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。9:9 在你一生虛空的年日，就是　神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。9:10 凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。9:11 我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。9:12 原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。9:13 我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大，9:14 就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。9:15 城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。9:16 我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。9:17 寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。9:18 智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。一、生命與際遇 V1-6人生會經歷什麼沒有人知道，但義人惡人可能都會有相同遭遇，也同樣會死亡過去的愛恨情仇，在死亡面前都一併消失→智慧人：不再執著於紛紛擾擾，要定睛在主身上二、人生與享受 V7-10享受勞碌所得的，歡歡喜喜吃喝快樂，把握當下、活在當下，珍惜所擁有的憂鬱是活在過去，焦慮是活在未來三、時間與機會 V11-12縱然我們有許多的長處或優勢，但上帝掌管時間和機會→智慧人：警醒跟隨主，聖靈是我們隨時的幫助四、智慧與財勢 V13-18智慧人的眼光勝過勇力、兵器、貨財、權勢，但卻常常被世界的喧嘩所掩蓋，被罪人藐視敗壞→智慧人：敬畏神，在上帝那裏尋得真正的滿足喜樂#默想應用現在我覺得滿足的時刻是什麼時候？我可以如何過智慧人的生活，以神為我的滿足和喜樂？#禱讀經文傳9:18 智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2025年07月25日（六）傳道書8:9-17 不明白時仍信靠神9這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。10我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。11因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。12罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。13惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。14世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。15我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。16我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）17我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。一、不要因惡人暫時興旺而失去信心（9-13節）1.有時惡人似乎成功，義人反而受苦，但神並沒有放棄公義。祂的審判可能延遲卻不會缺席。2.不要用眼前的結果，判斷神是否公義。二、珍惜神今天所賜的恩典（14-15節）1.人生有許多無法解釋的事，但神仍賜下每天的恩典。我們可以一面承認世界的不完美，一面感恩地活出今天。2.真正的喜樂是在神裡面。三、接受人的有限，仰望神的智慧（16-17節）1.不是每個「為什麼」都有答案，但神始終知道。信心不是知道一切，而是在未知中仍願意跟隨神。2.敬畏神不是因為我們完全明白祂，而是因為我們相信祂永遠比我們更有智慧。信仰不是讓人明白人生所有的不公平，而是讓人在不公平中仍然相信神的公義，在未知中仍然敬畏神，在有限中仍然喜樂領受祂今天所賜的恩典。當我們把眼光從短暫的現象轉向永恆的神，就能在充滿疑問的世界裡，活出堅定而有盼望的生命。#默想應用1.當我看見不公平時，我是否仍相信神最終會伸張公義？2.今天有哪些恩典，是我可以向神獻上感謝的？#禱讀經文17我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月24日(五)傳道書 8:1-8明白自己的有限傳道書 8:1 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。傳道書 8:2 我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。傳道書 8:3 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。傳道書 8:4 王的話本有權力，誰敢問他說：「你做什麼呢？」傳道書 8:5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。傳道書 8:6 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。傳道書 8:7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？傳道書 8:8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。分享:一、智慧使人謙和並懂得順服權柄（8:1–4）智慧表現在面對權柄的態度，因著敬畏神，遵守君王的命令。不可衝動、固執地反抗權柄，謙卑的學習。二、智慧人懂得分辨時機（8:5–6）遵守命令，在保護中，智慧能明辨時候定理，雖然人生有苦難。三、智慧人接受人生的有限（8:7–8）智慧人也不知道將來要發生什麼，人不能掌管生命、死亡，也不能逃避人生的限制。智慧人在不能掌控中信靠神。#默想應用你是否帶著謙卑的心向長輩學習，特別是神所設立的權柄?是否知道神正在你身上的工作，並且回應?你是否接受對未來無法掌控，也願意信靠神?#禱告經文傳道書 8:5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月23日(四) 傳道書7:11-29智慧的界線與神的公義11 智慧加上產業是美好的，對見天日的人都有益處。12 因為智慧庇護人，好像金錢庇護人一樣；智慧能保全智慧者的生命，這就是知識的益處。13 你要觀看神的作為，誰能使他所彎曲的變直呢？14 順利時要喜樂；患難時當思考。神使這兩樣都發生，因此，人不知將會發生甚麼事。15 在虛度的日子裏，我見過各樣的事情，義人在他的義中滅亡，惡人在他的惡中倒享長壽。16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必未到期而死呢？18 你持守這個，那個也不要鬆手才好。敬畏神的人，這一切都能兼得。19 智慧使擁有智慧的人比城中十個官長更有能力。20 其實世上沒有行善而不犯罪的義人。21 人所說的話，你不要都放在心上，免得聽見你的僕人詛咒你。22 因為你心裏知道，自己也曾屢次詛咒別人。23 我曾用智慧試驗這一切事，我說：「要得智慧。」智慧卻離我遠。24 萬事之理遙不可及，太深奧，誰能測透呢？25 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的來由，要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。26 我發現有一種婦人比死還苦毒：她本身是陷阱，她的心是羅網，手是鎖鏈。凡蒙神喜愛的人必能躲開她；有罪的人卻被她纏住了。27 傳道者說：「你看，我考察一件又一件，為要尋求萬事的來由，這是我所尋得的：28 我繼續尋找，卻未找到；一千當中，我找到一個男的，但在這一切當中，卻找不到一個女的。29 你看，我所找到的只有一件，就是神造的人是正直的，但他們卻尋出許多詭計。」  一、智慧的益處與神主權的界線（7:11-14）傳道者肯定智慧的價值——它像金錢一樣能庇護人、保全人的生命。但他馬上把焦點轉向神：「誰能使他所彎曲的變直呢？」智慧能解決很多問題，卻無法修正神所命定、我們無法逆轉的「彎曲」。因此，順利時要喜樂，患難時要思考，兩者都出於神的手，而我們無法預知明天會遇見哪一樣。真正的智慧不是拿來掌控人生，而是在神的主權之下，好好回應每一天。二、人生的弔詭：義人受苦，不必自逞智慧（7:15-22）傳道者誠實地說出他所觀察的現實：義人受苦，惡人卻享長壽。面對這個弔詭，他勸我們「不要行義過分，也不要過於自逞智慧」，這不是叫我們對正直妥協，而是提醒我們，不要驕傲地以為靠自己的義、自己的聰明就能掌控結果，甚至拿來論斷別人。畢竟「世上沒有行善而不犯罪的義人」。敬畏神的人，是既認真追求正直，又謙卑承認自己的軟弱與有限。三、尋見的智慧：正直的起初與人的詭詐（7:23-29）傳道者傾盡一生尋求智慧和萬事的來由，卻坦承「萬事之理遙不可及，太深奧，誰能測透呢？」他一路考察下去，幾乎找不到一個真正正直的人。但在這片近乎絕望的黑暗中，他說出全段經文最重要的一句話：「神造人原是正直的，但他們卻尋出許多詭計。」人今日所看見的一切不公不義，根源不在神造得不好，而在於人不斷離開神起初美好、正直的心意，去尋求自己的偏路。#默想1. 當生活中發生「好人受苦、壞人得福」這種不合理的事情時，我通常是怎麼反應的？我會用簡化的公式去論斷神或論斷別人嗎？2. 如果連傳道者用盡一生智慧都找不到萬事的道理，我今天是否也需要放下「凡事都要想得通」的執著，重新選擇信靠神起初創造我、要我正直而活的心意？#禱讀7:29「你看，我所找到的只有一件，就是神造的人是正直的，但他們卻尋出許多詭計。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2026年7月22日(三) 傳道書7:1-10 智慧勝愚昧傳道書 7:1 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。傳道書 7:2 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。傳道書 7:3 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。傳道書 7:4 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。傳道書 7:5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。傳道書 7:6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。傳道書 7:7 勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。傳道書 7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。傳道書 7:9 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。傳道書 7:10 不要說：「先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢？」你這樣問，不是出於智慧。#分享1. 智慧人的反思，面對死亡去反思人生2. 智慧與愚昧，面對責備去反思人生 3. 智慧人生選擇存心忍耐傳道書對智慧的定義：智慧，就是在有限、短暫、充滿未知的人生中，承認神是掌權者，敬畏神，接受人的有限，並享受神所賜的恩典，忠心活出神所賜的人生。傳道書 5:18-19 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂；這乃是神的恩賜。默想應用1. 如何透過死亡反思人生?2. 透過那些責備去反思人生?3. 現在的你有哪些原則與應許是需要存心忍耐的?禱告經文:傳道書 7:5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

傳6:1我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，傳6:2就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。傳6:3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。傳6:4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，傳6:5並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。傳6:6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？傳6:7人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。傳6:8這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？傳6:9眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。傳6:10先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。傳6:11加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？傳6:12人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？一、一無所缺的禍患財富、尊榮、豐富，一樣都不缺但是卻無法自己吃用，成為別人的吃用。格外虛空，而且也是禍患。有什麼可能，異常的疾病，富有卻不能享用。二、虛空捕風100多個兒子（性福美滿）（家室多）長壽健康，卻不得享福，不如歸去或是沒有出生的好。可能要照顧這100多個兒子。失去生命意義的人生，比未曾經歷人生更令人悲傷。三、心不知足，無益努力>得到>想要夠多>更努力>得到更多>想要更多-虛空無益無法知曉明天，無法知曉什麼對自己最好，無法知曉後世如何評價。也都是虛空，無益神賜福了，人無法享受-禍患虛空無法珍惜神已經給你的，仍在看沒有的-禍患虛空無法知曉全貌，卻仍不斷索要-虛空無益沒有神的人生，虛空無益。敬畏神是唯一的路。#默想應用是否活在無法知足的光景中，永遠都有除了「神」以外的下一個追求與目標？求神幫助我們回頭，可以感恩珍惜。是否經歷過敬畏神的知足與喜樂？求神賞賜。對於未知是否過分期望有所掌握，無法交托？求主幫助我們。#禱讀經文傳6:7人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

傳5:1你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。傳5:2你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。傳5:3事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。傳5:4你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。傳5:5你許願不還，不如不許。傳5:6不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？傳5:7多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。傳5:8你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。傳5:9況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。傳5:10貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。傳5:11貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！傳5:12勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。傳5:13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。傳5:14因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。傳5:15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。傳5:16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？傳5:17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。傳5:18我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。傳5:19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。傳5:20他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。※傳道書道盡了各種虛空之事，但第五章給了三個方法，讓我們面對這虛空的世界 一、要敬畏神(1-7)1. 聽比獻祭更重要2. 不可冒失開口，不可心急發言3. 向神許願要還願，不然不如不許(看重跟神的約定)4. 為什麼要這樣？因為神在天上，我在地上。神是神，我是人 二、公平待人(8-9)1. 世上的公平不是最終解答：人的罪性只會導致制度的腐敗2. 神原本的心意：地的益處歸眾人，君王也需要田地的供應才能存活※神創造的資源是夠所有人類用的，上帝要我們公平待人，學會分享，而不是貪婪全部占為己有 三、知足喜樂(10-20)1. 富足不會成為我們的滿足，因為：A. 貨物增添，吃的人也增添：富足可能使我們過於忙碌B. 富足人的豐滿卻不容他睡覺：忙碌使我們焦慮，無法安息C. 因遭遇禍患，這些資財就消滅：我們不知明天將如何D. 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去：死後錢財都是虛空 2. 「富足」不是罪，作者只是在提醒「神才是人類最終的滿足」A. 為善為美的，就是人享受勞碌得來的好處：神要我們工作B. 在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜：有能力工作，是神的恩賜 #默想今天提到的面對世界虛空的三個原則，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？ #禱讀傳5:18我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。傳5:19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting