2024年10月 15日（二）太5:27-37你們聽見有話說

太5:27  「你們聽見有話說：『不可姦淫。』  太5:28  只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。  太5:29  若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。  太5:30  若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」  太5:31  「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』  太5:32  只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」  太5:33  「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』  太5:34  只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指着天起誓，因為天是　神的座位；  太5:35  不可指着地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；  太5:36  又不可指着你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。  太5:37  你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者 （或譯：就是從惡裏出來的）。」 前言： 昨天的靈修，耶穌提到用五個例子，來說明為什麼他的國度門檻是超越律法的義。 「吩咐古人的話…只是我告訴你」是猶太拉比教訓的起首句。 今天談另外二個例子。關於性、關於婚姻，另外也關於起誓。 一、不可姦淫 你們聽見有話說『不可姦淫』，源於十戒中第七戒，是源於神用指頭寫給摩西的話。 不可姦淫：關於人文的衍生—僅在婚約中的性，一切婚約以外的都是姦淫。（這是律法，也是古人的教訓） 耶穌詮釋『不可姦淫』：心裡動了淫念就是犯了姦淫。 人無法看透人心，僅能用外在的儀文與結果來約束，但是神鑒察人心，天父對於罪的標準是唯心而論。 ＊眼睛看到就起淫念 心中就是姦淫 耶穌又說明對於罪的嚴肅性：如果是百體中的一體跌倒，要砍掉或是剜掉撇棄。 二、『人若休妻，當給他修書』 ＊若非妻子淫亂以外的情境下休妻，也犯姦淫，妻子與再嫁的人都犯。（背乎原本婚約的性） 以往的習俗（兄終弟及）-為哥哥立後，也要照顧哥哥的家人。 但是猶大的媳婦她瑪，原嫁給長子珥，珥死後，弟弟俄南與嫂嫂同房後因為知道子不歸自己，便遺在地上（以律法來看，完全合乎拉比的教訓），但是耶和華看為惡。 耶穌新約的門檻是遠乎於舊約的律法。 三、『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』  起誓的問題關乎言詞的真實與虛假，第九誡是不可作假見證害人。 講話藉由「我指著什麼什麼來發誓」，強化言辭的重要性與真實性。 但是天國的門檻-不可起誓，因為一切都是神的，人所要立誓的媒介都不是人擁有的，人也沒有絕對的主權。 「真實」，是神的屬性，也是進入天國的門檻。 「你們的話，是，就說是；不是，就說不是」 耶穌再舉三個實際的例子，來說明天國的義。由心發出。 這樣看來，要靠律法與行為稱義，難上加難，但還有一個選項，就是跟隨聖靈。 昨天靈修提到的（羅8:3-4） 跟隨聖靈的不活在律法的義之下。 #默想應用是否有哪些傳統與世俗取代掉原本神話語的原意？我是否還在靠自己，靠成為一個更好的人，還是我在做兒子，倚靠聖靈？哪些地方我不能是就說是，不是就說不是，我一定要加上一些解釋與辯駁，我如何可以真實與真誠，好像神一樣？ #禱讀經文 太5:37  你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting