2024年1月31日(三) 箴言:論受教 智慧人大有能力

2024年1月31日(三) 箴言:論受教 智慧人大有能力 一7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。  九10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。  三21 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。  八10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。  九9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。  十14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。  十23 愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。  十二1 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。  十三1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。  十五32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。  廿一11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨便得知識。  廿三24 義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。  廿四5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。  廿六12 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。  廿八26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。  1. 在箴言中，其實『受教』是明顯的主題，化成各種不同的方式被說明。它會是面對耶和華神的一種態度，它也會是兒女面對父母的一種態度，它更是尋求智慧的人面對智慧的一種態度。  2. 在箴言中管教包括直接的教導，但也包括用懲戒的方式來管教。重點就是讓人能夠歸正，能夠得著生命與生活的智慧。  3. 受教始於敬畏，這也是箴言一再重覆叮嚀的主題。敬畏是出於對所敬畏的對象和自己的關係的認識，敬畏包括信任、愛慕、倚賴、尊重與承認。 4. 這與一般的恐懼有極大的不同，首先這個關係是發展在父母與子女的關係中，因為子女對父母的信任與倚賴，認知對方是良善而足以供應自己一切所須的，因此極願委順於對方。 5. 之後這個關係會發展在人與神的關係中(我不是說與人的關係先於與神的關係，乃是說明在人生發展次序中的實際)，人明白神所懷的是施恩福的意念，不是降災禍的意念，並且祂是萬福之源，就會願意委順於神，受教於神。 6. 箴言說，這樣的人必大得智慧。而且得著智慧的人便會更容易得著智慧。他好像人在知識上開竅一般容易領悟，包括對一般知識的，包括屬靈的領悟，也包括對作人處事的領悟認知。 這樣的人生必定是一個通達的人生，也是一個蒙福的人生。  7. 至於不受教的人，他對神、對人、對知識的反應是什麼呢﹖他會以作惡為戲耍，恨惡責備，因為看不出作惡帶給他的害處，也看不出責備帶給他的好處。 8. 這樣人唯一受教的方式是刑罰，也許刑罰也不足以使他醒悟，但卻會使旁邊一些所謂愚蒙人，就是還在受教與否之間徘徊的人看見就受到警誡。  9. 受教的心是一個一生成熟發展中最重要的態度，也是蒙福之鑰。 默想 1.請別人告訴你，你是否受教。  2.相信神樂於施教，求主拿去懼怕的心。 禱讀經文 箴言廿四5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。  留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting