2024年3月3日 (日) 利4:1-21 這是贖罪祭

利4:1 耶和華對摩西說： 利4:2 「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件， 利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。 利4:4 他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。 利4:5 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕， 利4:6 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次， 利4:7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。 利4:8 要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油， 利4:9 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下， 利4:10 與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。 利4:11 公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞， 利4:12 就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。 利4:13 「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的， 利4:14 會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。 利4:15 會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。 利4:16 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕， 利4:17 把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次， 利4:18 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。 利4:19 把牛所有的脂油都取下，燒在壇上； 利4:20 收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。 利4:21 他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。 第四章整章是論「贖罪祭」。「贖罪祭」出自舊約「罪」一字，指的就是因「罪」而必須獻上的祭。「罪」的意思則是「不中標的與錯失正道」，是舊約最重要論及「罪」的字。 第四章論及各種不同的人，所獻的「贖罪祭」也不同。   一、誤犯了不可行的 這裡首先提到獻「贖罪祭」的條件，就是「誤犯」了耶和華所吩咐不可行的事，什麼是「誤犯」，就是「錯誤的犯罪」。 「犯罪」一字仍是上述「罪」的意思，因此這裡不是說犯錯，而是說犯罪。而「錯誤」的意思則是「行差踏錯」，不是任意而行，但是卻因軟弱或誤導而犯下罪。 任意的罪在舊約中是罪無可赦的，而「誤犯」也不是指在不知情的情況下犯罪。總的來講「誤犯」就是在知道是錯的情況下還去犯的罪，但卻不是出於蓄意。   二、祭司犯罪 首先處理的對象是「受膏的祭司」，一方面讓我們看到祭司也會犯罪，另一方面也看到作為為百姓獻祭的祭司，要先處理自己的罪。 或說上帝對祭司們相對標準是較為嚴格的。祭司犯罪，就會「使百姓陷在罪裏」，可見祭司對百姓的影響，他犯罪就失去為百姓獻祭的地位，百姓就仍陷在罪中。 因此祭司要為他所犯的罪獻「贖罪祭」，他的「贖罪祭」是「沒有殘疾的公牛犢」。 這隻「公牛犢」被宰殺後，「受膏的祭司」在此指大祭司，要把牠的血彈七次在聖所與至聖所之間的「幔子」上，要抹在「香壇的四角」上，也要倒在「燔祭壇的腳」那裏。牠的脂油等物要燒在壇上，牠的皮和所有的肉及其他部分，就是「全公牛」，要搬到營外用火燒掉。用血彈或抹在各器物上是為了用血「潔淨」這些器物，因為祭司犯罪沾染了聖所，因此要重新潔淨。   三、全會眾犯罪 其次是「以色列全會眾」犯罪，會中的「長老」要代表全會眾獻祭，他要以一隻「公牛犢」為贖罪祭，大祭司將公牛的血在幔子上彈七次，把血抹在香壇四角，倒在祭壇的腳。同樣要燒掉脂油的部分，把牛其它部分燒在營外。 大祭司要為他們「贖罪」，這個贖罪的意思是指「替代」，也就是說他們的罪被大祭司所承擔，這樣會眾「必蒙赦免」，就是被饒恕，不再被上帝追討。   新約說「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕…用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(來九11～12)   默想： 1.作為服事主的人，無論是傳道人、信徒領袖，或所有的基督徒，我是否先靠主的救恩處理自己的罪？ 2.之後是否願為他人代求，讓他們同樣經歷求主的赦免臨到他們？   禱讀經文： 利4:2 「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件， 利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting