2025-2.16主基督-承天接地的道成肉身救恩-約翰福音1:1-14

• 主基督-承天接地的道成肉身救恩 • 約翰福音1:1-14  1: 太初有道、道與　神同在、道就是　神。2: 這道太初與　神同在。 3: 萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。4: 生命 在他裡頭．這生命就是人的光。5: 光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。 6: 有一個人、是從　神那裡差來的、名叫約翰。7: 這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。8: 他 不是那光、乃是要為光作見證。9: 那光是真光、照亮一切生在世上的人。10: 他在世界、世界也是藉著他造的、世界 卻不認識他。11: 他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。 12: 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。13: 這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。14: 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。 • 『台灣尚勇』2024年世界棒球12強賽總冠軍。 • 你最喜歡看或參與的球類運動? 藍球、棒球、足球…一起接地氣的參與投入。 高爾夫球、網球、桌球、羽毛球….請安靜。 • 1.英國神學家-巴刻(J.I.Packer)於天天認識神一書中，對約翰以『道』LOGOS來描述耶穌的神學論點: • (1).「太初有道」說明「道」的永恆性。祂自己無始無終。萬世萬物存在以前祂就存在了。 • (2).「道與神同在」說明「道」的位格。完成神旨意的能力，出自於一個滿有能力的位格實體。祂從亙古就與父神相聯結，彼此團契交通(這就是同在的真正意思)。 • (3).「道就是神」說明「道」的神性。雖然跟父神有所區別，「道」是獨立存在的另外一個位格，但是他並不是受造之物。祂自己本身擁有神性，就跟父神一樣。 • (4).「萬物是藉著祂(道)造的」說明「道」的創造能力，祂是父神創造萬物時，負責執行的那一位，是父神創造的媒介。故祂是創造主，並不屬於受造物等級，跟父神所做的不相上下。 • (5).「生命在祂裡頭」說明「道」是活潑有功效的。除非在祂裡面、藉由祂，否則受造界不會有活生生的肉體生命。在這裡，聖經以精采的描述，來回答生命起源和生命延續的問題:是神的道賜下了生命，也是神的道維持了生命。 • (6).「這生命就是人的光」說明「道」能啟示我們。祂賜下生命，也賜下光。換言之，因為「道」的緣故，我們得以享有生命，而所有在神的世界裡享有生命的人，也都可以領受 到神的啟示。 • (7).「道成了肉身」說明「道」取了人肉身的樣式，跟我們生活在一起。 • 2.在老約翰的信仰記憶與著作中，他用當時羅馬帝國(受希臘文化影響)能了解的『道』LOGOS來表明創造主和上帝的話語，祂是絕對的真理。對希臘文化下的神話，這是容易讓世人親近『福音』的接觸點。 (1).約翰用『承天接地的道成肉身』來表明『降世』的神。 • (2).施洗約翰用『為真光作見證』來做開路先鋒，好照亮世上一切的罪人。 6:有一個人、是從　神那裡差來的、名叫約翰。7:這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。 8:他不是那光、乃是要為光作見證。9:那光是真光、照亮一切生在世上的人。 • a.施洗者約翰降生-祭司亞倫的後裔。撒迦利亞和以利沙伯之子。上帝讓不能生育的以利沙伯懷孕，並預言這孩子的使命—主的開路先鋒。 b.施洗者約翰長大後在曠野工作。他身穿的駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，過著簡樸的生活，努力傳揚上帝國進了，當悔改的洗禮。 • c.施洗者約翰在傳教的過程中勇敢指出人的錯誤：有很多人聽了施洗者約翰的 道後接受其洗禮，他在傳教的過程中並不是以甜言蜜語來籠絡這些人，而是嚴肅地指出他們的罪。 • d.當時的加利利郡王希律·安提帕斯，他以不法之手段取了其異母兄腓力之妻希羅底。施洗者約翰不畏王權與自身的安危，勇敢指出王的罪，因此他被下令逮捕，但又顧忌他的威望，一直不敢殺他。後來有一次希律的女兒莎樂美為他跳舞，希律高興的答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品，在她母親希羅底的慫恿下，莎樂美要施洗者約翰的頭，於是藉機派人殺死施洗者約翰，將頭放到盤子中交給莎樂美。 • (3).保羅用『未識之神』來借道解釋『復活』的主基督。 使徒行傳 17:16-29 16: 保羅在雅典等候他們的時候、看見滿城都是偶像、就心裡著急。 • 23: 我遊行的時候、觀看你們所敬拜的、遇見一座壇、上面寫著未識之神．你們所不認識而敬拜的、我現在告訴你們。24: 創造宇宙和其中萬物的　神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．25: 也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。26: 他從一本造出萬族的人、住在全地上、並且預先定準他們的年限、和所住的疆界．27: 要叫他們尋求　神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠．28: 我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。29: 我們既是　神所生的、就不當以為　神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。 • 3.主耶穌基督，親自降臨『承天接地，道成肉身』住在『我們中間』。 10: 他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。11: 他到自己的地 方來、自己的人倒不接待他。12: 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。 • (1). 三位一體上帝的『自我分離』，如太陽光照入世界又連結光體—承擔與救贖。 (2).『道』必須降卑並受限於肉身的有限性—出生與受難。 • (3).『道』必須保有聖潔的超然—無罪性的祭物與大祭司(麥基洗德)身份。 (4).『道成肉身』的耶穌住在百姓之中—歷史的耶穌和復活的基督。 • 4.基督徒，也是領受『承天接地，信如光鹽』住在『我們的親友中間』。 羅馬書10:14-17 14: 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾聽見他、怎能信他呢．沒有傳道的、怎能聽見呢。 15: 若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳。』 16: 只是人沒有都聽從福音．因為以賽亞說、『主阿、我們所傳的有誰信呢。』 17: 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。 • (1).我是否是『五道-1.聽道 2.知道 3.信道 4.行道 5.傳道』的基督徒? (2).我的家庭是否喜悅追求，成為『基督是我家之主』的真實見證? (3).我的周遭親朋好友、同事與鄰里，羨慕你是一位相信主耶穌的人？ • (4).我們的教會是否真正認同這一塊鄉土、百姓並分享承天接地『道成肉身』的主耶穌的愛？ (5).今日的『非基督徒』如何定位『教會』--有『接地認同感』與『承天超越性』。 • 5.『歷史的我們-從　神生的』，曾在『血氣生的、情慾生的、從人意生的』的世界中接待這『肉身受難的道』。 今日的『我們』在等待-主耶穌『住在』我們之中，『看見』榮光。 13:這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從神生的。14:道成了 肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。 • (1).我們不應當，只是把天父獨生愛子『束之高閣』，讓祂遠遠地作尊貴之『非凡之道』。 (2).我們不應當，讓『真理之道』變成如同『社會團體』，沒有天父的『尊崇榮光』。 (3).『我們』應當且必須，讓『我們們』有接觸到『成為肉身』主耶穌的機會。不管最後『他們』是否接受相信救主耶穌。 • 6.一份看是『霸道』卻是真實且唯一的答案和應許。主耶穌是『承天接地，道成肉身』成為相信祂的人，『由地到天，因信得救』的道路。聖子從天父而來，也要帶著眾子民回歸天父永恆的家。 約翰福音14:6-7 6:耶穌說、**我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。 **7: 你們若認識我、也就認識 我的父．從今以後、你們認識他、並且已經看見他。 • 結 論  『道成肉身』是尊貴神性的降卑認同，讓世人能有機會藉由得救、相信、悔改得權柄做上帝的兒女。  基督徒和教會也要有『道成肉身，住在我們中間』的信仰認知。不自高自傲地孤芳自賞，脫俗般『出世』於社會人群中。但也慎防不知不覺地被世俗同化、失去真理的原則。 • 彼得前書2:9 9: 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的 國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。 • -- Hosting provided by SoundOn