2025-3.30主用,真聖潔的器皿-提摩太後書 2:20-21(聖餐)

主用，真聖潔的器皿 提摩太後書 2:20-21 20: 在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。 21: 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。 • 2025年『大齋節期』為3月5日至4月20日。 從大齋首日開始至復活節為止，扣除主日，一共四十天。大齋期，天主教會、東正教會 稱『四旬期』，信義宗稱『預苦期』，是基督教教會年曆一個節期。在這段時間邀請弟 兄姊妹，以靈修、反思、祈禱，與主耶穌同 行受苦之路。背後其中一個重要意義，是要信徒學效耶穌基督在曠野禁食禱告，面對魔 鬼試探的四十日。 • 3月18日受難日聯合聖餐禮拜(美崙教會)， 3月20日北埔教會復活節朝陽禮拜和讚美禮拜。 今天我們要『守聖餐，與主同座席。 • 1.從摩西的『逾越節』到主耶穌親自示範的『逾越節聖餐』，再到保羅『主愛宴聖餐』 的教導。 (1).摩西:上帝的神蹟，引領以色列人出埃及，『預備』進迦南… 結果:曠野漂流40年。 又稱:除酵節共有七天，從猶太曆正月(尼散月) 十四日日落時分開始算起. • (2).耶穌:捨命犧牲的受難預告，以『吃餅喝杯』為『新約』來領受與紀念… 結果:路加福音22章 a.雅各和約翰先卡位，為爭位置而爭吵。 b.猶大為了30個銀子出賣夫子耶穌。 c.預言彼得將三次不認主(發咒起誓)。 d.耶穌果然被釘十字架而受難死亡。 • (3).保羅:從舊約的逾越節歷史紀念日，重新詮釋對主耶穌被賣受難的『紀念主』… 結果: 若不省察自己的行為，吃與喝都不算是參與主的晚餐；反而喫喝自己的罪了。 • 歌林多前書11: 23: 我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起餅來、 24: 祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的．你們應當如此行、為的是記念我。25: 飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約．你們每逢喝的時候、要 如此行、為的是記念我。26: 你們每逢喫這 餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。 • 27: 所以無論何人、不按理喫主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。  28: 人應當自己省察、然後喫這餅、喝這杯。  29: 因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了。 • 2.教導者是否將上帝的真理與啟示教導『明確』；或是讓『餐會者』隨己意解讀和傳承儀禮即可。 究竟， 是帶領教導者失職或領受者愚妄和盲從習慣呢? • 提摩太後書2: 15: 你當竭力、在　神面前得蒙喜悅、 作無愧的工人、按著正意分解真理的道。 16: 但要遠避世俗的虛談．因為這等人必進到更不敬虔的地步． 17: 他們的話如同毒瘡、越爛越大．其中有許米乃和腓理徒． 18: 他們偏離了真道、說復活的事已過,就敗壞好些人的信心。 • 3.主耶穌降世道成肉身，是要帶給世人豐盛的祝福或是要將世人從罪惡中拯救出來呢? 馬太福音 1: 20: 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。21: 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。22: 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、23: 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是　神與我們同在。） •飲水機大保養的步驟 • 4.主耶穌犧牲為贖罪祭，讓『神人復和』， 保羅解說了上帝犧牲祂的獨生愛子『受難死亡』， 讓罪人的我們， 可以因著相信主復活，而『存活』並有上帝之子的身分。 • 羅馬書5: 10: 因為我們作仇敵的時候、且**藉著　** 神兒子的死、得與　神和好、既已和 好、就更要因他的生得救了。11: 不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與　神和好、也就藉著他、以　神為 樂。…15: 你們所受的不是奴僕的心、 仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因 此我們呼叫阿爸、父。 • 歌羅西書1: 20: 既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。 21: 你們從前與　神隔絕、因著惡行、 心裡與他為敵．22: 但如今他藉著基督 的肉身受死、叫你們與自己和好、都 成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、 把你們引到自己面前。 • 5.『聖潔』和『敬虔』，是遵行天父旨意的兒女和良善忠心主僕都應具有的信仰態度。 20: 在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為 卑賤的。 21: 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、 預備行各樣的善事。 • 巴菲特 說評價一個人時，應重點考察四項特徵： 「善良」、「正直」、「聰明」、「能幹」。 如果不具備前兩項， 那後面兩項會害了你。 • 6.主耶穌呼召那『烏合之眾』的十二個門徒，但主使用『真 正被潔淨』的器皿；就像是從羞愧、無助、懺悔的死亡之地， 重新領受主復活的『新約精兵』，而不是繼續當『少爺兵』。 • 『時間神學』(蘇明思,2024,校園)p.108-109 因為離開的你已不是返回的那個 你，你離開的家也不是你返回的 家，歡迎浪子回家的奢華派對， 無法立即改正他在遙遠國度建立 的習慣。但家的零碎記憶會隨浪 子到那遙遠國度，也是這內存的 歷史喚醒了他，使他想起自己是 誰，引領他往家的方向前進。 • 羅馬書14: 6: 守日的人、是為主守的．喫的人、是為主喫的、因他感謝　神．不喫的人、是為主不喫的、也感謝　神。7: 我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。8: 我們若活著、是為主而活．若 死了、是為主而死．所以我們或活或死、 總是主的人。 •  結 論 主耶穌用聖餐預表受難後的新約，邀約門徒領受救贖的恩典，並要 效法紀念主的服事。 不管你的出身或背景，學識或財富，權勢或名聲…我們都是罪人。 • 十字架就恩就是為拯救『有罪的人』，赦免願意『認罪悔改』 而聖潔的主基督信徒。 各類基督徒皆可在教會禮拜，唱詩、讀經、奉獻…有完整且傳統的儀禮。 但請記得，主耶穌使用『真聖潔』的器皿，不是自我認知-可以，而是上帝的標準。 • -- Hosting provided by SoundOn