2025年06月24日（二）加4:21-5:1在基督裡有真自由

加4:21你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？ 加4:22因為律法上記著：亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 加4:23然而那使女生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。 加4:24這都是比方。那兩個婦人就是兩約，一約是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。 加4:25這夏甲就是亞拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因她和她的兒女都是為奴的。 加4:26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。 加4:27因為經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡樂！未曾經過產難的，你要高聲呼喊！因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」 加4:28弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 加4:29當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的；現在也是這樣。 加4:30然而經上是怎麼說的呢？是說：「要把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」 加4:31弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。 加5:1基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 一、亞伯拉罕有兩個兒子 使女、血氣、為奴的：夏甲（撒拉的使女）生以實瑪利。 血氣：憑人意而非神的旨意 為奴的：以實瑪利（阿拉伯人的祖先），為奴因為並非是繼承產業的應許之子 自主的、應許、自由的：撒拉（神應許超自然的受孕，90歲生產）生以撒。 應許：神向亞伯拉罕立約，而且神成就的而出生的應許之子。 自由的：以撒（以色列人的祖先），因為是繼承應許與產業的應許之子。 二、二子就是兩約 舊約（律法之約）：神頒布的「律法」在「西奈山」頒布，是神叫人知道自己的性情，但沒有人能夠倚靠著自己的行為而稱義。 追求行爲上稱義的人，仍活在「倚靠自己」以及「行爲表現」奴役之中。 新約（恩典之約）：因「相信倚靠」耶穌基督的拯救，而白白的稱義。猶如亞伯拉罕因著信被算為義，一樣都不是因著人的行為，是神的拯救。也猶如憑藉著應許而生的以撒，不是人的努力與行為，是神的恩典。 不用在「倚靠自己」可以「倚靠耶穌」，不需要「行為表現」，只需要「相信耶穌已經拯救」，可以不用受行為表現而限制的自由。 三、要把轄制與奴役趕出去 使女之子不可與應許之子同受產業：事過往撒拉趕出以實瑪利，但也同樣類比到保羅觀察到的屬靈原則。 因為當時的現象，本著舊約又信耶穌的弟兄姊妹，要求一定要遵行過往猶太的律法才能得救，但這樣就與耶穌基督的拯救差之千里。 要趕出去「律法主義」、「表現主義」，如此的我們，才能得著「真正被拯救、承接應許的自由」 因為基督釋放了我們，要站穩，不要倚靠別的東西得救。 #默想應用 1.耶穌基督的拯救是我現在的倚靠嗎？還是我有在憑藉著什麼在證明自己是誰？ 2.有什麼事還容易將我們拉回去律法主義與行為表現的，需要將其趕出去 3.如何保持對於基督釋放我們自由的常懷感謝？ #禱讀經文 加5:1基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting