2025年11月20日(四) 士5:1-23上帝是得勝的戰士

士師記 5:1-23 1 當那日，底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌說： 2 「以色列中有願意獻身拚死的，百姓也樂意跟隨， 你們應當讚美耶和華！ 3 「君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱； 我要歌頌耶和華以色列的神。 4 「耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也落雨。 5 山見耶和華的面就震動， 西奈山見耶和華—以色列神的面也是如此。 6 「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行，行路的人繞道而行。 7 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。 8 以色列人選擇新神；那時爭戰臨到城門。以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？ 9 我的心傾向以色列的首領；他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！ 10 「騎白驢的，坐繡花毯子的，行路的，都當傳揚。 11 在遠離嚷嚷之處打水的，要述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列的公義作為。那時耶和華的民下到城門。 12 「底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌！亞比挪庵的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人！ 13 那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨為我攻擊勇士。 14 有根本在亞瑟、在亞瑪力地的，從以法蓮下來；便雅憫在民中跟隨你； 有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來。 15 以薩迦的首領與底波拉同來。 以薩迦怎樣，巴拉也怎樣； 他們一同被差往平原奔去。 在流便的溪水旁有心中定大志的。 16 你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？ 在流便的溪水旁有心中設大謀的。 17 基列人安居在約旦河外， 但人為何仍住在船上呢？ 亞設人在海口坐著， 在海邊的岸上安居。 18 西布倫人是能冒死的， 拿弗他利人在田野的高處也是如此。 19 君王都來爭戰； 那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得掠財。 20 眾星從天上爭戰， 從其軌道攻擊西西拉。 21 基順河把敵人沖沒； 我心哪，要努力前行！ 22 那時，壯馬馳驟、踢跳， 因主人的催逼、催打。 23 『應當咒詛米羅斯，』耶和華的使者說：『應當大大咒詛其中的居民； 因為他們不來幫助耶和華， 不來幫助耶和華攻擊勇士。』」 一、神親自為祂的百姓爭戰（1-5節） 在底波拉與巴拉得勝之後，他們以詩歌記念耶和華的作為。詩歌開頭強調：勝利不是因為人的能力，而是 神親自出手。 • v.2 提到「百姓願意獻身」，指出當以色列人願意回應神、願意站起來時，神就在其中大大作工。 • v.4-5 描述神像在西珥、以東行走時，大地都震動，象徵祂的威榮與臨在。 • 底波拉不是強調自己的領導，而是把焦點放在 耶和華的能力與介入。 二、願意站出來的人帶來改變（6-18節） 這段詩歌詳述哪些支派願意回應神的呼召，哪些支派卻選擇旁觀退縮。 • v.6-7 描述以色列四散、道路荒涼，直到底波拉興起——她稱自己為「以色列的母」，代表一種溫柔又堅定的領導。 • v.8 指出以色列人曾因拜偶像而失去保護，甚至「見不到盾牌槍矛」；但神仍藉底波拉帶領他們重回正途。 • v.14-18： • 有些支派踴躍投入：以法蓮、便雅憫、西布倫、拿弗他利。 • 也有人選擇不參戰：流便（猶豫）、但（留在船上）、亞設（留在海口）。 • 西布倫與拿弗他利被特別稱讚「為生命冒死」。 • 在神的故事裡，祂呼召的是「願意的人」。 • 神紀念那些願意挺身而出的，也誠實記載那些逃避責任的人。 • 神的國度常常是被少數願意冒險、願意順服的人推動。 三、神超自然的勝利與對不回應者的審判（19-23節） 最後一段描述戰役的勝利是神親自成就，連天上的星宿都好像在攻打西西拉。同時，責備米羅斯城因拒絕幫助神的百姓而受到咒詛。 釋經與說明： • v.19-21 描述戰場景象：敵人數目龐大，但神使「眾星從天上爭戰」，象徵神動用超自然的力量打擊仇敵。 • v.21 提到「基順河把敵人沖沒」 這與前章神降大雨使戰車陷泥中完全吻合（士4:14-16）。 • v.23 「咒詛米羅斯」代表： • 在神的工作面前，中立不等於無罪； • 不願站在神那邊，就是站在敵人那邊。 神使用大自然、歷史、環境通通來成就祂的計畫。祂也看見那些冷漠退縮、不願參與祂工作的心。 #默想 1.我是否像西布倫與拿弗他利，願意為神站出來？ 2.我是否有意識到神在為我爭戰？ #禱讀 2 「以色列中有願意獻身拚死的，百姓也樂意跟隨， 你們應當讚美耶和華！ 3 「君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱； 我要歌頌耶和華以色列的神。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting