2025年12月29日（二）提後3:1-17因應末世之道

提後 3:1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 提後 3:2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔， 提後 3:3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善， 提後 3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神， 提後 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 提後 3:6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。 提後 3:7 這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。 提後 3:8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道；他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 提後 3:9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。 提後 3:10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐， 提後 3:11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難；我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 提後 3:12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。 提後 3:13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡；他欺哄人，也被人欺哄。 提後 3:14 但你所學習的、所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的， 提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 提後 3:16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的， 提後 3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 一、末世防備危險來到 防備的主體是「人」 怎麼樣的「人」 人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。 處置：要躲開。 這樣的人「以自我為中心，不愛神，只顧自己，沒有真實與神的關係」 罪的核心，以「自我」取代「神」 要緊防備的不是外在實質的逼迫，而是人心的敗壞與假意敬虔的興起。 二、你已經學了我的教訓 在面對假教師，惡意的以敬虔為牟利的管道 初代教會並未如現在資訊相對透明與普及，新約仍在撰寫中，還沒有明確被定義與流通，當時皆以家教會的形式，所以通常都是以婦女接待這些聚會。 教會內的教義仍未像如今有諸多的研究與論述，當時的「會講、口才好、營造權威身份」會得著「供應」 保羅真實的教師 教了 「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」 並且遭遇了逼迫與苦難，你都一起看見了，經歷了，也更認識主都如何將我救出來。 「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫」 信耶穌以為只是過更好的日子，這樣的信仰與信心需要校對與調整。 立志以耶穌基督敬虔過生活的，都會遇到挑戰與逼迫（來自世界的逼迫，世俗化的挑戰） 知道是跟誰學的：在乎真道，不僅止於內容，更在乎於來源，是否源於耶穌基督，是否將人帶到神的面前？ 三、聖經的權威與重要性 聖經能使你「因信基督耶穌，有得救的智慧。」 如果你讀的聖經並未提醒你，使你更有得救的智慧，這樣可能要調整你看聖經的角度。 聖經的特色： 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 教訓：「我該信什麼？」這段經文教我關於神／人的什麼真理？ 督責：「我哪裡錯了？」它指出我哪裡的錯誤、盲點或假敬虔？ 歸正：「我該怎麼回來？」我今天可以做哪一個具體調整？ 學義：「我如何持續活對？」我需要建立什麼長期操練？ 讀神的話，會遇到這四種環節，缺一不可。 #默想應用 1.末世應防備的人20多種的向度中，我有哪幾項是趨於保羅請提摩太務必逃離的人？應如何調整與改變？ 2.面對生命中的老師「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」，我們聽了這些教訓，我們學了哪些？哪些是我們還沒有去學習的？ 3.聖經特色「教訓、督責、歸正、學義」，我們走到哪裡？是否都已經有經歷過這四的環節，是否持續的以此態度來讀神的話語？ #禱讀經文 提後 3:16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting