2025年2月21日(五)申19:1-21 不可憑一個人的口定罪

2025年2月21日(五)申19:1-21 不可憑一個人的口定罪 十九到二一章是對第六誡「不可殺人」的詮釋，因此所有的經文都談到誤殺或故殺的各種情況。 一、 設立逃城的目的  申19:1 耶和華─你的神將列國之民剪除，耶和華─你的神也將他們的地賜給你，你得了他們的城邑、房屋居住， 申19:2 你就要在耶和華─你神所賜你為業的地上分定三座城。 申19:3 要將耶和華─你的神使你承受為業的地分為三段，又要預備道路，使誤殺人的都可以逃到那裡去。 二、 逃城的適用對象 申19:4 誤殺人的逃到這些城的一個可以存活，定例乃是這樣：就是素無仇恨、無心殺了鄰舍的， 申19:5 譬如人與鄰舍同去樹林砍伐樹木，手拿斧子砍樹，斧頭脫了把，砍著鄰舍，以致於死，這人可以逃到這些城的一座，得以存活。 申19:6 免得報血仇的心中火熱，追趕那誤殺人的，因路遠就追上將他殺死；其實他與被殺的素無仇恨，也沒有該死的罪。 申19:7 所以我吩咐你說：要分定三座城。 申19:8 耶和華─你的神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜給你列祖的地都賜給你， 申19:9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外再增添三座城， 三、 逃城不保護蓄意殺人者 申19:10 免得無辜之人的血流在耶和華─你神所賜你為業之地，流血的罪就歸於你。 申19:11 若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，使他死，便逃到這些城的一座， 申19:12 本城的長老就要打發人去，把他從那裡帶回來交在報血仇的手中將他治死。 申19:13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。 四、 不可挪移地界  申19:14 在耶和華─你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。 五、 做見證的原則  申19:15 人無論犯什麼罪，作什麼惡，總不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證，才可定案。 申19:16 若有兇惡的見證人起來，見證某人作惡， 申19:17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，站在當時的祭司和審判官面前， 申19:18 審判官要細細查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄， 申19:19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，你就把那惡從你們中間除掉。 申19:20 別人聽見都要害怕，不敢在你們中間再行這樣的惡。 申19:21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。 申命記 19:1-21 反映出上帝的公義、憐憫以及祂對以色列社會秩序的關注。 1. 上帝的公義與憐憫並行 • 逃城顯示出上帝的憐憫：即使是不小心殺人的人，也有機會存活，不會因家族報仇而喪命。 • 但律法也強調公義：蓄意殺人者仍要被懲罰，確保社會不被罪惡污染（19:13）。 2. 人命的神聖性 • 這段經文強調「不可流無辜人的血」，顯示出聖經對生命的尊重。人命屬於上帝，不能任意剝奪（創 9:6：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。」）。 3. 公平與誠實的重要性 • 「憑兩三個人的口作見證」的原則，在新約中也被引用（太 18:16；林前 14:29）。這原則不僅適用於刑事案件，也適用於教會的紀律處理，顯示出公平審判的普世原則。 • 假見證的懲罰提醒人們，誠實是維持社會公義的基石（19:16-19）。 4. 以色列律法與基督的成全 • 「以眼還眼，以牙還牙」的原則（19:21） 在摩西律法中是為了限制報復，不讓懲罰超過罪行的程度。然而，耶穌在登山寶訓中進一步提升了律法的要求，教導門徒要超越律法的公義，進入愛與饒恕的境界（太 5:38-39：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」）。 • 逃城的概念預表了基督的救贖——耶穌基督是我們的逃城，所有向祂投奔的人都能找到憐憫與拯救。 #默想應用 1. 在今天的經文中看見神的屬性是什麼?  2. 你尊重自己與他人的生命嗎? 3. 我所說的話是否反映出神的公平與誠實  4. 我是否活在律法還是耶穌基督的恩典中，我有沒有向人顯露恩典? #禱告  申19:1 耶和華─你的神將列國之民剪除，耶和華─你的神也將他們的地賜給你，你得了他們的城邑、房屋居住， 申19:2 你就要在耶和華─你神所賜你為業的地上分定三座城。 申19:3 要將耶和華─你的神使你承受為業的地分為三段，又要預備道路，使誤殺人的都可以逃到那裡去。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting