2025年9月1日(一) 羅馬書4:9-16 因信成為應許後嗣

羅4:9如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 羅4:10是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 羅4:11並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 羅4:12又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 羅4:13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 羅4:14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 羅4:15因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。 羅4:16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。   前言：昨天經文保羅說到 1.     亞伯拉罕是因信稱義，不是因行為(割禮)稱義 2.     大衛自己也說「在行為以外被神稱義的人是有福的」 今天保羅繼續透過亞伯拉罕討論因信稱義的概念   一、未受割禮之人的父(9-11) 1.     亞伯拉罕因信稱義，不是因行為(割禮)稱義⇒福音不是單給有受割禮的猶太人，而是給任何相信福音(即使未受割禮)的人   2.     為什麼割禮不是得救保證？因為亞伯拉罕是先相信，才受割禮 於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。(創15:5-6) 你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。(創17:11)   3.     割禮只是： (1)  亞伯拉罕因信稱義的證明 (婚戒證明你結婚了，但婚姻的本質是你對對方的愛與信任) (2)  作受割禮之人的父：成為因信稱義的「榜樣」，而非稱義的「保證」 (3)  使他們也因信稱義：別人看到榜樣，也願意相信真神，享受被稱為義的恩典   二、受割禮者須有信心(12) 不但受割禮(次要) 並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行(主要)   三、憑信承受上帝應許(13-16) 1.     承受世界(應許)，不是因律法(血脈、割禮)，是因信而得的義   2.     如果承受應許的保證是因著律法，那就是虛空的，因為沒有人能達到神律法的標準   3.     律法顯明人的罪，惹動神的憤怒(刑罰)；脫離律法，就沒有過犯   4.     既然得救是因信稱義，那就是恩典   5.     這恩典歸給屬律法(割禮)但相信救恩的猶太人，也歸給(未受割禮)但願意效法亞伯拉罕之信的外邦人   #默想 今天講到因信稱義的觀念，與我的信仰有什麼不一樣的地方？我該如何調整我的信仰觀念？   #禱讀 羅4:16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting