2025孝道月祈安報恩法會✨慧思法師開示✨惡緣善了，善緣增上，圓滿慈悲喜捨

2025孝道月祈安報恩法會🌟梁皇寶懺卷八．慧思法師開示🌟 星雲大師人間佛教傳燈錄系列✨惡緣善了，善緣增上，圓滿慈悲喜捨 能夠於佛前虔誠地禮佛拜懺，只因有所謂先輩、遠祖的存在，感念祖德，所以我們於此禮佛拜懺、誦經持咒，為了盡這麼一點孝道，也希望能夠以這份功德來供養先祖，蓮登九品、早登淨域，乃至有因緣常隨佛學，能夠永離業海，直證阿鞞跋致。 我想，我們都有祖先，未來我們也是人家的祖先；我們是人家的子孫，未來人家也是你的子孫。所以是祖先也好，是子孫也好，互相交織，如同陀羅尼網一般，分不清誰是阿公誰是孫，互為師長、互為伴侶、互為同參道友，於累劫循環流轉當中，皆有可能。只是生而為人，實有莫大的福報功德。我們說是兩足之尊，頭頂青天，腳踏實地，能夠坦蕩地行走於人生道。 但有的人生路走得坎坷，有的走得辛酸，有的走得輕鬆，有的走得有依靠，這些都仰仗自己過去所積累的善根福德資糧為今生所受用。當然今生不只仰仗過去，也必須在善法上不斷增長。什麼是善法？所謂「出則孝、入則悌」是善法；尊重己靈是善法；操持家業、相夫教子是善法；勤學剋業是善法；努力經營事業、走正道是善法……等等，有許許多多。 有一個口訣是：「好事多做，壞事少做，沒事找事做。」為什麼這麼說？用口訣的詞彙，讓大家琅琅上口，而不是長篇大論。如同經文當中，佛陀有許多教法都是用偈頌的方式，比較容易記得起來。所以要善用我們的記憶力，好比我們在誦經文當中，有許多詞句都很有道理、很有內涵，指引著出離生死，指引著菩薩如何面對境界，乃至於如何發起善心、如何進行善法。所以一言一句，不是誦過就沒事了，誦過之後才是你的事了。是什麼？是「沒事找事做」—叫做實踐。 否則子孫會想：「你都是到佛堂裡誦經，有口無心；你在佛前的時候是乖乖牌，回到家裡就不一樣了。」人家會覺得你們只會誦經，不會做人做事。所以禮佛拜懺、誦經持咒，我們是親近聖賢之道，行善法之道，貴在於實踐。 今天再用四句偈給大家：「莫成他人煩惱源，莫造自己煩惱過，捉大放小觀全局，喜憂參半一念間。」 第一句「莫成他人煩惱源」，是表慈悲的慈。不要成為別人煩惱的根源。講話、行為、舉止、心念、施設，不要讓眾生看了不舒服、聽了刺耳，少了那份修養，因此這邊也大聲，那邊也大聲。 一句話可以好好說，但遣詞用字、聲量、表情、身段都要注意。一句話可以很輕柔，也可以很震撼；可以很悠揚，也可以很悲哀。那能不能因為禮佛拜懺，我們是知書達禮之人，是學聖賢道之人，應該有那一份「不惱怒眾生」即是慈悲；令眾生歡喜，即是給眾生喜悅、清涼、無畏，讓人看了就自在。 所以「莫成他人煩惱源」，世間的苦太多，因此修行最主要是修自己身口意。 尤其我們每一位都會講話，但講不出好話。所謂講不出好話，是指缺乏抑揚頓挫、察言觀色，無法適時給予信心、溫暖、安全、提拔。只會直來直往、向前衝刺。就如同一句話：「直心是道場」，但有時候直心往往是戰場。 我跟你們說：「你聽不懂嗎？你是什麼東西？」如此的語言，如何將一件事情緩和一下，如何表達出來讓對方能夠接受、聽得懂？不是只在於講完就好，對不對？那請問你在急什麼呢？ 所以下一句是「莫造自己煩惱過」，因為前面你有想，後面你就是善；前面沒有等等等、忍忍忍、聽聽聽、看看看，停看聽，你後面就會產生煩惱的過失。因為來自於一念衝動，無法忍下來，無法中觀全局，就是如此。 所以要記得，對他人起慈悲之慈心，慈的展現，不要成為人家煩惱的來源，也不要成為自己種下過失的根本，這就是智慧的選擇，它表智。所以二者之間，煩惱百八苦、無窮無盡之苦。 第三句是「捉大放小觀全局」表的是「慈悲喜捨」的是捨。我們會處理事情，但事情只要一介入就混亂。很會談「過、未、現」的事情。有沒有在吵架的時候記得過去怎樣、現在怎樣、猜測未來會怎樣？「過、未、現」三位一體。我們在家裡有多少罵人的話，就是這樣來的。 所以處理事情，要做大事者，何拘小節；做大事者，小細節放著不管了，大方向、大目標前進再前進。但有的人大目標看不清楚，小細節緊抓不放，因此就會產生衝突。所以一件事情我們要認清楚，事情要完成是目標，過程中如何調和、調理、調節，莫以個人成見，影響大局的勝敗與圓滿。 我們每個人好像都有跟某些人過意不去，對吧？但你很喜歡在禮佛拜懺的時候寫一個名字，叫做「累劫冤親債主」，對不對？我們用寫的比較快，面對的話，看到就去唱；但轉個身超薦繼續累劫冤親債主，拜他希望不要靠近我。轉過去看到他又心情不舒服，你看到他，你不會看見他是修道資糧、成佛菩提、慈悲喜捨。你看不出來，那不是他的問題，是我們自己的問題。 那心理面總是翻江倒海，把那些垃圾撈出來，看到他的好都沒出現，不好的卻一一浮現。這時候你念的阿彌陀佛在哪裡？在天邊了、不見了。你看到他時，能不能起一念，乃至七念？能不能一心不亂？你看到這樣的現象、這樣的人、這個景物，心裡浮現的不是慈悲，而是煩惱，如果你能一心不亂，你早就已經抵達淨土世界了。所以眼前生活裡的因緣，都是在做檢定，真的就是考驗。不要說冤親債主，真的是考驗來了。聽到他的聲音、看到他的影子，心就起來了。也沒什麼事，但遇到牆壁貼的那一張照片又很虔誠，是不是精神有錯亂？可見我們懺得不夠真誠，沒有打從心裡發露懺悔。 若是真對人事物有成見、形成一個認知，雖然還沒見到，我應該在心裡就時常跟他頂禮：「對不起、對不起、對不起，我如何如何。」至少還沒看到人，從心理建設開始，先軟下來。在還沒見到人、沒聽到聲音的實際對立之前，我們先做心理建設、調整。真的有一天見面時，你這一份善心功德的力量會升起來。就如同早期定和尚也常說，他年輕進來時受很多師父的調教，但不知道怎麼一直被調教。所以他在寮房裡就幫師父寫了一張：「南無星雲菩薩摩訶薩，一拜」，天天拜、天天拜、天天拜，拜到最後，有改變。我們也是可以打從心靈裡面去轉化。 其實世間上的這些惱怒、嗔恨，來自於無明。有什麼過不去的呢？沒有什麼過不去。若是內心的嗔怒、心結一直在，你說天堂有路你不去，地獄之門你自己鑽進來的啊。我要把你拉出來，你一直走另一邊，哪有辦法？ 所以心有千千結，都是你在打結，對不對？一邊念佛，一邊過不去，一減一等於多少？零。所以聰明的人要想一想，應該是要精進、努力的。我們若是能夠向光明、向正能量這一方面去做思維性的調整、行為性的調整、語言性的調整，勢必七年、十年，你真誠地去禮佛、誦經、拜懺、服務大眾，一定能夠法喜充滿。 佛經裡面所講的句句真實不虛，只是好心做一些、壞心做一些，多少都有報應，所以都是迂迴性的、八字型的，在那邊走來走去。會覺得世上苦不完，有可能苦不完嗎？釋迦牟尼佛會打妄語嗎？不會，對不對？一定是苦的完，他才能成佛、解脫。但是怎麼苦完？依著八正道去前進、修行，一定能夠清淨身口意。 第四句是「苦樂參半一念間」。 這一句是表「慈悲喜捨」的「喜」。因為中觀全局，我們要如何圓滿一件事情？憂苦、熱惱、喜憂都在於那一念之間。一念善、慈悲，人間即是天堂；一念苦、邪見、不善法，人間也就是阿鼻地獄。所以那一念之間都在進行，我們一念的念念相續，念念要能夠明覺，念念清楚你在做什麼。這一念會影響你下一念，念念都會出現。 有一句話說：「可不可以把他氣死，對方笑笑的，先氣死的是你，也不是他。」所以何苦來哉？上天給我們這一口氣可以生存，父母給我們這個色身，師長啟發心智，佛、聖者給我們一條明路前進。我們理當要善用此生，以報佛恩。 所以今天所拜的，講的是我們跟人家過意不去。今天又拜了魔王、魔子、魔孫，也為他禮懺，對不對？那個魔就是煩惱相、無明相，就是過不去的坑。看到他就沒有好臉色，不是說他是魔，是我們內在過不去的那個崁。所以如此虔誠禮懺，培養恭敬心。 因此每一拜下去，我不只是在感恩祖德，我也要為我還沒辦法接受的那一位懺悔。我要很認真地謝謝他的逆增上緣，讓我能夠了解到世間是苦，我要能夠早日出離苦海。否則這個冤仇結下去，不知道什麼時候才解脫。 因為今生能夠學佛，了解這些道理，乃至於持續地禮佛拜懺，我們慢慢地薰習，才知道：善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。你很喜歡下一輩子他再來氣你，你再下下輩子你再來氣他。」你覺得這樣很新鮮有趣嗎？ 所以「惡緣善了，善緣增上」就把它放了吧，放下吧。「世間所有我盡見，一切無有如佛者。」活到這種年紀了，還計較什麼呢？你要的全部給你好了啦，我要去極樂世界阿彌陀佛了，那不是很好嗎？ 所以「莫成他人煩惱源，莫造自己煩惱過，捉大放小觀全局，喜憂參半一念間」表的是慈、悲、捨、喜。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting