2025孝道月祈安報恩法會✨覺軒法師開示✨祈願的修行

2025孝道月祈安報恩法會🌟梁皇寶懺卷七．覺軒法師開示🌟 星雲大師人間佛教傳燈錄系列✨祈願的修行 📕閱讀星雲大師全集-祈願的修行 https://reurl.cc/Rk2079 今天我們是第七卷，它應該算是整部懺文的一個轉合的「轉」。前面都在懺悔、改往修來，改往是過去沒有注意，結了一些不好的因緣。我們透過反省、透過佛菩薩的加持、透過自身真誠的懺悔，希望能夠洗滌身心，把自己準備好。 那麼接下來就是「修來」，改往修來，所以是「轉」。從懺悔、反省過去，轉向未來，希望未來一切都能夠圓滿吉祥。 「改」字意味著我們要修、要改變。它就是要有行動的力量。如果我們只是知道了，但卻沒有付諸行動，表示我們的習氣可能比較重，不容易修、不容易改。 我昨天跟應屆畢業生談話，他們昨天回到傳燈會報到。佛學院的三年養成的時間，透過學院的規矩要求，要讓自己懷抱著「我要成為法器」的心，能夠承受如來的清淨教法，所以要把自己調整好。 在佛學院的環境下，大家自然而然會自我約束。有一些過去的習慣，比如說晚上不睡覺、早上不起床，或是搞自閉、社恐。現在很多年輕人說「我社恐」，你社恐到人間佛教的道場來，你是要改變的，是不是？我們的道場就是菩薩道場，要跟大眾結緣。要投入，要把自己放在大眾裡面去自我調整。 所以不管過去怎樣自閉、耍廢、躺平、社恐，到佛學院就要好好地行住坐臥，在參與課程的學習、在出坡作務、各項活動參與的實習，都要全心投入，改變自己。學院的老師會盯每一個學生，我們要盯到位。你或自願、或不情願，但總是在這個環境當中，就是要改變。可是三年之後呢？學生轉到新的階段，畢業後出來領職，或是又投入到社會、回到家庭裡。有些人回去之後就打回原形。該早起的沒早起，該早睡的沒早睡，一樣晚睡，日夜不分，又躺平了。 這表示其實我們可以做，但我們沒有真的那麼想改變。其實佛學院的學生應該是發心想要來修行的，我們如果沒有想方設法加強修行的力道，很容易被自己打回原形。不是失敗於周遭的因緣環境，而是輸給自己的習氣。 所以其實從這裡的「轉向未來」，就是我們對未來有所期許，但我們必須要付諸於知行合一的實踐。所以修行這個「行」的力道一定要進來。 最近研究院出了一套書《人間佛教傳燈錄》，裡面也有整理出來，大師指導現代人生活的修行方式，我覺得非常契機，很容易做得到的，只差有沒有如實去奉行。 在這裡面，他整理了兩個方向：一個是人間佛教的修行觀念，是建立在「生活就是修行」。所以改往修來要放在生活裡修。在人事境界、在二六時中的行住坐臥當中，都是修行的場域，不是要等到某個特定時刻才修，而是要在當下，悟在其中。 怎麼透過人事境界去看到這一顆心？能夠自我調伏這一顆躁動不安、貪嗔癡三毒自生的心，所以生活即是修行。同時，它的關鍵核心還是回到修行的下手處—就是這一顆心。「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」 所以這一顆心，就是我們要關注的重點。同時，大師也給我們不只是理念，他還給我們修行實踐的方法，透過參與大眾的共修來提升自己的宗教情操。在拜懺的時候，要至誠懇切，才能深入我們的心髓當中，不只是骨髓，要到你的心當中，進到我們的DNA裡面去做一個轉換、自我的進化。 同時，不只是宗教生活的修行，你進到道場裡面，很容易就如法如儀了，可是轉頭走出道場，習氣就跑出來了。或是說這個環境、時空當中有太多事情會讓我們猶豫，特別是在道德生活這一塊。你有沒有發現到我們的社會其實正在改變？ 我記得小時候的「公民與道德」課本裡有一個叫做「生活準則」，還有「青年守則十二條」，要做個好公民，要排隊、不爭不搶、梅花餐，這些都是在改變整個社會風氣，鼓勵大家要守秩序。社會在經濟成長的過程當中，心靈要隨著提升，不能只是有了錢，卻道德沉淪。那社會就會亂。 過去我們說「路不拾遺、夜不閉戶」，台灣目前還可以，還感受得到社會的治安與良善的氛圍，那都是過去建立的基礎。可是最近有很多事情，讓我們開始反思。舉個最簡單的例子：我現在其實不太接電話了，以前腦袋會記電話號碼，現在這件事情就交給手機了。所以電話打來，只要是不認識的號碼都不會接。這跟過去一樣嗎？十五年前不是這樣的呀。時間其實沒有相隔很遠，可是社會風氣變化了。為什麼大家不接電話？我們對於生活當中很多東西已經產生懷疑了，人與人之間的信任關係，正在被破壞。 有人跌倒，你敢去扶他嗎？有的時候是人家不做，我們也成為那個沉默的大多數。其實我們也是眼睜睜地看著事情發生，我們也欠缺道德的勇氣，但最終誰會受害？當然是我們自己。因為如是因、如是果。今天做了什麼因，就要承受什麼果。而且現在非常快，都是現世報，馬上就會感受到。在這樣的環境當中，每一個人都受到影響，這個就是「報」。 大師告訴我們，不只是宗教生活的修行，還要投入在道德生活裡面的修行，並且要重視人間生活的修行。 這裡面的內容講的是：其實宗教生活的修行就是大家來共修、參加法會、閱讀經藏、來到道場經常參與，這些都是宗教生活的修持，把你的信仰紮根。那道德的修行是指什麼呢？就是三好、四給、五和、七戒。如果人人都能夠如此，不就是人間淨土嗎？ 但是現在我們想要行三好的時候，還要考慮一下：要不要先把自己的保護牆、防火牆先建立好，對不對？不能夠做好事還蒙受「好心被雷劈」、「好心沒好報」，這個就需要智慧。所以三好、四給、五和、七戒，都是我們放在生活裡面可以修行的。 很久以前有一個「慈悲愛心人宣誓會師」活動，七、八萬人一起參加。大師帶動我們，佛教徒應該要發揮對社會的影響力，社會良善的風氣由佛教徒做起。佛教信仰要勇敢地走出去，成為一個影響者，而不要「逐不出戶」。如果我們不去作為積極主動的影響者，我們其實就會變成沉默的大多數。沒有辦法發揮力量，其實是對自己的信仰沒有信心才會這樣。 另外，在律儀方面，大家都很熟悉，像佛光四句偈、十修歌、佛光三昧修持。我覺得佛光四句偈真的是圓成菩提的下手處、口訣心要。我們應該把它當作是我們的密行，要把它融入生命當中來轉換自己。 四句偈是什麼：慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。這四句偈是大師自己做的，他考慮到要讓大家琅琅上口、容易記住，你就會放在心上。很容易就流淌出來，久而久之變成你的自性流露。本來是薰習，薰習久了就成為自然反應，碰到境界的時候，你就會慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天。大師說這種四句偈，過去是用來表達、方便大眾修行的。因為琅琅上口，生活中能夠奉行。 像七佛通誡偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這都是心法，也是可以實修的方法，是內密與外行可以合一的，但你就是要合一，要去行動。這樣的偈語都是簡明易記的，大師給予佛光人一個期許，就是奉行兼具自利利他精神的四句偈，把它放在日課的回向裡。所以每一次課誦的時候，回向都是這四句偈。 透過日課的回向，擴大自己的心胸。飯前的稱念也是四句偈，提醒自己要保持慈悲心，要惜福結緣，我們所受用之物都是「為成道業，應受此食。」所以怎麼能夠浪費呢？ 用在會議的時候，能夠廣利一切眾生。因為我們會議都是要籌辦弘法活動與事業，幫助我們廣利眾生；那麼用在日常的實踐，就是可以幫助我們增進自己的道業。所以四句偈其實非常重要，要讓大家放在心裡面去修持。 《梁皇寶懺》第七卷一開始就講，有些道理聽起來很簡單：「言之且易，行之實難。」但是我們要「難行能行」。所以在第七卷當中，我們要很慶幸我們是在如來的相法之中。我們可能曾經生逢佛世，只是忘記了。但既然能夠在道場參與學習，在這一世有因緣值遇佛法，還可以跟大眾一起共修，表示我們一定結過深深的因緣，所以要有信心。 如果心生疑，就算它不是很難，也會變得很難。如果我們深信因果，我們就會在因地上面在意自己的起心動念。那要怎麼樣加強自己的信念？就是發心，要啟動你心的能量，一定要透過「發」—就是那個引擎力，要給它點燃、要轉動那個鑰匙，鑰匙就是我們的菩提心。菩提心一旦升起，不管你是不是生逢佛世，其實只要菩提心升起，就是與佛相應、與佛同行。 人道就是上升下沉的樞紐，在六道的維度當中，我們到底是向上升還是向下沉？都是在人間、在現在這個當下修行，生而為人，有因緣聽聞善法，就要趕快把它轉為向上昇揚的力量。至少不是昇揚，我們至少要能夠超越，而不是在六道的輪迴當中原地踏步。 那要超越，一定要啟動你的菩提心，因為菩提心就是上求佛道、下化眾生。一方面提升自己的智慧，同時又不捨一切眾生。我們時刻緬懷過往先人，時時刻刻透過法會共修，或者在各式各樣的學習當中，都始終回向：大家共成菩提。 我們在人間，如果不修，我們就有可能沉淪到三惡趣。前一段時間我們在討論，比如大家想說：「我要帶狗狗、貓貓來參加，要幫牠皈依。」各位在皈依的時候一定要發心，並且還要講出來，要跟隨著戒和尚來發心、懺悔。你幫你的寵物懺悔，他能夠得到你的功德力嗎？還是有一些障礙的。所以不要起心動念地以為修福不修慧，不是只是羅漢托空缽、大象披瓔珞。生在這個所謂下三道當中，你要再修行，出脫下三道，從裡面再轉換，讓自己提升起來，這是不容易的事情。所以不要輕忽，在人道當中就要好好把握因緣。 所以他才告訴我們：我們要自慶出生在人道，我們有因緣學佛修行、親近三寶，身旁有很多善知識，要珍惜這個因緣，要警緣三寶、感謝大眾的成就，最終要發大願，再來做回向。 所以佛教就講「聞思修入三摩地」。我們聽聞善法要著力，要上心、入心，不要忘記，要銘記在心，入心到你的心流裡面，深耕在心裡面。多聞薰習、內證思維，聞思修證，無論如何，就是要修。我們聞善法卻不能入心、上心，不能依教奉行而修，那是什麼？雖然學佛一生，但學了一場空，學了一場寂寞，學得很空虛。那是誰的錯？三業依然故我，罪不在他，罪在己心。所以還是要回到自己的心去看自己的問題。 如果業習太重，知道有因果，起心動念仍然心存僥倖，沒有改變這種僥倖的心態、慣性的語言、思考模式、行為表現，那就不能改變。所以我們怎麼能夠看到自己的問題，改往修來？藉由把心態從過去的懺悔罪業，轉向發願力行，翻轉生命心態，從過去導向轉成未來導向。你要升起罪惡感，才會生起慚愧心。如果你沒有強大的罪惡感，就不可能產生那種深刻、真誠的懺悔力；沒有這樣的懺悔力，你就不太可能發起菩提心。 所以我們要轉為「未來導向」，用強大的慚愧來發起菩提心，上求佛道與智慧相應，下化眾生與慈悲相近，驅動我們自己未來願景的建設與實踐。自己要建設自己的淨土，那麼就要有一個實踐力。不是只是看著未來建設淨土，而是要藉由像這樣子的內心警醒，加強對於未生惡業的防護，千萬不要令它生起。我們知道了，就要付諸行動。最大的成就就是你成佛。大家速成佛道，同圓種智，共同成就幸福圓滿。用這樣的心意來拜懺、來實踐修行，我相信—雖然成佛之路長遠，但你一定能夠成就。 ♦ 佛光山南屏別院．Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院．Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院．Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting