3 Sufismus, Spiritualität und weibliche Autorität - Wie Frömmigkeit Macht legitimieren konnte

Wie wir bereits erfahren haben, spielte der Sufismus im Mogulreich eine große Rolle. Auch in Jahanaras Leben: sie wurde Anhängerin und Schülerin von Mullah Shah und vertiefte sich in spirituelle Lehren und dem Wissen des Qadiriyya-Sufiordens. Diese Folge beleuchtet den spirituellen Werdegang von Jahanara, wie der Sufismus für sie zu einer weiteren Quelle von Autorität wurde, und wie sie zusätzlich zu einer kaiserlichen Persona auch zu einer bedeutungsvollen, spirituellen Figur wurde.weiterführende Literatur:Auer, Blain. “Chishtiyya.” In: Encyclopaedia of Islam Three Online, edited by K. Fleet, G. Krämer, D. Matringe, J. Nawasand D. J. Stewart. Brill. https://doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_25502Dallh, Minlib. “Jahan Ara Begum: A Powerful Princess and a Sufi Devotee of the Mughal Empire.” Sufi Women and Mystics. Routledge, 2024. 103–135.https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9781003366720-5/jahan-ara-begum-minlib-dallhElger, Ralf. „Qadiriyya (tariqa).” In: Encyclopaedia of Islam Three Online, edited by K. Fleet, G. Krämer, D. Matringe, J. Nawas and D. J. Stewart. Brill. https://doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_46314Green, Nile. „Muslim Mystics in an Age of Empire. The Sufis of Awrangabad.” In: Indian Sufism since the Seventeenth Century. Saints, Books and Empires in the Muslim Deccan,edited by ibid. Routledge, 2006. https://doi.org/10.4324/9780203965368Mukhoty, Ira. Heroines. Powerful Indian Womenof Myth and History. Aleph, 2017.Music by ⁠Saseendran⁠ from ⁠Pixabay