Modernes Südasien - der Podcast für Gesellschaft und Kultur

In dieser letzten Folge geht es um Jahanaras Bauwerke, u.a. den Chandni Chowk in Delhi, ihren Garten Begum ka Bagh, die Jama Masjid in Agra und den Moschee-Komplex in Srinagar, Kashmir. Jahanara nutzte Architektur, um einerseits ihre Position als Herrscherin zu festigen, und sich andererseits als besonders wohltätige und spirituelle Figur zu inszenieren. Sie schrieb sich auf diese Weise in Stein in die Geschichte ein, und manches davon ist noch heute sichtbar.Ich spreche in dieser Folge außerdem mit Patricia Helbig von der Uni Bonn, die uns etwas über die Mogulkaiserin Nur Jahan erzählt und wir entdecken Parallelen und Unterschiede zwischen den beiden Frauen. Wir besprechen dann, was die Frauen so besonders macht und warum es lohnt, sich auch heute noch mit ihnen zu beschäftigen.ArchNet. “Masjid-i Jami Agra.” https://www.archnet.org/sites/1556 (belebter Vorplatz mit Geschäften)Asian Historical Architecture. “Jama (Jami) Mosque of Agra, Agra, India.” Letzter Zugriff am 10.04.2026.https://www.orientalarchitecture.com/sid/1832/india/agra/jama-jami-mosque-of-agra (mit Bildergalerie)Bokhari, Afshan. “Masculine Modes of Female Subjectivity. The Case Study of Jahanara Begam.” In: Speaking of theSelf: Gender, Performance, and Autobiography in South Asia, edited by Anshu Malhotra and Siobhan Lambert-Hurley. Duke University Press, 2015. 165-202. https://doi.org/10.1215/9780822374978-008Chida-Razvi, Mehreen. “The Imperial Mughal Mausoleum of Jahangir: Homage and Legacy.” TAASA Review: The Jornalof the Asian Arts Society of Australia, 26 no. 3 (2017): 10-11. https://www.academia.edu/34462439/The_Imperial_Mughal_Mausoleum_of_Jahangir_Homage_and_Legacy?sm=b&rhid=39243046976Dallh, Minlib. “Jahan Ara Begum: A Powerful Princess and a Sufi Devotee of the Mughal Empire.” Sufi Women and Mystics. Routledge, 2024. 103–135. https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9781003366720-5/jahan-ara-begum-minlib-dallhJain, Anoushka. Badass Begums. The Incredible Women Who Shaped Mughal India. Harper Collins, 2025.Mukhoty, Ira. Heroines. Powerful Indian Women of Myth and History. Aleph, 2017.Music by ⁠⁠Saseendran⁠⁠ from ⁠⁠Pixabay

In der vorangegangenen Folge haben wir die Verbindung Jahanaras zum Sufismus kennengelernt. Diese Folge schließt inhaltlich direkt daran an, also hört unbedingt erst die vorherige Folge, falls noch nicht geschehen.Jahanara stand in eng vertrauter Beziehung zu ihrem Sufi-Meister Mullah Shah Badakhshi. Eine Beziehung, die für diesen Sufi-Orden nicht ganz ungewöhnlich war, und doch einige Besonderheiten birgt. In dieser Folge erkunde ich gemeinsam mit meiner lieben Freundin Laura die Schriften von Jahanara. Ihr Schreiben ist an sich ein Akt der Aneignung männlicher Handlungsformen und dadurch bereits als eine Form von Widerstand gegen Grenzen weiblicher Geschlechterrollen zu verstehen. Wir gehen der Frage nach, inwiefern bei Jahanara körperliches und spirituelles Begehren verschmelzen und wie sie dieses transformiert. Außerdem sprechen wir darüber, inwiefern Jahanaras spirituelle Schriften Teil ihres imperialen Vermächtnisses werden.weiterführende Literatur:Bokhari, Afshan. “Masculine Modes of Female Subjectivity. The Case Study of Jahanara Begam.” In: Speaking of the Self: Gender, Performance, and Autobiography in South Asia, edited by Anshu Malhotra and Siobhan Lambert-Hurley. Duke University Press, 2015. 165-202. https://doi.org/10.1215/9780822374978-008Dallh, Minlib. “Jahan Ara Begum: A Powerful Princess and a Sufi Devotee of the Mughal Empire.” Sufi Women and Mystics. Routledge, 2024. 103–135. https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9781003366720-5/jahan-ara-begum-minlib-dallhMukhoty, Ira. Heroines. Powerful Indian Women of Myth and History. Aleph, 2017.Sundaresan, Indu. Die Herrscherin der Paläste. Fischer, 2013.Music by ⁠Saseendran⁠ from ⁠Pixabay

Wie wir bereits erfahren haben, spielte der Sufismus im Mogulreich eine große Rolle. Auch in Jahanaras Leben: sie wurde Anhängerin und Schülerin von Mullah Shah und vertiefte sich in spirituelle Lehren und dem Wissen des Qadiriyya-Sufiordens. Diese Folge beleuchtet den spirituellen Werdegang von Jahanara, wie der Sufismus für sie zu einer weiteren Quelle von Autorität wurde, und wie sie zusätzlich zu einer kaiserlichen Persona auch zu einer bedeutungsvollen, spirituellen Figur wurde.weiterführende Literatur:Auer, Blain. “Chishtiyya.” In: Encyclopaedia of Islam Three Online, edited by K. Fleet, G. Krämer, D. Matringe, J. Nawasand D. J. Stewart. Brill. https://doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_25502Dallh, Minlib. “Jahan Ara Begum: A Powerful Princess and a Sufi Devotee of the Mughal Empire.” Sufi Women and Mystics. Routledge, 2024. 103–135.https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9781003366720-5/jahan-ara-begum-minlib-dallhElger, Ralf. „Qadiriyya (tariqa).” In: Encyclopaedia of Islam Three Online, edited by K. Fleet, G. Krämer, D. Matringe, J. Nawas and D. J. Stewart. Brill. https://doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_46314Green, Nile. „Muslim Mystics in an Age of Empire. The Sufis of Awrangabad.” In: Indian Sufism since the Seventeenth Century. Saints, Books and Empires in the Muslim Deccan,edited by ibid. Routledge, 2006. https://doi.org/10.4324/9780203965368Mukhoty, Ira. Heroines. Powerful Indian Womenof Myth and History. Aleph, 2017.Music by ⁠Saseendran⁠ from ⁠Pixabay

Mit einem Harem verbinden wir in vielen Fällen orientalistische Bilder, in denen Frauen gleichzeitig eine schöne, verführerische Kraft besitzen, und gleichzeitig machtlos sind und sexualisiert werden. Diese Folge räumt mit diesen Vorstellungen auf und macht zeigt, inwiefern der Mogulharem ein Ort von Politik, Struktur und Macht war. Und: welche Rolle Jahanara Begum in ihm einnahm.Danke an die lieben Menschen, die mich mit ihren O-Tönen in dieser Folge unterstützt haben!weiterführende Literatur:Dallh, Minlib. “Jahan Ara Begum: A Powerful Princess and a Sufi Devotee of the Mughal Empire.” Sufi Women and Mystics. Routledge, 2024. 103–135.https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9781003366720-5/jahan-ara-begum-minlib-dallhIftikhar, Rukhsana. “Behind The Veil: An Analytical study of political Domination of Mughal women.” SRAI Journal of Linguistics and Social Sciences, 5 no. 3 (2025): 25-38. https://sraijlss.com/index.php/sraijlss/article/view/18Mukhoty, Ira. Heroines. Powerful Indian Women of Myth and History. Aleph, 2017.Waheed, Usman, and Muhammad Numan. "From Harems to Thrones: The Ascendancy of Women in Mughal Royalty." Cognizance Journal of Multidisciplinary Studies 4, no. 3 (2024): 107-126. https://cognizancejournal.com/vol4issue3/V4I313.pdfMusic by Saseendran from Pixabay

Jahanara Begum war eine mächtige und einflussreiche Frau im Mogulreich. Als Lieblingstochter ihres Vaters, dem Mogulkaiser Shah Jahan, wurde sie mit 17 Jahren zur First Lady ernannt. Die erste Staffel beschäftigt sich mit der Frage, wer sie war, und wie sie ihre Macht genutzt hat, um Grenzen von Geschlechterrollen zu verschieben bzw. neu zu verhandeln.In dieser ersten Folge nehme ich euch mit ins Mogulreich und beschreibe zusammen mit Johann Büssow, Islamwissenschaftler an der Ruhr-Universität Bochum, und Heiko Frese, Indologe und Südasien-Historiker, was das Reich so besonders machte.Weiterführende Literatur:Iftikhar, Rukhsana. “Behind The Veil: An Analytical study of political Domination of Mughal women.” SRAI Journal of Linguistics and Social Sciences, 5, no. 3 (2025): 25-38. https://sraijlss.com/index.php/sraijlss/article/view/18Mukhoty, Ira. Heroines. Powerful Indian Women of Myth and History. Aleph, 2017.Music by ⁠Saseendran⁠ from ⁠Pixabay⁠

Willkommen zu Modernes Südasien - dem Podcast zu Gesellschaft und Kultur, gehostet von mir, Annika Jung. Ich führe euch hier durch mehrere Staffeln zu verschiedenen Themen Südasiens. Hört mal rein!