34 本雅明篇第二｜文学作为魔法：与本雅明一同思考艺术的真与美

这期我们来聊聊德国思想家瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940）的文章《论歌德的亲合力》。这是本雅明文学批评中的集大成之作，也是极富神秘色彩的散文作品。他讨论艺术的本质，讨论它不同于创世或者自然的特征，讨论诗人的位置，讨论什么是美。而凭借这样的批评方法，本雅明旨在剥开歌德原作小说中沉沦、腐坏和喑哑的神话故事，找到救赎的星与生命的希望。与我们在【本雅明专题】的上一期讲到的《暴力批判》一样，《论歌德的亲合力》也在讨论命运和道德，却增加了文学的角度，证明美的东西也背负着伦理和真理的责任。在这期节目中，我们谈到本雅明文学、艺术批评中的一些概念与问题：如何理解虚构和真实之间的亲缘和张力？如何借助文学驱散神话的黑暗力量？如何通过语言刻画美，还是说概念表达必然会破坏美的形象？如何在艺术中安放生命？我们并不旨在为大家解释本雅明的《论歌德的亲和力》本身，如果要翔实地澄清文章的所有细节，恐怕一个专题都做不完。相反，我们只是试着用自己的方式铺开这篇文章的主题领域，介绍本雅明思考的出发点，讨论他不寻常的观点背后可能循着怎样的脉络。【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者【时间线】00:36 各自对本雅明《论歌德的亲合力》的个人印象：神学特征、开放特征06:14 文学批评可以并且需要补充原作想传达的理念08:12 《论歌德的亲合力》位于两部专著之间：在方法上接近《德国浪漫派的艺术批判概念》，在主题上呼应《德意志悲苦剧的起源》09:08 本雅明本人准备的大纲：神话-救赎-希望的辩证法15:00 对本雅明来说，什么是艺术作品？艺术是人造物，而神话更接近自然18:23 文学为什么需要包含“真”的要素？文学是有意识、有反思的创作，读者需要突破文学的材料和表象而抵达内部的真理23:13 文学读者似乎不需要了解作者心中的意图，因为作者有时甚至并不对自己的创作有完全的把握？30:33 我们怎么理解文学当中的真理：创作就是“虚构”吗？或者说，虚构恰恰意味着作者在试图传递真理36:37 神话为什么不含有真理？神话是虚无缥缈的，更像是前文本的意识，而非文学文本本身42:27 我们怎么理解文学中的美？谈论美是一件困难的事，因为譬如本雅明认为，美恰恰是一种不可言喻的遮蔽状态48:05 如何在政治灾难后理解古典主义美学的核心：真实和自由，艺术作品可以与丑、痛苦和压迫相关吗？53:48 法国的古典美和德国的颓废美56:47 如何理解作为概念的美：普遍而含糊的“美”，具体而多义的词01:04:33 本雅明《论歌德的亲合力》中作为召唤之物的表象美，作为魔法的文学01:13:48 为什么对本雅明来说，生命不可以与文学混淆，以及“赤裸生命”的概念【本期节目提到的人物和作品】本雅明作品：《论歌德的亲合力》《暴力批判》（欢迎大家收听我们【本雅明专题】第一期节目！）《德国浪漫派的艺术批判概念》，本雅明博士论文《德意志悲苦剧的起源》，本雅明任教资格论文其他人物及作品：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家，《亲和力》（欢迎大家收听我们【歌德专题】第三期节目！）埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家、现象学创始人马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国社会学家马克斯·霍克海默（Max Horkheimer，1895—1973），德国哲学家、法兰克福学派学者Astrida Orle Tantillo，美国学者，Goethe's Elective Affinities and the Critics约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814），德意志哲学家列夫·托尔斯泰（Lev Tolstoy，1828—1910），俄国小说家，《安娜·卡列尼娜》弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883—1924），奥匈帝国作家，《变形记》柏拉图（Πλάτων，429 B.C.E—347 B.C.E），古希腊哲学家乔治·艾略特（George Eliot，1819—1880），英国作家索福克勒斯（Σοφοκλῆς，前496—前405），古希腊剧作家，《安提戈涅》奥维德（Publius Ovidius Naso，43 B.C.E—17 B.C.E），古罗马诗人，《变形记》西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939），奥地利精神分析家，（欢迎大家收听我们的第32期节目！）克拉丽丝·李斯佩克朵（Clarice Lispector，1920—1977），巴西小说家斯特凡·马拉美（Stéphane Mallarmé，1842—1898），《牧神的午后》（L'Après-midi d'un faune）斯特凡·格奥尔格（Stefan George，1968—1933），德国象征主义诗人、翻译家，"Komm in den totgesagten Park”格奥尔格·特拉克尔（Georg Trakl，1887—1914），奥地利诗人保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人，代表作《死亡赋格》《呼吸结晶》《子午线》（欢迎大家收听我们【策兰专题】的节目！）弗里德里希·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759－1805），德国文学家、剧作家，“狂飙突进运动”代表人物弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国哲学家夏尔·波德莱尔（Charles Baudelaire，1821—1867），法国诗人，《恶之花》伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国哲学家，《判断力批判》，《遗著》（Opus postumum）柯马丁（Martin Kern，1962—），汉学家，《表演与阐释》胡戈·冯·霍夫曼施塔尔（Hugo von Hofmannsthal，1874—1929），创办《新德意志文学》杂志（Neue Deutsche Beiträge）【音乐、插画来源】封面设计：Chai音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹）【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！）邮箱：[email protected]【本专题节目表】本雅明篇第一｜日常生活可以是法外之地吗？聊聊《暴力批判》（2026年2月25日）本雅明篇第二｜文学作为魔法：与本雅明一同思考艺术的真与美（本期节目）在小宇宙查看该单集文稿