5774. «Ахарей» (Из бесед 6 Тишрей, Субботы «Аазину», Симхас-Тейро 5736 г). [2]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.182. Текст можно найти здесь. Вкратце: • Подобное различие (с т.з. кавоны) между разными уровнями в самой тшуве из любви: именно ее высшие формы приводят не только к устранению греха из прошлого, но и к «умышленные преступления становятся как заслуги». • Довод на существование таких уровней в тшуве из любви — из Геморы о злодее, помыслившем о тшуве. Ситуация «в месте, где стоят баалей-тшуво, полные праведники не могут стоять» достигается не всякой тшувой —даже из любви. • Преимущество баал-тшувы над праведником — в качестве заслуг, в которые превращаются преступления. • Алтер Ребе: исправление зла («становятся, как заслуги») происходит тшувой, которая определяется стремлением баал-тшувы к Б-гу бОльшим, чем у праведников. А это обуславливается их предшествующим пребыванием в «пустыне» (умышленные преступления). Таким образом, преступления становятся необходимым условием для этой тшувы и заслуг баал-тшувы, сами начинают определяться как заслуги. Примеры тому в алохе, где необходимые «מכשירי מצווה» приобретают статус заповеди, служения.