5774. «Ахарей» (Из бесед 6 Тишрей, Субботы «Аазину», Симхас-Тейро 5736 г). [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.17, с.182. Текст можно найти здесь. Вкратце: • Впрочем, на первый взгляд, пример с «махширей мицво» неудачен: — «Махширей мицво» и т.п. не составляют одно с заповедью. — Они представляют собой близкое к заповеди, ведущее к ее выполнению. В нашем же случае, «умышленные преступления» — противоположны «заслугам». — «Махширин» совершенно не всегда приобретают значимость заповеди. (Сельхоз. работы неугодны либо не входят в угодное). • Общее в заповедях: то, что они являются выполнением Воли (либо ее нарушением, применительно ко греху). Частное: индивидуальность их выполнения (отрезать орлу или трясти лулавом). — • «Махширин», относясь к заповеди, не составляют с ней одно, не относятся к числи ее частностей. • Тшува происходит в самом месте «преступления». Она — принятие относящегося к общему в заповедях решения выполнять Волю, вместо того, чтобы ее нарушать (или не выполнять). Осознанное желание выполнять Волю (тшуво из любви) следует из жажды, обусловленной «умышленными преступлениями», поэтому они сами, являясь частью тшувы, «оборачиваются» заслугами. (Если же полноты кавоны и любви нет, то и т.д). • [Вкратце приводимые примеры подобного в области взаимоотношений между «махширей мицво» и самой мицвой]. • Завершение трактата «Йома» говорит об осознанной тшуве — из любви: «ידאג כל השנה», — развивая предшествующие рассуждения Мишны и Геморы, иллюстрируя их еще более ясно и показывая, как до конца осознанная тшуво из лююбви может проявиться в области материальной (награды). (Детали слушайте в записи).