5774. «Беаалейсхо». (Из бесед месяца Нисан) 5737 г. [5] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.18, с.104 . Текст можно найти здесь. Вкратце: • (Возможно) пасхальная жертва совмещает в себе черты общественной и частной, поскольку является выражением свойств еврейского народа, — Пейсах — время его рождения, — его единство, не уничтожающее, сохраняющее персональную ценность каждого. • Отсюда: египетский Пейсах — персональная жертва, поскольку рождения народа, как общины произошло позже. При этом, от него происходят последующие псохим, и при всей последующей общественности личность не теряет значимости. (При этом, в качестве основы, отправной точки, египетский Пейсах несет в себе и черты общинности, — слушайте в уроке). • То, что Исроэл — община, но это не отменяет значения каждого лично выражено и «обычными» общественными жертвами. (Объяснение). • То же, применительно к еврею персонально. — Высказвание Иллеля: — «אם אין אני לי מי לי». — «וכשאני לעצמי מה אני». Внутренняя связь этого высказывания с мнением Иллеля, по поводу пасхальной жертвы и «вытеснения» ею Субботы. • То же в отношениях с другим — «רעך»: любить его «как самого себя». «Все евреи, как один — товарищи». — Алтер Ребе: как органы одного организма. Три объяснения этому: — Совершенно каждый еврей — часть народа, и без него народ неполон. — Это связано не с его личным достоинством, но с тем, что он — часть общины. — Каждый еврей обладает (уникальным) личным достоинством приводящим к полноте совокупность народа. Здесь играет роль персональное, но только в том, как оно дополняет общее. — Но (говоря о любви к евреям в 32 главе «Таньи») Алтер Ребе не ограничивается этим, но пишет: «Но души — кто знает их величие и достоинство в корне их и их источнике!» — еврея надо любить не только как часть общности, к которой ты принадлежишь, и даже такую часть этой общности, которая наделяет общность полнотой, но именно его персонально! • Благодаря этому «רעך» — Святой, благословен Он, — ответит любовью Израилю, т.д.