5774. (Из бесед Субботы) «Кейрах» 5733 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.196 . Текст можно найти здесь. Вкратце: • Подход Рамбама: Ашгохо-протис не касается минеральной, растительной, животной природы. Да и людей касается в неравной мере — сообразно степени «прилепленности разума» человека к Б-жественности. Злодеи же отданы на волю случая («מופקרים למקרה»). — В соответствии с этим подходом, непонятно требование Мейше и Аарона (см.предыдущий урок). • Мителлер Ребе утверждает непротиворечивость подходов Рамбама и Баал Шем-Това (Ашгохо-протис распространяется на все творения без исключения). Эти два подхода описывают два способа реализации Ашгохи: 1) Внутренний («השגחה פנימית»): раскрытое участие Ашгохи, не одетое в природу и не скрываемое ей. — Об Ашгохе в такой форме говорит Рамбам. 2) Внешний («השגחה חיצונית»): Ашгохо, как она одета в природу, скрыта. — Такой образ Ашгохи касается всех творений. О нем — говорит Баал Шем-Тов. • Т.о. также с т.з. Рамбама Ашгохо-протис касается злодеев, но это скрыто (в т.ч. от них самих). Злодей «מופקר למקרה», в том смысле, что Б-г не позволяет ему увидеть участие Ашгохи в его судьбе — «והסתרתי פני».