5774. (Из бесед Субботы) «Кейрах» 5733 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.18, с.196 . Текст можно найти здесь. Вкратце: • «אלקי הרוחות לכל בשר» — таки указывает на неевреев (см.первый урок), подразумевая, в контексте претензии Мейше и Аарона: если даже для неевреев твоя Ашгохо — протис, то для еврейских грешников — тем более. • Это «тем более»: неевреи оживляются именем Элейким (по гиматрии: הטבע). Ашгохо в отношении них «חיצונית», одета в природу, — неизбежно. Евреи, также грешники, оживляются именем Авайе. Но только применительно к грешникам, относящаяся к ним Ашгохо-протис — продукт одевания имени Авайе в имени Элейким. • Каким образом «והסתרתי פני» приводит к тшуве? На первый взгляд, сокрытие связи происходящего с Ашгохо-протис («מצאוני צרות») приводит к обратному. — «Сокрытие лица» происходит на внешнем уровне. Б-г побуждает еврея к тшуве на внутреннем уровне — на уровне сущности души. Высочайшей является тшуво обусловленная именно отдалением! • «אני יודע ומודיע...» — Б-г не только соглашается последовать требованию Мейше и Аарона, но и на большее: я не только отнесусь к этой грешной общине образом Ашгохо-протис, различая между тем, кто «חוטא», и тем, кто лишь совершил «סרחן», — но и сделаю это различие явным, раскрытым. Такое возможно только для «עם קרובו».