5774. (Из бесед в Шабос) «Бамидбор» 5729, 5731 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.6. Текст можно найти здесь. Вкратце: • Удивление вышеупомянутыми деталями языка Раши становится еще больше, в свете сравнения с нашим еще двух мест, где Раши обсуждает тему с рождением Йохевед. • Объяснение: С т.з. Раши, избрание левитов «вместо всякого первенца», чтобы евреи «нанимали их за плату на службу Мне» — отдельная от выкупа еврейских первенцев левитами идея. Поэтому он не может назвать необходимость выкупа еврейских первенцев старше месяца причиной для подсчета левитов именно с месячного возраста. • Поскольку тема подсчета левитов следует за разговором об их служении, напрашивается, что подсчет со служением связан. Но левиты приступали к службе, начиная с 30 лет! — На это Раши отвечает: «с месячного возраста называется שומר משמרת הקדש». • Впрочем это не вполне понятно. Да, колено Лейви, по природе своей — «королевский легион». Но «שומר משמרת הקדש» — описание, вроде характеризующее действие, недоступное месячному ребенку. — На это Раши отвечает высказыванием рабби Еудо берабби Шолейм: Йохевед уже при рождении привела к полноте народ — 70 еврейских душ! Колено Лейви «обучено» от рождения приводить еврейский народ к полноте. Лейви можно называть «שומר משמרת הקדש» и считать уже с месяца! • Может возникнуть вопрос: все же, если до 30 лет левит не будет заниматься практикой служения, что меняет возможность (всего лишь) называть его «שומר משמרת הקדש»? — На это Раши отвечает, приводя имя автора высказывания, намекая на его мнение, что название, называние существенно. (Его высказывание, в связи с историей с королем Довидом, наказанным тем, что не назывался королем в течение 6 месяцев, хоть и обладал статусом короля). Тем более, в позитивном ключе: возможность называния месячного лейви «שומר משמרת הקדש» обладает высокой значимостью.