5774. (Из бесед в Шабос) «Бамидбор» 5729, 5731 г. [4]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.6. Текст можно найти здесь. Вкратце: • Почему Раши говорит именно о достоинстве «שומר משמרת הקדש»? И ведь месячный ребенок не совершал, пока что, никаких практических действий, как «שומר»! • На первый взгляд, можно было бы увидеть ответ в упоминании Раши рабби Еудо берабби Шолем, из высказывания которого ясно, что человек может называться как-либо, в связи с будущими поступками. (Эйсов, «ביצחק»). Но такой ответ не вполне удовлетворителен. (Причины тому). • Ответ: под деятельностью «שומר משמרת הקדש» Раши понимает, в прямом смысле, охрану Мишкана от несанкционированного проникновения на его територрию, к его служению — посторонних. Левиты, в т.ч. младенцы, располагались станом вокруг Мишкана, его охраняя. Т.о., именно к этой детали служения левиты имели прямое отношение с младенчества. • Но это не собственное достоинство младенцев-левитов, а достоинство, связанное с их матерью! Еще: так же и исроэлиты занимаются подобной охраной Мишкана от народов мира. Почему они не считаются, начиная с месяца? — Ответ на это высказывание рабби Еудо о Йохевед: дети именно этого колена — и сразу от утробы, еще завися от матери, — «считаются», как отдельное существо. Йохевед дополнила число «приходящих в Египет», родившись, буквально, в момент вхождения — «во входе в Египет». Поэтому она считается среди «приходящих» — «70 без одного», — ее рождение привело к полноте уже имевшееся число 70 «приходящих в Египет».