5774. «Маcей» (Из бесед 10 Швата и Субботы «Бешалах») 5736 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.399 . Текст можно найти здесь. Вкратце: • Нуждающиеся в объяснении диюким отличающие язык Рамбама от источника в Геморе: — В Геморе: «...אסור לצאת מארץ ישראל». — В Рамбаме: «...מהארץ». (При том, что Рамбам использует-таки оборот: «ארץ ישראל» в этой и предшествующих алохейс). — В Геморе: «מא"י לבבל». — В Рамбаме: «מהארץ לחוצה לארץ». — Гемора цитирует стих полностью: «עד יום פקדי אותם נאום ה'». — Рамбам только до: «והיו שם». • Объяснение: Два мнения по поводу оснований для запрета выхода из Вавилона: — Рамбам: «В Вавилон будут принесены...» — Раши: «Поскольку там есть ешивы, постоянно распространяющие Тору...» Нафко-мино: — Рамбам: запрет актуален, в любой ситуации. — Раши: запрет актуален, покуда есть ешивы. • Но стих «В Вавилон будут принесены...» говорит о Вавилонском изгнании! Почему такой запрет должен быть актуален для (другого) изгнания — Эдомского?! (Тейсфейс говорят, что высказывая этот запрет Писание подразумевает и последующие изгнания, но эта реплика Тейсфейс сама нуждается в обосновании). • Более того: с т.з. «Кесеф-Мишне», под «другими землями» Рамбам подразумевает и Землю Израиля. Но ведь многие составители Вавилонского Талмуда поднялись в Землю Израиля! Вплоть до того, что учителя р.Еуды — Рав и Шмуэл — поднялись из Вавилона в Землю Израиля, а потом вернулись обратно в Вавилон! — Трудно сказать, что (а) все они были несогласны с р.Еудой и, (б) несмотря на это, Рамбам вынес законодательное решение: «Как запрещено выезжать из Земли вовне ее, так запрещено выезжать из Вавилона в другие земли».