5774. Маймор «Эйле пекудей аМишкон...» [1]

«Тейро Эйр» «Пекудей» с.3:1. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»). Вкратце: • Вопросы по посуку: — Повторение слова «мишкан». — Почему в страдательном залоге («פוקד ע"פ משה»)? — При чем тут левиты («עבודת הלוים»)? — Почему только левиты, под руководством Исомора? • Мишкан — ради почивания Шхины в Израиле — «...поселюсь Я внутри них». То же — «жилище в нижних». • Но ведь Б-г и так «Небеса и землю Я наполняю». — Ответ: необходимо раскрытие Б-жественности и именно в нижних. В нижних, с т.з. ступени, — на уровне максимального сокрытия, где «тьма покроет землю». — Осветить тьму именно. • Это достигается благодаря Торе и заповедям («один час в тшуве и добрых делах в этом мире»). • Привлечение ситуации «жилища в нижних» — благодаря подавлению ситро-охоро — искафье. Вначале необходима искафья: «освящай себя в дозволенном тебе» на уровне пяти чувств, речи, мысли, эмоций, — вслед за которой приходит «переворачивание тьмы в свет» — исапхо, — когда пять чувств, мысль, становятся сосудом для Б-жественности. — Достигается ситуация: «Они (евреи) — эйхал Авайе». • Заповеди связаны с именем Авайе: позитивные с вов-кей, негативные йуд-кей. Поэтому их выполнением еврей становится «эйхал Авайе», — сосудом для раскрытия имени Авайе. • О том же: «В будущем пред цадиким будут говорить: Кодейш!» — Три упоминания «эйхал Авайе» соответствуют троекратному «Кодейш!» и трем одеяниям души: мысли, речи и действию, посредством которых выполняются заповеди. • Это и есть «жилище в нижних»: души именно в телах становятся сосудом для почивания аспекта «Кодейш», «Отделенный». Все это благодаря искафье в области негативных и позитивных заповедей. • Почему «אסתלק יקרא דקוב"ה» именно благодаря «подавлению ситро-охоро», ведь она «не занимает места» в ишталшелус, ничтожна?! • Станет понятно в свете разъяснения корня идеи позитивных и негатевных заповедей: йуд-кей выше вов-кей (отдельное Имя, «שמי' רבא», «скрытое», «שמי», которое выше «זכרי»). — • Получается, что негативные заповеди выше позитивных. (Это выражается, в частности, в том, что искупить их нарушение сложнее). — И это странно: позитивные заповеди — привлечение Б-жественности действием, «органы Короля», — а негативные, — всего лишь: «сядь и не делай».