5774. Маймор «Зе аЕйм...». Ночь второго дня Рейш-оШоно 5690 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.1. (Опубликован также в «Сейфер Майморим Кунтрейсим» т.1, с.69. Местоположение этого маймора в сети мне, к сожалению, неизвестно). Вкратце: • Почему Рейш-оШоно — «день начала деяний Твоих», ведь он справляется в годовщину шестого — заключительного дня Творения, день сотворения человека — «אחור... צרתני»? • В каком смысле, являясь годовщиной шестого дня и называясь «началом деяний», он называется «памятованием первому»? • Как следующие слова: «ибо устав Израилю это, закон Вс-сильному Якова» — служат обоснованием тому, шестой дней является «началом деяний», т.д.? • Как понимать общую последовательность продолжения этого текста, включая: «И о государствах... кто на разрушение... кто на голод...» — • Черновой набросок логики исследуемого текста (?): Хотя шестой день Творения, день сотворения человека, — «день начала деяний», он является памятованием первому дню Творения — началу сотворения мира, потому что «устав Израилю это, закон Вс-сильному Якова». А для того, чтобы это (?) намерение, вложенное в Творение миров осуществилось — практически, — «о государствах... кто на разрушение... кто на голод...» — все в судьбе миров зависит от служения евреев, а все в мирах назначено для выполнения Б-жественного намерения. • Рейш-оШоно — «היום». • ф «אתם נצבים היום כולכם... ראשיכם... שואב מימיך» — в Рейш-оШоно все евреи, вне зависимости от индивидуальных различий, — равно — стоят (устаивают) в суде, вершащемся надо всеми творениями. • Объективно существуют типы евреев, «склонных» к разным типам Служения, различных, с т.з. своих познаний и свойств. (Занимающиеся тайнами Торы, раскрытой Торой, добрыми делами, тмимим, различные типы выполнения заповедей, хасидус... Ценность каждого из видов Служения. Подробно в уроке). — Несмотря на то, что все перечисленные виды Служения драгоценны, — это разные ступени. — Но в Рейш-оШоно все они «נצבים כולכם» — равно (?) значимы пред Отцом милосердия.